一、世人问佛的说说

1、我们中国祖师大德们常说，“爱不重不生娑婆，念不一不生净土”。

2、我在他们那里请过3尊了，当时事业，财运不顺，现在已成功度过难关，并且越来越顺利，非常感谢泰佛灵缘的师兄。

3、佛曰：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人

4、今值旧历新年，请观厦门全市之中，新气象充满，门户贴新春联，人多着新衣，口言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人，当此万象更新时，亦应一新乃可。我等所谓新者何，亦如常人贴新春联、着新衣等以为新乎？曰：不然。我等所谓新者，乃是改过自新也。但“改过自新”四字范围太广，若欲演讲，不知从何说起。

5、学须先多读佛书儒书，详知善恶之区别及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如烟海，无力遍读，而亦难于了解者，可以先读《格言联璧》一部。余自儿时，即读此书。归信佛法以后，亦常常翻阅，甚觉其亲切而有味也。此书佛学书局有排印本甚精。

6、常人于新年时，彼此晤面，皆云恭喜，所以贺其将得名利。余此次于新年时，与诸君晤面，亦云恭喜，所以贺诸君将能真实改过，不久将为贤为圣，不久决定往生极乐，速成佛道，分身十方，普能利益一切众生耳。

7、我问佛：那过几天还下不下雪？

8、宽厚造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。古训甚多，今不详录。

9、佛曰：执着如渊，是渐入死亡的沿线。

10、我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪

11、你看自古以来，中国、外国的文学作品里面，写的是什么东西？都是情与爱，所以他永远不能够脱离六道轮回。

12、爱情这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，一定要把这个断掉。

13、须菩提白佛言:“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言:“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”

14、《中阿含·水喻经》中有个这样的比喻，众生溺在水中，岸上有人伸手相助，结果自己反而不相信他，既不相信他在救我们，又不相信他能救我们。任凭岸上的人苦口婆心地劝落入水中的人上岸，但是我们却对此帮助无动于衷。试想此时此境，佛菩萨既是有再大的能耐，又如何帮得了我们呢？

15、如常听到有人被问及是否信佛？

16、虚心常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。今举数例：孔子曰：“五十以学易，可以无大过矣。”又曰：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”圣贤尚如此虚心，我等可以贡高自满乎！

17、人生漫漫，幸有你相伴。你若感知，我就会欣喜。你若情重，我就会心宽。如若，时光转角，疲惫的思绪不得不稍做停滞，我愿，等光阴渐渐远去，心内只纯净的剩下一朵花开落过的痕迹。那时的我，用欢喜裹紧自己，就站在一米阳光下读你。读你写给岁月的诗，定然会有某种熟悉，从眼眸间流露，丝丝缕缕，都将渗透出情意。尘烟负韶华，问佛，问青天。庭院深深几许，浮生寥寥空梦。时光中，我仿佛看见你在笑！人生在世，得意时要看淡，失意时要看开。生命不长，别让自己活的凄凉。生而为人，谁不想活得精彩，活得开心，活得幸福！

18、这个你需要放开点，大胆、主动身边的每个人说说话，聊聊天。要把每个人当成最好的朋友。朋友间，真诚就是最好的桥梁。但是人避免不了会有孤单的时候，可以说我有很多朋友，但是我也会有孤单，不知道该怎么，摸着心说，我的朋友在哪。为什么不能总是朋友在身旁，这会有的。想开点，开心就好，希望你朋友成群的。我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心我把它赐给每一个女子可有人让它蒙上了灰我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变

19、很多人的回答是“信则有，不信则无”。

20、我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。

二、求佛的说说

1、现在我们很多人受戒时，是受也行、不受也行的心态，对这种人而言，没有难度。若是特别重要、特别喜欢做或必须要去做的一件事，让你放弃，而去陪家人、朋友，你说难不难？非常难，你根本不可能放弃，不可能恒顺。“没事，不去了，我就陪你吃饭，陪你聊天。”不可能吧？若是你把受戒也看得这么重，自己又特别喜欢，在这种情况下，让你放弃，一定很困难。所以，自己必须要放下自私心，恒顺众生。

2、佛曰：佛是过来人，人是未来佛

3、今且就余五十年来修省改过所实验者，略举数端为诸君言之。余于讲说之前，有须预陈者，即是以下所引诸书，虽多出于儒书，而实合于佛法。因谈玄说妙修证次第，自以佛书为详尽。而我等初学之人，持躬敦品、处事接物等法，虽佛书中亦有说者，但儒书所说，尤为明白详尽适于初学。故今多引之，以为吾等学佛法者之一助焉。以下分为总论别示二门。

4、佛菩萨为什么能够舍己为人？慈悲心在那里推动。

5、莫愁湖，风寒轻拢烟雾...

