一、对古琴声意境的赞美诗句

1、一曰“绕梁”为楚庄王之爱琴，以“绕梁”命名，足见此琴音色之特点，必然是余音不断，受万上羡慕。

2、整个唐代的新声，晚唐也是一橡，一般人喜欢听新声，古琴弹的不足，所以没人听了：司马札《弹琴》：〝凉室无外响，空桑七弦分，所弹非新声，俗耳安肯闻。古琴不弹新声，没人欢迎，而久弃不用，琴被虫蛀了〞于邺《画中琴》就还这样写的：〝世人无正心，虫网甲中琴，何以经时庆，非为娱耳音，独今高韵在，谁感隙鹿涂。应是南风曲，声声不合今。〞

3、崇祯帝：(公元1611年—公元1644年)朱由检，即明思宗，明朝第十六位皇帝。热爱琴学，能弹奏琴曲三十余首，尽为蜀人杨正经所传授。崇祯帝爱琴，对当时琴文化的发展，起到了推动作用。

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5、丝桐合为琴，中有太古声〝古声淡无味，不称今人情。玉徽光彩灭，朱弦尘土生。庆弃来已久，遗音尚令令〞不敌为看弹，纵弹人不听。何物使之然？羌笛与秦筝。唐代音乐因汉族传统音乐与少数民族音乐之融合，并吸收了外来音乐，而产生了空前的繁荣。琴音的单调，加上琴家的保守，乃造成了琴的被冷落。唐代诗人乃常藉由琴象徵淳朴之古风，抒发对也俗的感慨。这首诗开始四句误到以丝弦与桐木制成的琴，保存著古代的音声，淡而无味，不为今人所所赏。〝于徽〞四句写古琴久被庆弃，以致玉徽暗淡，朱弦蒙尘，但音声如旧。末二句谓世人爱好筝笛，致使古古琴被庆弃。这种情绪在张籍的诗中也呈现出来：〝古琴在匣谁后识，玉柱颠倒朱黑。〞在画中的琴久未弹奏，整架乐器已面目全非，认不出来了。

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7、瑶琴夜久弦秋清，楚客一奏湘烟生。

8、初唐咏琴诗作者有杨师道、李峤、沉佺期、司马逸客、刘允济等人，共计有三十馀篇。有些诗作透露了琴在当时社会的普及程度，例如杨师道的《咏琴》：

9、轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。

10、1(do)宫→土星→君→天→(5sol→C)→中央→在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。→阴平→(弦用八十一丝、声沉重而尊)

11、空堂半夜孤灯冷，弹著卿心欲白头。

12、陶渊明：五柳先生善弹无弦之琴自入化境。

13、孔子学鼓琴于师襄子而不进，师襄子曰：“夫子可以进矣。”

14、译文：独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。

15、古诗的注意事项和重点须知：

16、金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。

17、思念佳人都生了相思病，但佳人却并不知道。

18、三尺孤桐古，其中趣最优。只须从意会，不必以声求。袖手时横膝，忘言自点头。孙登犹未悟，多却一点留。——顾逢《无弦琴》

19、从此残阳烙我心上如朱砂。

20、(点评)整体浑然，句句相连。妙在“荷月两相依”给转结做好了铺垫。此作选四支上平恰到好处运用宫音“在声为歌”。

二、关于古琴的唯美诗句

1、行人日暮少，风雪乱山深。出自宋代孔平仲的《寄内》自昔佳人多薄命，对古来、一片伤心月。出自宋代辛弃疾的《贺新郎·用前韵送杜叔高》佳人犹唱醉翁词，四十三年如电抹。出自宋代苏轼的《木兰花令·次欧公西湖韵》佳人自鞚玉花骢，翩如惊燕蹋飞龙。出自宋代苏轼的《虢国夫人夜游图》

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3、听起来或缠绵悲切，或泉水叮咚，或如走马摇铃。

4、你们对此琴曲见解有何感想？

5、无弦素琴——“但识琴中趣，何劳弦上声。”陶渊明妙弹无弦之琴；

6、要回复别人的赞美的句子，其实很简单。一句“谢谢您(你)”即可。或者说“感谢你(您)的夸奖”

7、五声：一词最早出现于《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。”而“五音”最早见于《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。”《灵枢·邪客》中把宫、商角徵羽五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。

