一、去留肝胆两**

1、谭嗣同出生于官宦之家，曾师从与著名学者欧阳中鹄、涂启先等人，在此期间受到了爱国主义的启蒙。他的文章很有才华，却十分反感八股文，曾在课本上写下“岂有此理”几个字，表达了对八股的愤慨与排斥。他仰慕那些除强济弱的江湖英雄，并与义侠“大刀王五”结为生死之交。

2、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

3、与其利欲熏心“苟苟”且且

4、同学们好，欢迎收听《说文解字》。刚才我们朗诵的这首诗，是晚清时期维新志士谭嗣同的作品，题目叫做《狱中题壁》。

5、值得一提的是，《走向共和》这部作品就沿用了该说法。在这部剧中，康有为、梁启超师徒在将手稿公诸于众时，立即遭到王照的反驳。王照一眼便认出该密诏是两人伪造的，而谭嗣同这首诗亦是经过了篡改的。这首诗原句中的“公罪”所指的，自然就是一些人擅自决定于颐和园发动宫变的罪行。

6、东汉语言学家许慎在《说文解字》中指出：“昆，同也。从日，从比。”篆书的“昆”字属于会意字，由“日”字和“比”字组成，意思是，太阳是由天下的人们所共同享有的。“昆”字的本义指同、共同。比如“噍噍昆鸣”，就是鸟儿一起鸣叫的意思。

7、这部书中既有唯物主义，也有唯心主义，既有自然科学，又有社会科学，既有宗教哲学，又有政治思想等等，形成了一个融古今中西于一体的庞杂体系。更为别具一格的是他引入了以经世致用、积极入世的经世佛学思想。

8、在国际赛场上总会想得更多

9、其实，中国因变法而流血的人多了，秦国的商鞅、楚国的吴起都是因变法而死。不过谭嗣同的牺牲，确实让这次变法更加令人印象深刻。

10、从小训练多球，比赛，对抗

11、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑

12、这件事情一定会载入中国体育的史册。长期以来，服从大局、为国争光一直是中国竞技体育，尤其是乒乓这类优势项目获得成功的不二法门。对于多数读者来说，这件事情的导火索是清晰的——刘国梁被明升暗降为中国乒协副主席，而原有的总教练、主教练职位则被撤除。

13、逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

14、意思为昆仑山巍峨高耸，被看成是中国人的脊梁，象征有正气，敢担当的中国人。结合背景可解释为：不管是去是留，你们逃走的和我留下来的，都是肝胆相照的好男儿，都是堂堂正正，有大气概的中国人。谭嗣同在实施变法中不幸失败，六君子就义，康梁逃走。谭嗣同本可以逃走，但坚持留下来，但他也主张有的同志应该离去，保存力量。这样大家共同的事业才能成功，都留下来死去，中国就没有希望了。所以所做诗：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

15、按照七绝的章法布局来说，前后一定是相互呼应的。从前边两个对仗句可以看出，这是两个典故，一走一留，所以最后一句(去留肝胆两昆仑)一定是呼应这两个典故。

16、他去了，带着英雄的本色潇洒离去。鲁迅先生说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人......这就是中国的脊梁。”谭嗣同，就是那个舍身求法的人，亦是中国的脊梁。

17、译文：逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

18、我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑,表达了谭嗣同视死如归、悲壮豪迈的英雄气概。我自赴一死慷慨激扬，仰笑苍天,凛然刑场! 而留下的,将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气! 表达的正是诗人那种震憾人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。

19、怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。(唐代·吕岩《七言》)

20、昆仑山在古代都是支撑天地的砥柱。(“底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注”、“南人志欲扶昆仑，北人气欲黄河吞”)它的象征意是雄伟和坚韧不拔。“去留肝胆两昆仑”这句诗为了格律有所倒装，正确顺序是“去留两肝胆昆仑”，意思是离开的和留下的都有昆仑山一样的气概。去留两者一般有两种说法，一种指谭嗣同和大刀王另一种是戊戌六君子和离开的康梁。

