一、写齐天大圣的诗句
1、《送给上海的拼贴诗》与《一直都在》
2、一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
3、这样一首歌功颂德诗作，竟然出自大闹天宫、向来以桀骜不驯藐视天庭为处世风格的齐天大圣之口。
4、清高、有才、孤傲的人初出茅庐之时，都无法适应残酷现实，他们处处碰壁，直到吃了亏受了伤，头破血流之后，才选择改变自己，不尽快适应，就会被超越被淘汰。
5、自从风雷震动了大地，就有白骨堆中变成的妖精。和尚虽糊涂却可以教育，妖精是鬼怪将必然带来灾难。金猴王奋勇挥起金箍棒，澄清了天地的万里尘埃。今天我们要欢迎孙悟空这位齐天大圣，只因为妖魔重新又到来。
6、饿了么也将宣传片发布在微博上，有许多用户纷纷在微博下留言评论表示在日常生活中都会选择饿了么点外卖，总能在深夜带来温暖，饿了么买药也很好的解决了燃眉之急。也有不少用户留言表示饿了么每次举办的活动都没有失望过，表达了对饿了么的品牌好感。除此之外也有人感慨上海这座城市，不仅是梦想开始的地方，在饿了么的短片中更是展现了繁华上海充满人间烟火气的一面，让用户感叹“原来上海还有这一面”。
7、用道家话说，这就是一种济世情怀。
8、凤姐的“五指山”，就是让荣国府管家婆转不动的经济困难，这是造成贾府最终覆灭的根本原因。同时，也折射出曹府最终覆灭的根本原因。
9、贾母的笑话讲得谑而不虐，藏而不露，很合老祖母身份。
10、这几年诗坛有些乱，好多洁身自好的人，远离了这个圈子。有些人去写散文了，有些人去写小说，有些人去画画了。这也给了诸多跳梁小丑可乘之机，妖风四起，对于中国诗坛无疑是火上浇油。所以诗歌已死论，开始不绝于耳。就连外行人也加入进来，向新诗开炮。其实诗歌已死论，从新诗诞生之日起，也随之产生，不是什么新鲜话题。只是再次加工，耸人听闻，唯恐天下不乱。而当今现状，古典诗词和现代诗歌依旧呈现出蓬勃生机，我称之为全民诗歌。虽然整体堪忧，不过依然有积极的一面。让更多的人了解诗歌，喜欢诗歌，不正是诗人们多年的追求。各地诗歌组织如雨后春笋纷纷成立，大小诗会更是接憧而来。诗歌哪里死了？诗歌死哪里了？我泱泱中华，诗歌沃土，岂是尔等能把诗歌说死的。
11、第二十九回，清虚观打醮，凤姐看到张道士端个盘子出来，开玩笑说：“你只顾拿出盘子，倒唬了我一跳。我不说你是为送符，倒像和我们化布施来了。”众人一听，哄然大笑。贾母回头对凤姐说：“猴儿，猴儿，你不怕下割舌地狱？
12、1890年，农历庚申年。2月16日，正月初一。
13、今年已经是改革开放以来的第四个猴年了。对此前的三个猴年，我们做了一个盘点。当然，这并不意味着猴年就比其他的年份更有标志性的意义，事实上，在中国改革开放30多年来的伟大历程中，每一年都有无数令人激动和印象深刻的大事件、好故事。不过借这三个时间节点，串联起这个大时代，钩沉历史，唤醒回忆。
14、这是一条千古锤炼而锻造陈酿的古训，多少风云人物、英雄豪杰，都因能屈能伸而叱咤风云，所向披靡。
15、孙悟空就在外面等着，等着等着，诗兴大发，就作诗一首！
16、为了重拿金箍棒，为了打败妖魔，为了救唐僧，一时忍辱负重又如何？
17、整整挨排五百年，亏了南海菩萨劝。大唐有个出家僧，对天发下洪誓愿。枉死城中度鬼魂，灵山会上求经卷。西方一路有妖魔，行动甚是不方便。已知铁棒世无双，央我途中为侣伴。邪魔汤着赴幽冥，肉化红尘骨化面。处处妖精棒下亡，论万成千无打算。上方击坏斗牛宫，下方压损森罗殿。
18、注：最先提出对“千刀当剐唐僧肉”应作别解的是吾友李申博士，本文系受他的启示而作。特志于此，以示不敢掠美。
19、而凤姐被压到“五指山”下，已经盼不来“取经僧”，只能眼睁睁等待毁灭。何况，凤姐给压到“五指山”下之前，头上已戴了紧箍咒。凤姐的紧箍咒，不是由如来佛安排，而是由封建宗法制决定。这紧箍咒就是：男尊女卑、夫为妻纲。念动这个紧箍咒的，有时，竟然是最宠爱她的贾母。贾母念凤姐头上的紧箍咒时，主要还持爱护态度。待到凤姐失去贾母的庇护，由邢夫人和贾琏来念动这紧箍咒时，凤姐的末日才真正到来。
20、(国际桃源诗歌文化传媒)
二、描写齐天大圣的词语