6、“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”

7、佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的

8、(推荐语)被世人尊为东晋慧远之后最虔诚、最渊博的高僧，最能启悟世人的大德讲谈录！

9、念佛的人多，往生的人少，原因在哪里？就是爱欲不断。

10、清河家长是清河人自己的平台，关注后可了解清河大事，新鲜事。

11、男人又问：“是我的记忆吗？”佛祖说：“不是，它们属于时间。”男人猜测：“是我的天赋？”佛祖回答：“不是，它们属于境遇。”男人问：“难道是我的朋友和家人？”佛说：“不，孩子，他们属于你走过的旅途。”

12、他向世人昭示：“大地众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得；若除妄想，即如如佛。”佛的意思是说：一切众生皆具佛性，皆可成佛，而不能成佛的原因，是妄想执著障蔽了佛性，只要断除妄想，立刻就可以成佛，跟佛一模一样。

13、仓央嘉措是藏族最著名的诗人之他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。引起了不少学者的研究兴趣。

14、佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。

15、佛总是佛,佛重视禅,佛曰乃禅曰,佛道乃禅道,悟佛乃悟禅。

16、所以，从这个角度来说，用信或不信来定义佛学，本身就是一种误解！

17、佛说，我释迦牟尼，此非真我；不要执著有我，若执著有我、妄作有我，便是凡夫。所说凡夫也不是真正的凡夫，是迷而不觉的众生。释迦牟尼佛肉身今何在？唯舍利留存世间，唯像留存世间，世间所留又不常住，还会被无常力化为虚无。这里的我是我性真常，无相真佛常住，没有任何无常力可以破坏。真佛、真法、真僧是我性具足，性是真我。凡夫之人是心迷众生，贪著诸有，造诸恶业，不得出离三界，虽是非想非非处天人或声闻四果，也是大凡夫，漏根未尽。在世间依佛法而修，积聚无量功德，觉悟自性真常而出世间者，还是凡夫吗？佛性无凡圣，众生一般同，只是迷与觉，觉了自圣净。佛度众生非佛度，依教去奉行；法度众生非法度，心性转万法。

18、世间人把爱欲看得很重，认为这是正当的，这个都是迷惑颠倒。

19、怎么知道是假的？今天爱得不得了，明天又吵架了，后天又离婚了，你看这不是假的吗？哪里是真的！

20、(不可说)：红尘十丈，却困众生芸芸，仁心虽小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此，佛曰不可说。

三、关于问佛的说说

1、“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念:‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说:‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。”

2、伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？

3、我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚

4、佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散.

5、仁者，《佛地论》有云:「于一切法、一切种相，能自开觉，亦开觉一切有情，如睡醒觉，如莲花开，故名佛也。」释迦牟尼佛初成道时，即有此叹言:「大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。」凡夫的清净自性本来与佛无异，所谓「般若风光，人人本具」，只因被无明烦恼所覆，因而不能显发，犹如明镜蒙尘、明月为乌云所覆。学佛即是去除烦恼，开显佛性的功夫。不尽之处，随缘取舍，南无阿弥陀佛!

