一、和神话故事有关的古诗

1、4:太玄山，天地间，修真几许为神仙，少年心，贪尘缘，狂剑纵横为红颜

2、节分端午自谁言，万古传闻为屈原;

3、又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

4、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨

5、尽识葠(shēn)无毒，明知堇有灾。

6、三到五年级的大哥哥大姐姐在忙什么呢？有的在阅读神话故事，山海经里面可是包括了很多有趣的神话故事；

7、目之所及，皆是成长～HappyHoliday

8、安知尝试者，百死百生来。

9、具体、形象的思维：其次，神话思维是一种具体、形象的思维。由于原始先民的抽象思维能力尚处在最初的发展阶段，因此，思维还不能脱离具体的物象，不能脱离那些具.体的感性材料。比如，原始先民为了把握一日之中时间的变化，就利用太阳在空间的位置变动来加以说明，并因此创造了种种关于太阳的神话。

10、乾坤空落落，岁月去堂堂;

11、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

12、我从原始的王中涌起涌现

13、一般而言，对于以上三首诗的教学解读与教学实践，大体如下：前二首为写景诗，一是黄河壮阔之景，二是秋夜凄凉之象；第三首是习俗诗，说的是乞巧节的风俗民情。于是，在笔者曾经的课堂呈现上，花大量时间引导学生品味《浪淘沙》《秋夕》诸诗中对文人把握物征、歌咏自然，诱使学生产生约定俗成的“自然”印象；花大量的时间引导学生对《乞巧》读习俗、读风情，诱使学生在“热闹”的诗句中了解“热闹”。

14、Willkommendann,oStillederSchattenwelt!

15、神女生涯原是梦，小姑居处本无郎

16、(音频链接：https://c.y.qq.com/v8/playsong.html?songmid=001uP7uQ17m4EO&ADTAG=myqq&from=myqq&channel=10007100)

17、《浪淘沙》，用想象生活场景、体会诗作情绪、指导声音高低变化的策略，带动诵读；《秋夕》的诗境离孩子们的生活相去甚远，用欣赏配乐背景故事，边想象描述画面，边指导声调放低、声音停连错落诵读；《乞巧》的诗文意思浮于纸上，放手让学生想象情境，添入吟诵平仄入的长短顿技巧，以声音再现场景、场面。此外还带入，笔者对三首诗韵脚的咀嚼，“阿”、“青"、“肖”三个韵部分别传达了豪壮、悠远、开朗的意境，亦折显出不同诗作的“人道”内涵。

18、醉月频中圣，迷花不事君。

19、黄河挤出人群来到山上，他并不是怕员外来抓他，自己从来是箭不虚发的，这次没有射中，他觉得老大的丢脸。他决心在深山老林中苦练武艺，练好后再去救姑娘。过了一年，黄河把武艺练得更好了，于是动身去救那姑娘。中午时分觉得肚子饿了，一箭射下个大鸟。大鸟开口说：“好汉你不要害我，我能告诉你那姑娘的情况。”黄河一听，忙把箭从大鸟身上拔了下来。

20、八骏日行三万里，穆王何事不重来。

二、关于神话故事的古诗有什么

1、中国的传统节日有很多，有关传统节日的古诗有哪些呢?

2、折折黄河曲，日从中央转。

3、作者|原创诗歌|云兮(感谢美文佳作)

4、古往今来，神话的魅力是不朽的，一块石头可以谱写一本《红楼梦》，祖国山川河流身上的神话色彩给予现代作家无限创作的灵感。

5、译文精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？

6、劳动人民对于世界的神奇想象在诗人的笔下，打破时空的界限，散发着别样的璀璨光芒。我们不妨跟着赵丹老师来感受感受，进入诗词竞猜环节。

7、采摘春日新叶般，你我取下朵朵盛开在笺上的诗，在读诗人的语声里且放下一刻于来日的忧虑，安心餍足于诗歌之甜蜜。

8、辛弃疾(宋代)《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋/太常引·一轮秋影转金波》

9、神话传说和民间传说是一个民族和国家的宝贵精神财富，在文学史上有着很重要的地位。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富奔放、瑰奇多彩的想像和对自然事物形象化的方法，与后代作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它为后世的创作提供了丰富的题材。不仅如此，神话还具有丰富的美学价值与历史价值，与远古的生活和历史有密切关系，是研究人类早期社会的婚姻家庭制度、原始宗教、风俗习惯等很重要的文献资料。

10、举杯邀明月，对影成三人。

11、十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

12、黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。

13、再读这三首诗，通过对比，就不难发现，三首诗作中都引用《牵牛织女》神话故事。用典，是诗词中一种独具特色的写作手法，以引用古籍中的故事，更加丰富而含蓄的表达诗作的情感和内涵。