1、大文豪苏轼《谪居三适·夜卧濯足》诗云：“谁能更包裹，冠履装沐猴。”开豪放词派一代先河的苏东坡一生命运坎坷，仕途不顺，生平迁谪流离，颠危困厄不断。他在死前作诗总结了自己的一生经历：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”《谪居三适·夜卧濯足》就是他在海南留下的。已经年过花甲，再次被贬琼州，人生跌入新的低谷。面对这样的打击，苏东坡仍然乐观面对，《谪居三适》就是他超然达观态度的写照。在东坡先生看来，作一只猕猴，来去自由，也可以物我两忘，心境澄明空宁。文坛宗师，就是异于常人。
2、看来，这金箍棒的确是孙悟空的命根子。
3、探春会吗？不会，她只会在秋爽斋窗下走围棋、练书法；
4、棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍，四海八河为定验。中间星斗暗铺陈，两头箝裹黄金片。花纹密布鬼神惊，上造龙纹与凤篆。名号灵阳棒一条，深藏海藏人难见。成形变化要飞腾，飘爨五色霞光现。
5、指导老师：王婉婉孙铭欣
6、《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”
7、这在《西游记》中有明确描述，可能你没注意到。
8、赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。
9、凤姐起的首句，恰好咏雪景，恰好五言句，岂不奇中迭奇！她完全能按照联句要求进行认真构思。一向快人快语的凤姐居然“想了半日”后才笑说：“只有一句粗话。”众人都说：“越是粗话越好。”然后，凤姐像著名作家谈创作经验一样谈创作过程：“我想，下雪必刮北风，昨夜听见一夜的北风，我有了一句：就是‘一夜北风紧’。”
10、岁月无法阻挡我的脚步，天地无法磨灭我的意志。
11、花坟讲故事，给你好看的，每日九点更新
12、中国改革开放的总设计师邓小平在1992年1月18日开始，乘火车离开北京，一路南下，先武昌，再深圳，继而是珠海和上海，一路召见地方领导人，发表一系列谈话，要求停止姓“社”姓“资”讨论的讲话，加大开放，加快改革进度，由之促成了中国新一波改革开放浪潮。
13、猴哥心中的理想和目标就是要保唐僧取得真经，为了长远目标，承受眼前痛苦是值得的。
14、这时，毛泽东也观看了《孙悟空三打白骨精》一剧，见到郭氏的七律后，他也诗兴大发，于1961年11月17日挥毫写下《七律·和郭沫若同志》:
15、今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
16、人在屋檐下，该低头时不能逞英雄。
17、苗东升：复杂性科学视角的《红楼梦》研究
18、对于孙悟空这一人物的评价：
19、南怀瑾：孙悟空就是思想意识，配合这条棒，打乱人间。要把孙悟空(意识)收服了，修道变成佛，就很难了。所以他的法名叫悟空，明白思想念头生灭无常，本来抓不住的，像水中捞月，所以他不再执着了。
20、尤氏马上来个不戳破的戳破：“咱们这里谁是吃过猴儿尿的？别装没事人儿。”这是直接挖苦凤姐刚才是在“装没事人”。尤氏其实不笨，如果她直接说：“凤丫头就是吃了猴儿尿！”岂不太不蕴藉？老祖宗都不戳破，你怎么能戳破？尤氏的话问得似乎含糊而实际清楚，她等贾母接招，或者引大家起哄呢。
三、一首赞美齐天大圣孙悟空的诗
1、唐代高僧“释悟空”说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自安西，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。
2、皇姐：“小时候远洋就很喜欢看书，后来看的书多了，就开始写诗，好矫情的，你们想的到吗”
3、一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。
4、其次就是“保护私有财产”。这标志着中国市场经济基本原则在中国社会得到确认，中国公民维护自己的私有财产权从此有了最高的宪法权威，这将进一步推动中国的社会转型。
5、而饿了么也早已成为在上海生活的人的一部分。作为来自上海的本地生活服务平台，饿了么也想用自己的方式表白上海。近日，饿了么携手214品牌商家，以品牌LOGO摘下文字拼贴，为上海人民广场地铁站送上19首拼贴诗，借用诗句传达出对上海生活的感悟与热爱，倾情诉说对上海的爱意。种种细节在勾起众人回忆的同时，也再次赋予了诗句浓烈的人情味。