6、我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？

7、善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。

8、总论者即是说明改过之次第：

9、李叔同(1880～1942)中国早期话剧奠基人之教育家、书法家。祖籍浙江平湖，客居天津。青年时代即接受新思想。1901年入上海南洋公学肄业。1905年东渡日本，习绘画于东京国立美术专门学校，并兼攻音乐。在此期间，和曾孝谷等人共创了春柳社。1901年学成归国。1912年加入资产阶级革命文学团体南社，担任《太平洋报》副刊画报主编。1918年皈依佛门，剃度于杭州虎跑寺，法号弘法名演音，晚号晚晴老人，后被人尊为弘一大师。

10、佛经上所讲，每一尊佛降生到世间，都是有大因缘的，那就是为了普度众生。那为何佛门还说“佛不度无缘之人”呢？难道佛这样觉悟的人，还会有分别心吗？对众生的慈悲还有分别吗？

11、念佛，一天念十万声佛号，如果爱情这一关看不破，还是不能往生。

12、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。世间行乐亦如此，古来万事东流水。事在人为，莫道万般皆是命；境由心生，退后一步自然宽。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

13、改省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：“君子之过也，如日月之食焉；过也人皆见之，更也人皆仰之。”又古人云：“过而能知，可以谓明。知而能改，可以即圣。”诸君可不勉乎！

14、佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。

15、在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。

16、他泪流满面，心碎地问佛祖：“难道我从来没拥有过任何东西吗？”佛祖：“是的，世间没有任何东西是真正属于你。”死者：“那么，什么是我的呢？”佛祖：“你活着时候的每一个瞬间都是你的。”

17、只因与能使它圆满的另一半相遇时

18、而所说的无缘其实也只是暂时的无缘。为何说是暂时无缘？虽然佛门也有说“一阐提”(也就是与佛无缘的人，但《华严五教章》卷下说“一阐提人虽无涅槃性，但实有清净性，故谤法心若转，永劫之后终将成佛”)，所以一阐提在久远久远劫后，也可成佛，终究也是与佛有缘的。

19、(净心行善分第二十三)

20、你不但不能相信人，对自己都不能相信，为什么？自己的感情都会变化。

四、问佛的句子

1、《心经》中也提到“能除一切苦，真实不虚。”

2、佛用佛心爱世人，我用我意敬天地，祝家人梦想成真，幸福快乐每一天。祝福所有亲朋好友，健健康康、平平安安。保佑一家人健康，平安，幸福。愿借菩萨力，为你送真经。平安福缘到，家业百事兴。愿你我生生世世长相逢，同行同愿同圆种智功德海。我用所有的喜悦，为你祈祷，愿你在这一年里平安、快乐。

3、我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪?

4、佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘生已空。

5、一潋柔波，撩了风动，软了尘心。

6、我给你两句长句，你自己可以选中间的词简练归纳作为自己的题记。金刚经：“若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。”但你遇到困难的时候可以多念诵这句。不过供範垛既艹焕讹唯番沥要看你的困难是什么方面的。如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。是日己过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。《佛说四十二章经》再帮你找类似写题记的例子如有“折磨摧残何所惧，酷刑只当饮糖浆”、“牢房阴森令人哀，是我安乐之天堂”(正气歌)、“吃苦了业”、“艰难困苦，玉汝于成”、“此乃大丈夫之所为、帝王将相所不能”、“知命惜时。当勤精进”。较短的题目大概有这些，楼主自己再找下。

7、凡夫那个心靠不住，全是虚情假意，不能相信。

8、浦东地区虽然饭店很多，不过有大包间的还是没有几个的，我前一阵去的绣丽米岛店倒是有包间，而且是可以根据客人需求，两张桌子一间房，或者三张桌子一间房，甚至，四个，五个桌子一间房都是可以的，他家的包间隔断式那种活动的，可以调整的，无论是生日宴还是周岁宴都是挺适合的，而且他家好吃的也有很多，像是适合小孩子和老人吃的酱鸭糯米饭啊，水晶鸡，蟹粉豆腐煲，老妈一桶鲜都是不错的那，不过包间最好提前预定。。收起

9、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。

10、你为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢？就是你的爱欲没断，这是六道轮回生死的根本。

11、他是个才气横溢的艺术家，更是一代名僧。在人们心目中，他就像一个“谜”，一个难以琢磨的谜。

12、行为里，与世人相反为最殊胜……

13、“为什么世人对佛法有这么大的偏见？佛学是大智慧，不是你们想的那样。？”