二、去留肝胆两昆仑是谁写的诗

1、曾经沧海，又来沙漠，四千里外关河。骨相空谈，肠轮自转，回头十八年过。春梦醒来么？对春帆细雨，独自吟哦。唯有瓶花，数枝相伴不须多。

2、乐观的人生态度是李太白“天生我材必有用，千金散尽还复来”的慷慨豁达乐观的思念态度是李易安：“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”的儿女情长

3、谭嗣同把自己比作留下的杜根，据说谭嗣同不肯作“张俭”，原因是他认为：

4、这次短命的“百日维新”和唐朝的百日永贞革新类似，虽然都有皇帝的支持，可惜两个皇帝都是废物点心。

5、《周易》的第六十卦是水澤「節」卦，卦辭是「節，亨。苦節不可貞。」《彖傳》曰「天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。」這卦的思想認為，天地有天地的節度，國家有國家的節度，個人有個人的節度，凡事要適當，不勉強，合情理，各正其位，各守其分，達到「可」的狀態，孟子也說「可欲之謂善」，「節」的目的是為了「亨」，要行得通，如果行不通，有悖常理的，或許就是「苦節」，也就「不可貞」，不要去硬頂、硬扛，真的死守名分(如古代的貞節牌坊)，對人反而是戕害的。就像譚嗣同來說，明明有機會逃出去，留得青山在，不怕沒柴燒，包羞忍恥是男兒，捲土重來未可知，幹嘛要傻傻地等人家來抓、來關、來殺頭，這就是違反了「苦節不可貞」的卦理。

6、光绪二十四年(1898)是农历的戊戌年，这一年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。

7、昆(kūn)哥哥：～仲〡～季。子孙；后嗣：后～。(据《现代汉语词典》，商务印书馆)

8、经常告诉自己：打球不是为了自己

9、当然，这首诗究竟是不是谭嗣同所留，史学界还存在许多不同的声音。

10、会被家长批评，会被各种小惩罚

11、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

12、长素是康有为(1858年3月19日—1927年3月31日)的号，大刀王五是一个传奇人物，据说是谭嗣同结交的一位江湖侠士。

13、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。(版本一)

14、您的赞赏是好内容的原料

15、悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。人生最大的考驗莫過於捨生取義，慷慨赴死易，從容就義難，把生路留給別人，把死亡留給自己，人中之英，群中之雄，琴心劍膽，血寫春秋，震古鑠今，1920年,梁啟超在其名著《清代學術概論》中,專辟一節介紹譚嗣同的學術思想。他將譚嗣同「沖決網羅」(有夬卦之象)的精神與牛頓提倡「打破偶像」的主張相提並論,認為「《仁學》欲將科學、哲學、宗教冶為一爐,而更使適於人生之用,真可謂極大膽、極遼遠之一種計劃」，可謂是一語中的，不負知交。

16、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。(唐代·李贺《李凭箜篌引》)

17、现在新建了粉丝群以供各位诗友交流，想入群的朋友，请在后台输入加群(不是在留言区回复喔)。

18、此后的谭嗣同在家乡努力提倡新学，呼吁变法，并积极组织各种学社，集结同志，同时在南台书院设立史学、掌故、舆地扥新式课程，为之后的维新变法打下了基础。

19、徐说《千字文》〡“丽风”并不美丽

20、要想了解这首诗，一定要知道戊戌变法是怎么回事。

三、去留肝胆两昆仑我自横刀向天笑的意思

1、最后留给读者们一个关于“诗意”考题：网络记载的原诗是真的吗？诗意和水平如何？

2、注释：⑴望门投止：望门投宿。张俭：东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬“结党”，被迫逃亡，在逃亡中凡接纳其投宿的人家，均不畏牵连，乐于接待。事见《后汉书·张俭传》。⑵忍死：装死。须臾：不长的时间。杜根：东汉末年定陵人，汉安帝时邓太后摄政、宦官专权，其上书要求太后还政，太后大怒，命人以袋装之而摔死，行刑者慕杜根为人，不用力，欲待其出宫而释之。太后疑，派人查之，见杜根眼中生蛆，乃信其死。杜根终得以脱。事见《后汉书·杜根传》。⑶横刀：屠刀，意谓就义。⑷两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去”指康有为(按：康有为在戊戌政变前潜逃出京，后逃往日本)，“留”指自己。