8、弹阳关，抹流水，弦思知音，愿留余音永绕梁。

9、5(sol)徵→火星→事→夏→(2re→G)→南方→在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。→去声(弦用五十四丝、万物成美)(备注：也有人认为徵为上声。)

10、林下无拘束，闲行放性灵。好时开药灶，高处置琴亭。更撰居山记，唯寻相鹤经。初当授衣假，无吏挽门铃。——张籍《和左司元郎中秋居十首》之一

11、(2)此曲只应天上有，人间难得几回闻。缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

12、他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。

13、一缕金香永夜清。残编未掩古琴横。绣衾寒拥宝缸明。坐听竹风敲石磴，旋倾花水漱春酲。落梅和雨打帘声。

14、明末琴家徐上瀛在《谿山琴况》中概括发展了唐宋以来的“意境论”，写了24种琴乐艺术的风格、境界。他认为意境中不仅有情、有景，而且亦涵理、涵神，因而“意境”可说是“意”统率下的情、理、形、神的统一。意境的特征是“无限”(琴中有无限滋味)、“深微”(意存幽邃之中)和在“弦外”(得之弦外则有余)，意境是音乐形象的深层结构。意境的获取需要运用想象(即“神游”)，离开想象便不会有意境。

15、这里会让你逐步清空沉重的思绪

16、黄莽歌曲(赵净颐演唱)《福地灵山》隆重上线

17、尽日南风似遗意，九疑媛鸟满山吟。

18、欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

19、在提升素质、启发智力、培养耐心、陶冶情操、增强观察力、记忆力、想象力、思维力和人际交流能力同时在现代社会生活节奏这么快的环境下,练习古琴静下来,也算是一种享受吧。

20、石板凝霜，河声朗月。西山咫尺摩宫阙。倾城出动睹芳颜，人间天上三同洁。一寸卢沟，八年麾钺。凄凉岸柳年年折。英雄梦里旧河山，河山不负英雄血。

三、赞美古琴的名句古琴的诗词

1、是啊！引导和提高审美的深度是我们的当务之急，我们应该帮助青年一代摒弃“浮泛现象”，开启想象的空间，引领他们走进音乐文化的审美视野，在流行音乐中寻找文化审美的内涵和无中生“有“的境界，找到古今音乐审美的契合点，使流行音乐审美观念与传统音乐审美观念相互碰撞、相互融合。正如伟人所说：“我们的世界只有一个，但我们想象中的世界却有千万个”。这就是不同文化、不同音乐种类所产生的不同效应和结果。因此，不同的文化观念、审美标准可以在“和而不同”的前提下相互存在。只不过我们不应该任其丢失审美的情趣、潜心的学习、恬静的心态、人文的精神和无声的境界！

2、筑室在人境，遂得真隐情。春尽草木变，雨来池馆清。琴书全雅道，视听已无生。闭户脱三界，白云自虚盈。

3、拍岸湖水欣喜悦，傍树娇花笑脸甜；

4、荷风送香气，竹露滴清响。

5、古筝是中国传统的一门优雅艺术，它不但可以陶冶人的情操，还可以预防近视，锻炼手脑的统一。

6、在我看来，古琴的“静”是它最大的特点，必须在静的环境和静的心境，怀一颗敬畏之心，庄严待之，不可粗俗造次，方能抚出好琴音。说它是“内心的独白，灵魂的呓语”，真是最妥贴不过的。自己静下来，让学生们静下来，让周围的一切都静下来，用心弹奏，倾听生命中的每一个音符。

7、宫商角徵羽：相传是由中国最早的乐器“埙”的五种发音而得名。

8、远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。

9、这是一首以人物故事为题材的琴曲。《离骚》主人公屈原，楚国三闾大夫，因谗受疏，最后自沉汨罗江。

10、将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

11、雀鸟对唱远中近，彩蝶双飞苑园田；

12、“潇”、“湘”是古代湖南的两条河名，称“潇水”和“湘水”。作者，每当遥望被云雾遮蔽的九嶷山，激起了无限感慨，抒发了他对秀丽河山的赞美及对国土安危的忧忧情怀。

13、若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？

14、网友评“有些风景只能喜欢却不能收藏，就像有些人只适合遇见却不适合久伴。”