6、在人人渴望“附近”的当下，品牌开始自发为大家探索城市，承担起城市情怀放大镜的功能。但要还原出真正的风采，既指城市文化长久养成的韵味，也指来来往往的人带来的新故事。饿了么取用平台上品牌logo的字词，并以上海话来独白，尝试和这座城市里生活的人们取得共鸣。
7、可见，这次，孙悟空发自内心崇敬玉帝，毫无调侃之意。
8、凤姐跳不出的“如来佛手心”是什么？是“盛筵必散”，是“树倒猢狲散”，是“忽喇喇似大厦倾”。她再有志气，面对的却是贾府一大帮没志气的男性；她再有能力，面对的却是贾府无可挽回的残局败局。
9、这种情况下，孙悟空写这样的诗，还真是讽刺啊！
10、毕竟，人都会进步，尤其跟了唐僧，自然也从第二师父那学点新的。
11、《红楼梦》第二回“冷子兴演说荣国府”，曾说贾府已是百足之虫，死而不僵，外面的架子虽未倒，内囊却已尽了上来。为什么出现这样的情况？因为安富尊荣，因为不知节俭，等等。
12、他错误地惩罚了斩妖除魔的孙大圣，三度放过了白骨精。但他只是属于辨不清敌友，误把变化成人样的白骨精当做朋友，受了欺骗和蒙蔽，而不是与白骨精同谋陷害孙大圣的。同时，唐僧自己也是受害者。诗人一个“愚”字，便简练地点出了这一点。
13、SocialBeta《本周值得关注的6个案例|案例一周Vol.199—饿了么：「送给上海的拼贴诗」Campaign》
14、那么，孙悟空为什么忽然写起诗了呢？
15、天将曾将九曜追，地府打伤催命判。半空丢下振山川，胜如太岁新华剑。全凭此棍保唐僧，天下妖魔都打遍！
16、★(榜上有名)顺昌获省闽江流域山水林田湖草生态保护修复试点工作正向激励资金
17、毛泽东1961年11月17日的和诗云“僧是愚氓犹可训”，说唐僧虽是愚蠢之人但还可以批评教育，这显然是针对郭沫若诗“千刀当剐唐僧肉”一句而来。毛泽东将唐僧正要被妖精千刀剐肉当成唐僧真值得千刀万剐，因而批评郭氏的态度过于偏激，把“犹可训”的“愚氓”当成“必成灾”的妖精、鬼域。然而，根据上文对郭诗的分析，毛泽东的这一和诗实际是误解了郭诗之意而引出的。
18、更何况，无情未必真豪杰，低头如何不丈夫！
19、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。－－《题临安邸》(宋)林升毕竟西湖六月中，风光不与四时同。－－《晓出净慈寺送林子方》(宋)杨万里欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。－－《饮湖上，初晴后雨》(宋)苏轼
20、现实意义是，借此比喻在国际共产主义运动的历史上，一些反马克思主义的思潮和势力也可能在一个时期内气焰嚣张，制造什么千里尘、万里埃，但到头来只能像白骨精那样落得一个可耻的下场。
四、齐天大圣的句子
1、“当”不但可以一般性地表示未来时间，还可表示现在即将发生之事的时间，如《太平广记》卷三二一《司马义》云：
2、他不再认死理一根筋，而是灵活多变善用智谋。
3、三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。郭沫若《七律·看》：人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。毛泽东《七律·和郭沫若同志》:一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。
4、猴年到了，中国人最熟悉的一只猴子肯定就是孙悟空了。这只来自东胜神州傲来国花果山上的石猴嚣张任性，神通广大，也善良天真。
5、《七律·看》(郭沫若)
6、《送给上海的拼贴诗》与美团×《大闹天宫》
7、省人大常委会党组成员、副主任吴洪芹，省扶贫“两会”会长、省政协原副主席叶继革，省人大常委会党组成员、秘书长刘道崎，省人大常委会副秘书长、办公厅主任廖世铢，省广播影视集团党组书记、董事长曾祥辉，市政协主席黄健平，市人大常委会副主任潘敏芳，省台港澳办副主任刘良辉，县四套班子领导等参加活动。