3、光绪九年后，谭嗣同随父亲来到兰州，在这里度过了一段美好的时光。这首《夜成》就是此时所写。西北寒冷的冬夜，林中已经被霜雪覆盖，灯影凄寒，远处山寺传来的钟声显得更为悠远，独坐矮榻前秉灯夜读，亦想成就著书立说的夙愿。

4、致敬数代人心血铸成的国球

5、春节期间，我们依然在周一到周五

6、横刀：屠刀，意谓就义。

7、各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。

8、竞技体育的残酷，从小就耳濡目染

9、谭嗣同出身不凡，所受到的教育也比较的先进，而且谭嗣同的一大著作《仁学》对我们国家的近代史思想也拥有很深的影响力。在谭嗣同的身上，我们能够发现一种为了国家舍身忘己的精神，在戊戌变法失败之后，谭嗣同原本是有机会逃走的，但是谭嗣同却没有选择退缩，他迎难而上，坦然且坦荡。在谭嗣同看来，他希望自己的牺牲能够唤醒人们沉睡的思想，即使身边的朋友再三劝说，谭嗣同也不为所动。

10、不过，这样的友谊只是近几年才建立起来的。路遥活着的时候，我不认识陈忠实，因为和路遥是同乡，走得就近一些，因此从路遥口里大致知道陈忠实的一些情况。路遥说，作协这个地方，几乎不出作家，所谓的作家，其实是“坐家”——坐在家里不干事，甚至与真正的作家捣乱，但有一个人除外，那就是陈忠实。他说陈忠实文学功底深厚，写作时间长，又有关中“愣娃”劲儿，能下死苦。因此路遥说，他要在作协站住脚，仅有几个短东西(其时路遥已经发了几个中篇，尤以《人生》著名)不行，一定要回陕北，写点像样的东西。所谓像样的东西，就是后来的《平凡的世界》。路遥是一个想到并能做到的人，他因此而在陕北沉寂六年，《平凡的世界》最终获茅盾文学奖。

11、意思：我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

12、手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。(版本二)

13、大年初焕之宠粉时间到！

14、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑的意思是：我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。出自近代维新派政治家，思想家谭嗣同的《狱中题壁》。原文：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

15、“去留肝胆两昆仑”出自谭嗣同的诗《狱中题壁》，原诗曰： 望门投止思张俭， 忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑。

16、总要把世界搞得乌烟瘴气

17、选择乒乓球，从从未后悔

18、(图文自网络，reallylife明天精彩继续！)

19、凡事有兩面，「死」對多數人來說是凶，是「苦節」，是「不可貞」，但對於有儒家成仁取義思想、有墨家摩頂放踵之志、有佛家普度眾生信仰的譚嗣同而言，早已超越了「生死觀」，「生」或「死」皆不是問題，人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也，就是要看是否「死得其所」，別人認為的「苦節不可貞」，他可能篤信是「甘節可貞」，而「快哉快哉」了！這也是我們學習《易經》要體會「固執守經」和「通達權變」的隨時轉化，「不可為典要，唯變所適」！

20、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑上一句：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。出自谭嗣同《狱中题壁》。《狱中题壁》(作者)谭嗣同(朝代)清望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。译文看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

四、去留肝胆两昆仑书法图片

1、谭嗣同这个充满了民族正义感的有志青年，再一次被清政府的腐败无能和卖国求荣震惊了，他在《兴算学议》中说：“经此创巨痛深，乃始屏弃一切......当馈而忘食，既寝而屡兴，绕屋傍徨，未知所出。”