15、相传为南宋郭楚望作曲,乐曲最早见于1425年的《神奇秘谱》，是南宋以来倍受各家琴派推崇的一首代表乐曲。

16、对于选韵，总的来看，要灵活，要以生活为参照。我们可以看另一种说法，但实质是一样的，都是由于人情绪激昂的时候，声音高亢；情绪低落的时候，声音低微。”

17、若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

18、玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心。尽日南风似遗意，九疑猿鸟满山吟。

19、(12)琴声穿过门外洒满铜绿的门环，穿过布满渔火的江堤，闯过布满萤光的芦苇群，绕进客栈旁的巷弄，滑进郊外的胡同，徘徊寒风凛冽的村口，在清幽的帘外，悠悠荡荡

20、形容“古琴”的句子有：

四、古代赞美古琴声的诗句

1、唐·白居易竹院新晴夜，松窗未卧时。共琴为老伴，与月有秋期。玉轸临风久，金波出雾迟。幽音待清景，唯是我心知。

2、明代祝允明草书作品《桃源图诗册》纸本，朵云轩藏。前有吴昌硕题签：“祝枝山草书。神品。戊午春仲假读数老眼为之一明。老缶记。”

3、刘志方：(公元十三世纪)，南宋琴家，是古琴浙派早期的代表人物之曾作琴曲《鸥鹭忘机》、《吴江吟》等。其中《鸥鹭忘机》为千古名曲。

4、黄莽：诗词与书画的合体之美

5、让我们用心链接汉字中的神秘能量

6、王昭君：(公元前52年－公元前19年)名嫱，与春秋西施、汉末貂婵、唐代杨玉环一起，并称为中国古代四大美女。昭君精于琴，曾作琴曲《龙朔操》，记述她远出边塞的情形，表达她离乡远嫁漠北的复杂心情。此曲后来成为古琴名曲。赵飞燕：(公元前45年—公元前1年)原名赵宜主，因舞姿轻盈而称为赵飞燕，汉成帝之后。善长琴曲《归风送远》。

7、佛教文化对中国文化的发展产生过巨大的作用，佛教音乐文化对中国音乐文化有极其深远的影响，古琴音乐的发展也和佛教有密切的关系，历史上曾有许多著名的僧人琴家，宋代还出现了僧人琴派，著名者有夷中、知白、义海、则全和尚等。

8、网友评“花香满径之中，你尚未醒来。”

9、它并不因为你厌恶它、批判它，就不再存在；也不因为你喜欢它、赞美它，就改变了它自身的性质和艺术品格。法兰克福学派的主将阿多诺对流行音乐的批判不可谓不深刻、不严厉。然而，这个音乐品类并没有因为这种批判而不再存在和发展。我主张，对它应该采取冷静的、分析的态度；与其批判它，判决它，不如认识它，阐释它。

10、多景楼上弹神曲，欲断哀弦再三促。江妃出听雾雨愁，白浪翻空动浮玉。唤取吾家双凤槽，遣作三峡孤猿号。与君合奏芳春调，啄木飞来霜树杪。

11、明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。

12、乐曲中七声音阶及变化音的应用(升“5”还原“5”的交替应用)，使乐曲别具特色，既恰到地表现了乐曲的主题形像，又说明了古代音乐作品所运用的高超的创作技巧。

13、怎唤不醒她一生一场醉。

14、古琴有三种音，都非常安静。散音松沉而旷远，让人起远古之思；其泛音则如天籁，有一种清冷入仙之感；按音则非常丰富，手指下的吟猱余韵、细微悠长，时如人语，可以对话，时如人心之绪，缥缈多变。泛音象天，按音如人，散音则同大地，称为天地人三籁。扩展资料古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，为中国最古老的弹拨乐器之古琴是在孔子时期就已盛行的乐器，有文字可考的历史有四千余年，据《史记》载，琴的出现不晚于尧舜时期。20世纪初，为区别西方乐器才在“琴”的前面加了个“古”字，被称作"古琴"。至今依然鸣响在书斋、舞台上的古老乐器。古琴作为中国最早的弹拨乐器，是汉族文化中的瑰宝，是人类口头和非物质遗产代表作。