14、译文：云母屏风上烛影暗淡，银河渐渐斜落晨星也隐没低沉。嫦娥应该后悔偷取了长生不老之药，如今空对碧海青天夜夜孤寂。

15、天冥冥，地冥冥，娲娥锻炼天地精。

16、创世神话：所谓创世神话，也就是关于解释世界起源的神话。中国古代的创世神话，以盘古故事最为著名。

17、星临万户动，月傍九霄多。 %2

18、是的，以上五句诗分别出自于《夸父逐日》《精卫填海》《牛郎织女》《山海经》《嫦娥奔月》。

19、我会满意，即便是我的弦歌

20、吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

三、还有哪些关于神话故事的古诗

1、神话是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态”，引申的说，神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象、社会现象幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。

2、不见去年人，泪湿春衫袖。

3、以己观物、以己感物：首先，由于原始先民在思维中尚未将自身同自然界截然分开，因此，他们在感知自然时，往往将自身属性不自觉地移到自然之上，形成以己观物、以己感物的神话思维特征。这在解释自然现象时表现得更为特出。以自我来观照万物的思维特征几乎渗透在所有的神话中，它的表现形式也是多样的。人们正是从自身的生命形态中，感受到外在事物的神秘属性，感受到精灵的存在，这才有了神话。可以说，这种思维方式是先民理解神秘世界的个最主要的方法。

4、天河夜转漂回星，银浦流云学水声。玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。东指羲和能走马，海尘新生石山下。

5、有无忧童年的夏天，你们好吗？

6、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

7、不是。《静夜思》是唐代诗人李白所作的一首五绝小诗。此诗描写了秋日夜晚，诗人于抬头望月的所感。诗中运用比喻、衬托等手法，表达客居思乡之情，语言清新朴素而韵味含蓄无穷，历来广为传诵。

8、《诸神纪》严优著北京大学出版社

9、却下水晶帘，玲珑望秋月。

10、“人道”如何深入浅出地在教学往来中注入内心？首当其冲是就神话说神话，初步交流“动人处”。别看这神话故事流传千年、家喻户晓，有多少人探问过为什么“牵牛织女”流传时间最长？传播范围最广？孩子自然意会不到。这就需要交流，在交流中提炼故事关键情节——“相爱”“儿女双全”“分离”“相会”。这些关键情节暗藏着千百年来老百姓对“牵牛织女”的寄寓——向往有情人相聚相守。这样的寄寓，老师不必刻意强调，美好的情愫在交流中转化成心灵映射。

11、人们说，那是黄河心里忿恨，老想靠近那个村庄去救那个姑娘。

12、精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。

13、为神话着迷的诗人又何止李白一人呢？被人们称为“小李杜”中的李商隐也十分喜欢在诗词中引用神话故事。

14、一句一典故：庄生梦蝶，杜鹃啼血，沧海珠泪，良田生烟。

15、世间所有美好的词汇——勤劳、善良、幸福、美满......在课堂上奏响。此时的课堂，已经被《牵牛织女》暖意的画面感包围，《牵牛织女》要传达到诗作的个中意旨已为“人文合一”奠好基石。

16、同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。

17、这三首诗最具特色的“文道”何在？不正是引用《牵牛织女》吗？

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19、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

20、刑天舞干戚，猛志故常在。

四、关于神话故事有关的古诗

1、二十世纪末期至今新神话主义作品并不乏见，然而重述神话或是神幻故事与最初的神话到底无法重合，无论出于写作目的抑或运用的形式。过于聪明的裸虫征服者难再看见天空中隐现的诸神形象。

2、译文圣女祠的白石门边长满碧绿的苔藓，从上清仙境谪落此地迟迟未得回还。春天里蒙蒙细雨常洒向大殿的青瓦，整日里神风微弱吹不动祠中的旗幡。萼绿华自由自在说来就来居无定所，杜兰香青童接驾说走就走立时归返。玉郎与圣女相会于此并给通报仙籍，圣女想一起登天阶服紫芝位列众仙。

3、《诸神纪》中，作者这种抱着“玩”的心态来“掰”神话，在一本正经的学术研究和东拉西扯的民间演义中，给出了自己的独特发现和解读，这种“轻学术”的表达方式，使整本书读起来颇有“鱼与熊掌，二者得兼”的双重妙处：既有娓娓动人的故事可看，又有丰富风趣的学理阐发。相信这样别具匠心的设计，能使不同层面、不同需求的读者从中获益。

4、既然是神话，应以非常人的思想角度入手。既然是神话，应是人们心中所神往的事情，简单的理解就是思维的畅想。能反映时代的特点写出人们民心中理想的事情。

5、发明创造神话：人类社会的活动方式构成了文化。文化是人类创造的，它的存在超越了自然和个体，同时具有象征性、整合性、民族性、可发展性等特征。中国古代关于文化事项起源的神话很多。人们把自身发展过程中所积累的各类重大发明，以及对各种自然、社会障碍的克服，都加在一个个神话人物身上，并把他们看做是本部族理想的象征。自然神从而被人类自己的神代替。历史上相继出现了大量有关文化英雄的神话，这些神话的主人公通常是人的形象，他们都有着神异的经历或本领，他们的业绩在于创造和征服，如燧人氏、有巢氏、神农氏、仓颉、后稷等等。