2、这首激昂的绝命诗，作者为戊戌变法中的志士谭嗣同。在历史课本中，这首诗的内容就是梁启超所写的《谭嗣同传》出现的版本，其诗为：

3、(作者)谭嗣同(1865—1898)，字复生，号壮飞，汉族，湖南浏阳人，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十三岁，为“戊戌六君子”之一。代表作品《仁学》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等。

4、万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来。(宋代·王安石《狼山观海》)

5、回复“唐诗”、“宋词”，即可查询诗词。

6、一首《望海潮》写得大气恢弘，气势磅礴，读之让人热血沸腾，只想抛却一切，仗剑走天涯，这就是18岁的谭嗣同心声。凄风苦雨里，一个倔强孤寂的身影，踽踽而行，笔直挺立的后背，像是要聚集全部的力量，与这世间的风雨抗衡。

7、在高呼口号之后，谭嗣同吟咏了一首绝命诗，随后死在刀斧手的铡刀之下。1899年(光绪二十五年)，他的遗骸运回原籍，葬在湖南浏阳城外石山下。

8、我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑,意为：而我呢,自赴一死,慷慨激扬；仰笑苍天,凛然刑场!而留下的,将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气!

9、去留肝胆两昆仑全诗解释：希望出亡的康有为、梁启超在逃亡中投宿时能像张俭一样受到人们的保护。希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我自仰天大笑，慷慨赴死，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。原文如下：狱中题壁望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。注释：忍死：装死。须臾：不长的时间。横刀：屠刀，意谓就义。望门投止：望门投宿。作品赏析：这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。

10、2017年6月23日，注定是个值得纪念的日子。14年前的6月23日，刘国梁退役一年之后，成为国家男乒教研组组长兼总教练。14年后的6月23日，世界乒坛前三名的选手用统一退赛的方式告诉国球球迷：国乒遇到事情了，“师傅”莫名其妙的被发配边疆了。

11、去留肝胆两昆仑的意思：无论是去还是留，都是肝胆相照的昆仑山一样的英雄。原句为我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。出自谭嗣同的《狱中题壁》。世人多思索“两昆仑”之所指，公认的两昆仑是指康梁的去和自己的留。谭嗣同不愧为君子，对对方的去，并不认为是逃避，对自己的留也不自诩为人所不及的英雄，而是把自己的留和康梁的去都看得很重要，并不分孰轻孰重。此境界和风标，被后人看作是称前无古人后也无来者。

12、平江不肖生，本名向恺然，一个日本留过学的畅销小说作家，其《江湖奇侠传》被拍成了电影《火烧红莲寺》，引领了中国的武侠电影。

13、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”出自谭嗣同《狱中题壁》，意为即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉。该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗，谭嗣同自赴一死，慷慨激扬，仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！

14、前两句还是用张、杜的典故，与另一首意思相同。最后一句略有区别：留将公罪后人论。这是留下了一个开放式的提问，究竟作张俭对呢，还是作杜根对呢？留下这段公案让后人评价吧。

15、徐说《千字文》〡冤家宜解不宜结

16、谭嗣同如此写，意思是说，我不是不知道可以逃走，也不是没有可以藏身的地方。但是他不愿意和康有为梁启超等人那样溜之大吉。据说谭嗣同与秋瑾一样，其实都有逃亡的时间，但是他们都放弃了偷生的机会。

17、这首诗的成诗地点是在监狱里，根据诗意推测当时壮飞先生是知道被同乡出卖一事。网络百科说“此诗是谭嗣同死后，由刑部狱卒从狱中传出。“并且记载了一首据说未曾改过的原诗：“望门投趾怜张俭，直谏陈书愧枝根。手掷欧刀向天笑，留将功罪后人论。”

18、他说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海(康有为)之生死未可卜，程婴、杵臼、月照、西乡，吾与足下分任之。”