14、我问佛∶世间为何有那麽多遗憾？

15、佛告须菩提说，若有人以无量七宝供养佛和众生，不及有人受持读诵或为他人说此经或四句偈所得福德千万亿分之一。世人认为这是空说，供养三宝或赈灾捐款一百亿元人民币还不如一个人空说此经或四句偈吗？所以，不敢相信。

16、的确，一个人必须要放下，才能得到自在。

17、佛的头痛对他的解脱不造成影响，就像初果至四果圣人、八地以前菩萨虽然还留有习气，但对于他的解脱生死也不造成影响，因为佛和这些圣者都已经见到法性，好比被火烧过，知道火的厉害的人，再也不会去把手放在火上，又好像知道那是一条绳子而已，不会再误以为蛇。佛陀和一切圣者为什么不选择长久住世，因为现象界再久、再坚固的东西都会坏灭。而人类又是着相与功利的，如果佛陀非常长寿的话，世人就不会对真正的灭苦之道感兴趣，而对于佛陀的长寿秘诀感兴趣，而这并不是佛陀的真意。

18、甚至可以说，所谓佛或者菩萨，不过是一种为了度化世人而显示各式各样之名相罢了，就算是礼仪经文，也只是为了方便我们这娑婆世界里树立十方善信，其目的就是为了觉悟“本来”，回归自性。

19、佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。

20、佛说:"前生500次回眸,换来今生的一次擦肩而过"得失随缘,心无增减诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。是你要的么？你只有４分就不用给了，只要选上我的答案就感谢啦！

五、求佛说的话

1、其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。代表作品《问佛》、《仓央嘉措诗》等。藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。

2、佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

3、世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

4、我问佛∶为何不给所有女子美丽的容颜？

5、不文己过子夏曰：“小人之过也必文。”我众须知文过乃是可耻之事。

6、男人追问：“是我的妻子和孩子们？”佛说：“不，他们属于你的心。”男人说：“那么一定是我的躯体。”佛祖：“不，你的躯体属于尘埃。”

7、心善自然美丽，心真自然诚挚，心慈自然柔和，心净自然庄严；澹泊寡欲可以养神，宁静致远可以养志，怡情适性可以养和，观空自在可以养心。种下一个善念，收获一种良知；种下一种良知，收获一种道德；种下一种道德，收获一种习惯；种下一种习惯，收获一种性格；种下一种性格，收获一个人生。

8、yhwmyhcm朋友，你好！佛度化众生讲善巧方便，因为我们是凡夫，所以有可能佛菩萨就在我们眼前都不认识，当面错过的。这是其一。其世尊在世49年，一直孜孜不倦地从事教育工作，佛经上所讲的就是教我们怎么去修行的。“修行”，即是修正我们错误的行为。这样我们就可以理解了：如果我们不去做，不能依教奉行，是得不到好处的。这就是学佛和佛学的不同。仅仅把佛所教我们的作为学问去研究与上随佛学、亲身实践是不同的。其只要听到过佛的名号，就说明与佛有缘。佛把怎么修行的方法已经教给我们了，如果我们不去做，佛也是没有办法的。人身难得，佛法难闻，莫错过此生。愿你得无量法益。

9、如何无我无相，无欲无求？

10、佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的/多数带着这种残缺度过一生/只因与能使它圆满的另一半相遇时/不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

11、一定要转烦恼成菩提，你才能够悟入佛法，你才能脱离六道轮回。

12、我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子。

13、吃亏古人云：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”古时有贤人某临终，子孙请遗训，贤人曰：“无他言，尔等只要学吃亏。”

14、佛曰：苦海无涯，回头是岸。

15、藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。足见藏族人民喜爱之深。汉文译本公开发表和出版者至少有十种，或用整齐的五言或七言，或用生动活泼的自由诗，受到国内各族人民的欢迎。

16、“凡所有相，皆是虚妄”。语言、文字又何尝不是！

17、佛经上常讲：“转烦恼成菩提”。情爱是烦恼，佛教给我们，要把烦恼转变为般若智慧。

18、(非说所说分第二十一)

19、我问佛:世事本无常是什么意思?

20、 我们不是初遇，而是重逢。所以，我们不必害怕别离，也不必担心一撒手就不会相遇。