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6、网络小说与电视剧共同的大众文化基因，让二者在诸多方面具备共通的特点。如，注重沉浸式的体验。在影像世界中，观众在镜头的焦点透视和镜像认同机制下，将自己与剧中人物认同，与摄影机认同，“再度校正通过圈出它的轮廓，通过确认它不与我们的期待冲突，通过把现实的变形版本转换成有条不紊的虚构使之不再像是虚构，从而把我们留在梦/电影的世界中”［8］，最终达成沉浸式的体验。网络小说同样具备白日梦的机制，正如有学者指出“在网络文学中，我们怎么看待玄幻小说、穿越小说、武侠小说等？它们是否具有现实性？依我看，表面上是飞到了十万八千里以外，但根子还是在现实的土壤里，这些小说是在通过幻想的镜子来照见现实。……读《阿Q正传》你不会想象自己是阿Q，读《红高粱》你也不会觉得自己是‘我爷爷’‘我奶奶’，但读通俗文学，你通常会有代入感，认同乃至扮演某个角色。这实际上也是一种白日梦的机制，它表达了人的希望和向往，以缓解现实生活中的种种压力和焦虑”［1］。所以，二者在故事表述机制上均注重想象力的飞升，语言的具象化表达，以形成相似的沉浸式体验，最终让改编在二者之间更容易达成。

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8、回忆弥漫在空气中是如此甜

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10、虚拟人产业链分为基础层、平台层、应用层，基础层包括建模软件、渲染引擎、芯片、传感器、光学器件、显示设备等软硬件，通过三维建模、数据预处理、渲染模型等操作为虚拟人的制作提供软硬件基础，制作静态虚拟人；平台层包括AI能力平台、建模系统、动捕系统、渲染系统等，从基础层获取数据信息后通过软件算法提供交互技术能力，可以让虚拟人活过来；应用层打造及运营虚拟人人设塑造人格，使用全息影像技术、虚拟现实、增强现实、混合现实、扩展现实等技术应用在游戏、影视、传媒、文旅、金融教育、医疗、零售等各种领域，让用户获得更强的沉浸感和交互感。虚拟世界和现实世界的大门已经互联互通，虚实之间连接的不仅是技术还有精神。虚拟人的内容是虚拟人的灵魂所在，他插上虚拟技术的翅膀并映射在现实世界中，虚中带实，实中带虚。

11、2018年4月，迪丽热巴形成自己的虚拟人形象“迪丽冷巴”。

12、官方的片花之类的可以结合音乐、混剪上传，但仍有可能其他人先上传了，被判定为搬运，导致作品没有流量；如果是去剪辑正片，很容易被片方核查到，并存在法律风险，不建议剪辑上传。

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8、邵大箴，中国著名美术评论家，中央美术学院理论系教授，中国美协理论委员会主任。

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16、其网络小说的创作理念遵循娱乐至上的大众文化特点。娱乐至上是大众文化最具代表性的文化属性之因为追寻快乐是人性本能潜在的“无意识”。弗洛伊德提出的三重人格理论，将人格结构划分为“本我”“自我”和“超我”。“本我充满了本能提供的能量，但是没有组织，也不产生共同意志，它只遵循快乐原则，力求实现对本能需要的满足。”［4］“本我”遵循的快乐原则，渴望释放人的各种本能和欲望，从而体验到快乐，它与接受现实原则的“自我”、追求道德完满的“超我”在属性上是相拮抗的。恰巧当前的网络环境为创作者提供了一个较为充分展示“本我”的场域，这里的创作表达不受现实编辑的严苛审查，匿名又能很好地规避道德审查对真实身份的影响。所以，阐释“本我”快乐的欲求在这里化身脱缰野马，恣意表现天马行空的想象，刺激感官欲望的满足和享受粉丝追捧的愉悦。网络小说这种新的文本阐述形式，让创作者完成了既表达自我，又愉悦别人的双向合一。它与传统文学创作者注重单向度的个人化表达截然不同。在这个消费主义盛行的时代，文化商品为了最大限度地迎合受众，最有效的手段也是不断强化商品的娱乐性，即“在市场的娱乐方面所增加的每一个新的体验，都会使之在与其他参与竞争者的比较中得到乐趣或兴趣的制胜筹码”［5］。因此，从创作者的主观意识到商业资本的推波助澜，网络小说的文本都在不断凸显娱乐至上的文化特质。

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