19、昆仑山在古代都是支撑天地的砥柱。(“底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注”、“南人志欲扶昆仑，北人气欲黄河吞”)它的象征意是雄伟和坚韧不拔。“去留肝胆两昆仑”这句诗为了格律有所倒装，正确顺序是“去留两肝胆昆仑”，意思是离开的和留下的都有昆仑山一样的气概。去留两者一般有两种说法，一种指谭嗣同和大刀王另一种是戊戌六君子和离开的康梁。

20、”我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“出自近代维新派政治家，思想家谭嗣同的《狱中题壁》。

五、去留肝胆两昆仑的意思

1、譚嗣同，這位近代史上的奇男子，民族史冊的偉丈夫，松魂桂魄，銀漢星斗，烈火狂飆，不廢江河，在臨刑前寫下「有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉!」還在監獄裡，以東漢兩位傑出人物張儉和杜根的典故，把自己超然的生死觀，以及內心的思想，在牆壁上題了一首絕命詩。

2、唐诗宋词古诗词唐诗宋词查询，古诗词分享！

3、这两句出自谭嗣同《狱中题壁》诗，全诗如下：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！

4、梁启超改谭嗣同的“狱中题壁”诗来的『谭嗣同的“狱中题壁”诗。原作是这样的：“望门投趾思张俭，直谏陈书愧杜根。手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。”康有为认为原诗暴露了他们的计谋，非改不行，梁启超操笔，改成了后来流传开来的这四句：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”』

5、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”意为：我自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然赴刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝、胆之气！

6、别拿自己的一切跟人拼命

7、甚至更小就开始握起球拍了

8、徐说《千字文》〡不畏浮云遮望眼

9、这首诗的前两句运用张俭和杜根的典故，揭露顽固派的狠毒，表达了对维新派人士的思念和期待。后两句抒发作者大义凛然，视死如归的雄心壮志。这首诗格调悲壮激越，风格刚健道劲。

10、235美国华裔科学家谈免疫系统的惊天真相，一定要看97太强了，106个汉字多音字一句话总结！给孩子留着！18那些二货闺蜜，我们一起老去217旅行的时间和钱从哪里来？139希腊把世界最好看的颜色都用完了99让你的孩子努力考7－17名(林清玄)174幸福，并不是生活的全部意义

11、1895年4月，签署《马关条约》的消息传到了北京，康有为、梁启超等人组织了应试的1300多名举人联名上书光绪帝，提出“拒和、迁都、练兵、变法”的主张，史称"公车上书"。

12、从这首诗中，可以发现谭嗣同其实看的很清楚，如果逃亡，未必不能存下这条姓名。因此谭嗣同在这首诗中第一句写到：望门投止思张俭。

13、我记得小时候看达式常主演的《谭嗣同》时，还曾经对大刀王五抱有希望，认为他一定会在关键时刻截法场，救出谭嗣同。·

14、请关注宗伯正曜头条号。

15、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

16、无端歌哭因长夜，婪尾阴阳胜此时。有约闻鸡同起舞，灯前转恨漏声迟。

17、解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。(唐代·罗隐《黄河》)

18、这情形很有点越王勾践的悲壮。每天清晨起来，喝一碗包谷粥稀饭，吃两个白馍，便开始创作——没有灵感就泡一杯浓茶，写到高兴处就吼秦腔，一章写完，满村找人下棋，楚河汉界的厮杀，犹如方格文字的铺陈，陈忠实说，那是他当时最简单也是最快乐的休闲。整整五年过去了，一本一本摞起来，字字心血，满篇真言。捆起来四五块砖厚，抱在怀里分量沉重。陈忠实高兴了，几年心血没有白费，赖好有了这么堆东西，但他还是不能释怀。作品是写出来了，然而能否出版，能否“打响”都还是未知数。他因此对妻子说：“五年来，我就弄下这么一堆东西，现在我把它带到西安去，打响了，回来接你们娘儿几个到城市里去生活；打不响，一把火烧掉，回来跟你一起养鸡！”

19、但我还是有话要说，先生今天去世了，讲一点他的往事，算是纪念。

20、斗酒纵横天下事，名山风雨百年心。摊书兀兀了无睡，起听五更孤角沉。