15、〝梨花小院舞风轻，谩理冰丝入太清。〞一片格桐心未死，至今犹发断肠声。

16、苍山不墨千秋画，洱海无弦万古琴

17、青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴。

18、作为音乐区up，以下是我很喜欢的几首纯音乐。

19、爱歌荡起燥定住，见媚火辣美夏晴。

20、唐玄宗：(公元685年－公元762年)即李隆基，称为唐玄宗至道大圣大明孝皇帝，又称唐明皇。精于琴，曾作琴曲《广寒游》，记述自己梦游月宫之事。其曲意趣高远，音调清越，飘飘然有独步太罗之想，凭虚御风之趣。

五、对古琴声意境的赞美成语

1、山称明月好，月出遍山明。要上诸峰去，无妨半夜行。白猿真雪色，幽鸟古琴声。吾子居来久，应忘我在城。

2、白居易《听弹古渌水》：闻君古渌水，使我心和平。欲识慢流意，为听疏泛声。西窗竹阴下，竟日有余清。白居易《船夜援琴》：鸟栖鱼不动，月照夜江深。身外都无事，舟中只有琴。七弦为益友，两耳是知音。心静即声淡，其间无古今。白居易《废琴》：丝桐合为琴，中有太古声。古声淡无味，不称今人情。玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然？羌笛与秦筝。

3、开ai，uai适宜表现欢畅的情感，因为欢畅的情感发声气上声高，口腔放大，气息急出。榆林|榆林论坛|塞上风|陕北|新闻网|陕西4w

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6、黄莽主讲《诗词格律与创作》第三期

7、2019年5月于病中草就

8、此曲是以东汉末年女文人蔡文姬不幸身世的故事为背景，以深情委婉极具特性的旋律，叙述了女主人公企盼回归故土又不忍离别幼子、深刻而又矛盾的情感。据唐人诗句“蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客……”可知《胡笳》为题的琴曲在唐代已有流传。

9、古琴可定我意，古筝醉定我心。古琴看破红尘，古筝看淡红尘。

10、若言声在指头上，何不于君指上听？

11、我是人间惆怅客，

12、清·笪重光《画筌》：“无画处皆成妙趣。”强调“无”中生有。

13、如此一来，也就有了吴可有“学诗浑似学参禅，竹榻蒲团不计年。直待自家都了得，等闲拈了便超然”的以禅喻诗，有了成玉磵“攻琴如参禅”、李贽“声音之道可与禅通”的以禅论琴。这一切都旨在揭示禅与诗、禅与琴之间的联系。

14、儒、道、佛三家之古琴美学思想尽管有众多不同之处，但均从不同角度肯定音外之意。禅宗讲究悟，即通过修炼，超越自我，悟到本真，“灵山会上，如来拈花，迦叶微笑”所说的就是灵犀一通的悟，而惟信禅师的见山见水三段论更将禅之原悟、初悟、彻悟描绘得如此精彩：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水，而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”(《五灯会元》)

15、别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。芙蓉叶落秋鸾离，越王夜起游天姥。暗佩清臣敲水玉，渡海蛾眉牵白鹿。谁看挟剑赴长桥，谁看浸发题春竹。竺僧前立当吾门，梵宫真相眉棱尊。古琴大轸长八尺，峄阳老树非桐孙。凉馆闻弦惊病客，药囊暂别龙须席。请歌直请卿相歌，奉礼官卑复何益。

16、满匣冰泉咽又鸣，玉音闲澹入神清。

17、走路似水莲生花，一阵风就能吹倒一般，看见心里怜悯之心顿起。

18、宫商角徵羽：在我国诗词上五音对应五声调，即：阴平、阳平、上声、去声、入声；平仄：就是由五音构成。

19、蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。古戌苍苍烽火寒，大荒沉沉飞雪白。先拂商弦后角羽，四郊秋叶惊槭摵。董夫子，通神明，深山窃听来妖精。言迟更速皆应手，将往复旋如有情。空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。川为静其潻，鸟亦罢其鸣。乌孙部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生。幽音变调忽飘洒，长风吹林雨坠瓦。迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。长安城速东掖垣，凰凰池对青琐门。高才脱略名与利，日夕望君抱琴至。

20、现为上海民族乐团一级演奏员，“国家级非物质文化遗产项目(古琴艺术)代表性传承人”，中国民族管弦乐学会古琴专业委员会(中国琴会)会长。