8、随着新科技和新的营销手段的发展，一般只诉说产品及品牌诉求的广告和营销方式，难以打动消费者，而有情怀讲故事能够引起共鸣的广告会有效的吸引消费者的注意，通过品牌讲述故事来反映出现实中的问题与经历引起消费者共鸣，拉近了品牌与消费者心与心之间的距离。此次饿了么发布《送给上海的拼贴诗》短片，不仅是简单的品牌营销，饿了么作为上海的本土品牌，而上海作为一线城市有着很强的消费潜力，饿了么在为自家品牌营销的同时与城市概念结合，将品牌营销与城市形象进行情感的深度结合，将消费者的生活与购买紧紧联系到一起，既做到了品牌营销，城市通过品牌营销的再形象化也间接推广宣传了上海的城市形象，做到了品牌与城市的“双赢”。
9、成大业者，需靠“伸”显才。
10、我只是一个读书人，自己看出来什么就说什么，该怎么说就怎么说。我不反对全国各地都在争花果山，愿意我们的神州大地到处都是花果山，但是作为一个学术问题，我现在认为只有泰山，其他的他们可以自己坚持自己的意见。最后还是要让历史来定论。
11、是没有这些，我们从郭沫若的原诗里也还是能看出隐情来的。
12、时间不是金钱，不是任何可以失而复得的物质。你一旦把它轻易失去，它就永远同你无情的分别。最可怕的事情是：它离开你时，还从你身上窃去了最珍贵的财产——青春和生命。——箴言假如青春是一种缺陷的话，那也是我们太快就会失去的缺陷。——洛威尔书，能保持我们的童心；书，能保持我们的青春。——严文井青春之所以幸福，是因为它有前途。——果戈理相信青春是一生当中最快乐的时光，是一种谬误。最快乐的人是想着最有趣味的思想的人，因而我们是愈老愈快乐。——威廉·里昂·菲尔坡青春是生命中最美好的一段时间。——黑格尔
13、金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。
14、此时，从前不计后果闯祸的孙悟空，和如今有担当负责任大圣，自然判若两人。
15、同书卷一二九《王范妻》又云：
16、很显然，是借此比喻在国际共产主义运动的历史上，一些反马克思主义的思潮和势力也可能在一个时期内气焰嚣张，制造什么千里尘、万里埃，但到头来只能像白骨精那样落得一个可耻的下场。
17、1980年8月26日，第五届全国人大常委会第十五次会议决定：批准国务院提出的《广东省经济特区条例》，正式宣布在深圳、珠海、汕头、厦门设置“经济特区”。
18、在贾府元宵节聚会上，众人请求贾母说笑话。贾母说，一家子有十个儿子，娶了十个媳妇，只有第十个媳妇最聪明伶俐，心巧嘴乖，另外九个媳妇想探讨她受宠的原因，到阎王庙烧香，却意外地得知，原来，这第十个媳妇托生时，可巧孙悟空到阎王庙，撒了泡尿，这小儿媳就吃了，所以她伶俐嘴乖。
19、赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏。一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛。铁棒凶，金鞭快，正直无私怎忍耐？这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败
20、《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。
五、齐天大圣名句
1、《西游记》(第二十三回：三藏不忘本四圣试禅心)
2、我发现，凤姐跟孙悟空在八个方面极其相似：一曰好大喜功，二曰好戴高帽，三曰心高气傲，四曰冒险好动，五曰聪慧好奇，六曰没上没下，七曰口若悬河，八曰善于谐谑。这八个方面都可以从两部小说找到互相对照的具体例证。他们最相似的一点是：生命力极其强悍，创造力极其丰富，总在不停地琢磨事，总想做点儿事，都有一刻也不安宁的“猴性”。
3、鲁迅认为，魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。
4、作品介绍：1961年，由上海美术电影制片厂制作的美术片《大闹天宫》一经放映便风靡全国。影片的导演为我国著名美术片导演万籁鸣，形象创作者为漫画大师张光宇。
5、沁园春·咏石璞玉一方,切琢无疵,磨励发光.岂怡红公子,命根维系,梁山好汉,天道周行.烈火难融,狂风不倒,迸出齐天大圣王.传千古,数几多宝库,龙窟云冈.谁言铁石心肠,有热血沸腾涌满腔.任离合悲欢,不动声色；嬉笑怒骂,皆为文章.