6、出自：魏晋陶渊明的《读山海经·其十》。

7、译文：西王母在瑶池上把绮窗打开；只听得黄竹歌声音动地悲哀。八骏神马的车子日行三万里；周穆王为了何事违约不再来？

8、②最后一节引用自荷尔德林《致命运女神》。

9、对我们的命令指责和期望

10、明日全天，在上外食堂门口和操场附近的树枝上，将悬挂有22种语言书写的诗歌卡片等待你来摘取。你可以珍藏诗歌卡片，也可以带它来参加21日晚的诗歌节活动，并在活动现场领取礼物一份。

11、欢尽夜，别经年。别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。

12、幻化存遗魄，飞鸣累一拳。

13、今年元夜时，月与灯依旧。

14、精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。

15、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心

16、 关于重阳节的诗：

17、这个美好的假期是可以看见的诗和远方！昨天的数学知识带我们轻轻松松游遍周边；还把我们雄县的景区游园做了一个极好的推广！这个夏天你们的能量无限，今天我们继续看见成长，看见你们的好字，好诗和神话～

18、语言的变迁岁月里，为自然现象命名的词汇的最初概念为神祇的意义更替，而传说依旧流传，星辰的腾挪里也蕴有人性与自然共同书写的故事。晨昏的转换是为金眼金手的莎维特利乘车飞掠于南亚次大陆的七河三荒原之上，死与新生的定律显于伊邪那岐命与妻在黄泉比良坂的诀别。一系列近似的触联形成神话的因果序列，原由从不唯尽凭人大胆浪漫地进行阐述。先民借用“神”这一特殊视角勘察过于广袤的世界，生存的恐怖便有需求着着仪式的神明所抚慰。

19、云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

20、由上古神话故事引申创作的现代诗歌到底有多美，意境无穷，令人浮想联翩。一诗一文原创作者云兮带你感受文字之美。学习深入人心的上古神话，很美很经典。

五、神话古诗有哪些故事

1、无复屠苏梦，挑灯夜未央。

2、作者：建阳师范附属小学阎晶晶老师

3、从《牵牛织女》这个故事来看，自《诗经小雅大东》流传千年，还原了农耕社会，还原了人们对最理想家庭模式构建——“男耕女织、儿女双全”，因此，流传时间长，流传范围广，深入到每一个华夏儿女的心里，成为华夏民族特有的文化意象。

4、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

5、王国维在《人间词话》中是反对用典的，他认为用典会使语意更加艰深晦涩难懂。可是神话则不然。中国神话协会泰斗袁珂先生在《中国神话史》中说道：“神话是原始先民思想意识的总汇。”神话诞生于老百姓心中，最原始最深处的愿望。当神话进入诗作，它能够帮助读者很容易地进入诗作的境界，读懂诗作大意，体会到诗作的主旨和诗人的情感。

6、“小扇”即指女子，并是被抛弃的女子。汉武帝妃班婕妤不被宠幸后，曾作《秋扇》诗，喻己被弃之凄苦，道出了中国古代弃妇共同心声，流被甚广，以至后代诗人多以“扇”代指弃妇。“天阶”一词，道出诗中的弃妇的场景在应在宫墙之内。

7、你是不是也很想到月亮上去瞧一瞧呢？这就是神话的魅力，这样的神秘，令人着迷。

8、明晚七点三十分，于图文西厅开始的诗歌日活动中，我们也邀请了来自于日本、土耳其和新疆的同学，倾听他们的民族语言，同享诗的欢乐。

9、此生此夜不长好，明月明年何处看。

10、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，

11、只愁石易尽，不道海难填。

12、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，

13、因为有了，想象对“牵牛织女”故事的再创造，因为有了，诵读对“牵牛织女”内涵的再升华，当老师提出“被贬的刘禹锡引用‘牵牛织女’要表达一份怎样的心情呢？”“《秋夕》最令人难过的是最后一句，你知道为什么吗？”“林杰想借‘牵牛织女’传达一份怎样的心情呢？”学生们的回答无疑是精彩的——“刘禹锡被贬了，他依然向往像牵牛织女那样幸福，表现他真是一个乐观的人啊！”“天上的牵牛织女都在七夕这天团聚，可是宫女永远没有亲人朋友，通过对比，更显出她是那么孤独凄凉！”“林杰表示的是幸福，他希望天地下所有的人都能永远和家人在一起，过上幸福的生活！”

14、嫦娥奔月出处：《嫦娥》是唐代诗人李商隐的作品。原文：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。前两句分别描写室内、室外的环境，渲染空寂清冷的气氛，表现主人公怀思的情绪；后两句是主人公在一宵痛苦的思忆之后产生的感想，表达了一种孤寂感。全诗情调感伤，意蕴丰富，奇思妙想，真实动人。引申：嫦娥奔月是中国古代汉族神话传说故事，讲述了嫦娥被逼无奈吃下了仙药西王母赐给丈夫后羿的不死之药后飞到了月宫的事情。

15、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。

16、李凭箜篌引唐李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。虽不是讲单一的神话故事，但含有很多神话典故

17、 关于中秋节的诗：

18、与传统节日有关的古诗

19、天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小，神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。

20、白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。