6、孙悟空是猴，又不仅仅是猴。每一个中国人都从孙悟空身上吸取了养分，每个人心里都住着一个孙悟空。今天，本报推出猴年贺岁长卷《猴舞》，为即将到来的中国年增加喜气，也希望借着“金猴奋起千钧棒”这著名的诗句，让新的一年里更多期待、更多惊喜、更多变化——送给每个人心中的齐天大圣。
7、金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来
8、如今没了金箍棒，孙悟空态度一百八十度转弯，对待玉帝谦卑到“前倨后恭”的地步，而且还很有耐心的“等候良久”。
9、识时务者为俊杰，大丈夫能屈能伸，忍常人之不能忍。
10、宝钗会吗？不会，她只会在蘅芜院看书、绣花、动心思；
11、昨天在斐斐的直播间首次露脸，看来这位准弟媳妇。见到皇姐真人之后，其性格没没有入想象中的那样高冷，反而让人觉得很有亲切感，绝对是斗鱼第一唠嗑皇帝，对远洋是一顿强力推销。
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13、谁叫我身手不凡，谁让我爱恨两难。
14、赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。
15、宣传三部部长:知足长乐
16、曾将此棍闹天宫，威风打散蟠桃宴。天王赌斗未曾赢，哪吒对敌难交战。棍打诸神没躲藏，天兵十万都逃窜。雷霆众将护灵霄，飞身打上通明殿。掌朝天使尽皆惊，护驾仙卿俱搅乱。举棒掀翻北斗宫，回首振开南极院。金阙天皇见棍凶，特请如来与我见。兵家胜负自如然，困苦灾危无可辨。
17、另外值得一提的是，唐、宋时期娄烦一直是为皇家饲养军马的“监牧地”。唐朝时，最多养马达“七十万，色别为群，望之如云”，历史上也曾有“娄烦骏马四天下”之美称。《西游记》中有孙悟空大闹天宫，玉皇大帝被迫封他为“御马监”的“弼马温”去专管养马的情节。如果回到现实社会当中，在中国历史上能具备“御马监”的地方，恐怕只有山西娄烦了。
18、林国强说：“因此不少学者认为《西游记》的孙悟空，其原身是产生于泉州文化古城，这话不无道理。但是若溯源追本，则孙悟空形象的胚胎实是孕育于古印度，中外结合，长在泉州。到了明代，经吴承恩艺术加工，成为纯正的、有中国特色的孙悟空。”
19、用佛家话说，这就是一颗菩提心；
20、胡小伟研究员认为，虽然孙悟空形象的雏形和印度史诗及民间故事中的神猴形象有些关联，但唐宋时期思想文化背景没能使其发生“质的飞跃”，《西游记》故事中惊世骇俗的内容所以会在元代呈现“井喷式”爆发，应当从当时占据主导地位的喇嘛教的输入，以及佛道两家论辩的背景中寻求解释。换句话说，虽然孙猴子和印度神猴脱不了干系，但它是曾经经过藏传佛教的“二次输入”，才以生动的形象活跃在读者中间的。