一、带董字的有趣昵称

1、“月宫蟾兔”即指“月宫图”，唐宋铜镜、清代月饼模，皆有此主题。月中嫦娥、宫殿、蟾蜍、桂花树都可作取舍，惟有兔子捣药几乎是永恒主角。特别是饼模，皇家民间所用图案，并无根本差异。▼

2、欢迎在留言区与我们分享噢！

3、有趣的人，他一定不会是个自暴自弃、自怨自艾的人；不会是个言语粗俗、行为粗鄙的人；不会是个目光短浅、无知固执的人；更不会是个患得患失、人云亦云的人。

4、也是因为爱美和浪漫的趋势，蟾蜍的形象自唐后就基本不见了，只留“蟾宫”一词，沿用作月亮的别称。“蟾宫折桂”，即学问至高之形容，也是黛玉用来取笑宝玉的话儿：

5、知识

6、“那是我阿姨李薇华”……

7、素材来自：GoogleMap制图：不觉晓

8、我姓李无人理i

9、需要强调一下，上述大多数人名以及词牌名《丑奴儿》，原来都是用繁体的“醜”字。“丑”字原来只是代表十二地支的第二位，但是俗写中被用作“醜”的简体。这在敦煌文献里非常常见，包括人名丑奴。至少有两份敦煌文献(伯5032号和北图生字25号)，醜与丑被交替用于同一人名。这对于下文解释的丑名确切含义有启示作用。

10、见到他之后再无有趣的人

11、《唐代墓志汇编》收录《宣州司法参军事夫人杜氏墓志》：“夫人讳丑，字婆……麟德二年(665)七月□□日卒……春秋八十有九。”据此，杜丑生于577年(丁酉)。

12、正确使用亲属称谓的敬称、谦称是很重要的，反映出一个人的文化素养，不可轻忽。曾有人用谦称“家父”来指称对方的父亲(应该用敬称“令尊”)，因而遭到嘲笑。

13、吴：吴所畏惧

14、第一次听这个名字就被惊艳到！好像是高中的课本有一篇(雨巷)撑着油纸伞，去逢一个结着愁的丁香姑娘，悠长～

15、月中何有，白兔捣药，兴福降祉。

16、这种情况下只要叫后面的名字就可以啦~

17、软糖

18、董麦萱。

19、我姓刘我心留

20、作者将《杜美如：杜公馆里说京戏》初稿读给杜美如听。

二、董姓微信昵称

1、晚辈对于长辈则需用敬称

2、表示敬称时，常在亲属称谓前面加上修饰语，如“令、尊、贵、贤、仁”等，敬称长辈时，也可在亲属称谓后面加“大人”，如“母亲大人”、“岳父大人”。

3、回到大多数丑名符合神事名模式的观察的问题，现在可以说：这些丑名确实属于神事名，其中“丑”字代表的神灵是人名主人的本命年生肖。这些本命年多数是酉年，乃是因为绝大多数丑名用的是繁体字“醜”，其左半正是酉字。由于俗写中“醜”“丑”两字通用，丑名也可以代表地支第二位的神格化。当然，因为有《丑女缘起》之类佛教文学在敦煌流行，有些丑名或许确属贱名。这就需要寻找其他可靠证据了。

4、训劣子李贵承申饬 嗔顽童茗烟闹书房

5、其次，蛤蟆虽然后来成了药材，但在汉画像石中、西王母身边，蛤蟆常与白兔搭档制药，也是重要的小神兽。怎么能把伙伴捣碎制药啊。▼

6、5 朴珍荣，因为出道时的艺名叫JR.所以所以直接叫他猪妮儿，又亲切的叫猪猪，后来在MCD当MC时的桃子装扮，加上翘屁股所以粉丝叫他屁桃猪

7、董麦萱。

8、关栋天被这有声有色、如数家珍般的叙说吸引，更被浓浓亲情所笼罩。他从小在剧场后台长大，被人称做是200多年来京剧界的一个异数：从不用吊嗓子，拿起来就能唱。其实只有他自己明白，那是父亲关正明给打下特别好的基础。1981年，他在上海演出《打金砖》一炮而红，三年后从武汉京剧院调到上海京剧院。那时李蔷华已嫁给比自己大27岁的师长俞振飞，陪这位京昆大师走过人生中最后的十四年。

9、如帕巴拉格勒朗杰，可以简称为帕巴拉；

10、有人认为是指母亲。例如有人编造了一个典故，说这谚语出自古代状元兼驸马朱耀宗的母亲陈秀英坚持再嫁的故事。又例如甬剧、越剧、淮剧、婺剧等地方剧中有《天要落雨娘要嫁》剧目，说清代书生杜文(或作杜斯文)的寡母林氏再嫁的故事。两者的共同点是：娘指寡母。

11、但都一样地寄托着

12、“丑奴”与中古时代的“贱名”

13、中华书局｜聚珍文化

14、不觉晓收藏“兔儿爷剪纸”局部

15、更扩大一些说，丑名是中古时代常见的地支生肖人名的特例。由丑名的神事名属性，可以进一步看到当时的多数生肖名也是神事名。换言之，本命年地支和生肖已经被认作是该年生人的保护神。

16、用“小阮”雅称侄儿。魏晋时代，阮籍、阮咸叔侄二人皆为当时名士，同列竹林七贤。时称阮咸为小阮。后来文人就常用“小阮”来雅称侄儿。唐·李白《送杨山人归天台》：“我家小阮贤，剖竹赤城边。”小阮指李嘉佑。又，唐·钱起《送族侄赴任》：“此时知小阮，相忆绿罇前。”两例中的“小阮”都是侄儿的雅称。

17、“知道啊！那是我妈李蔷华。”

18、素材来自：书格 制图：不觉晓

19、董斜川道：“我作的诗，路数跟家严不同。家严年轻时候的诗取径没有我现在这样高……”(钱钟书《围城》)

20、好听的ins风二字网名

三、董的谐音梗可爱名字

1、另一类有趣的贱名属于三十六计中的瞒天过海，旨在哄骗鬼神：孩子不是自家的，而是通过某种方式买来或抱来的，以此期望鬼神们会放过孩子，不予伤害。这类人名最常见的便是“买奴”(从其他类似人名，应该解释为“买来的奴仆”)，此外还有“买来”“市买”“市得”“道买”等等，不一而足。更有甚者，英国学者辛姆斯·威廉姆斯撰写的《伊朗人名词典大夏卷》，收有希腊字母拼写的一个人名，义为“用一块石头买来的”。而北齐河清二年(563)的《阿鹿交村七十人等造像记》，便有一人名叫张石买。《八琼室金石补正》卷四二载唐代《晋州惠本寺题名》中有一人名叫王石买。还可以因此推论：南朝刘宋开国之君刘裕的小名寄奴，也类似于这种“市场买来型”贱名，义为“寄养的奴仆”，意在避免招惹鬼神的关注和伤害。

2、如此仙兔，自然要与神仙为伴。汉代西王母的玉山神界之中，总少不了或二三成组、或独自工作的捣药兔儿。这幅东汉的画像石中，西王母身边就有两兔相对捣药，一兔在旁过筛。▼

3、留到除夕的月饼，若是干硬变质，岂不扫兴。这种胡麻油月饼入小瓷坛存阴凉处，缓慢回油，越久还越香软。不止为省俭；清代宫廷里也是要留些月饼留到除夕的。岁末的月饼，如同团圆有形的绵延——没有保质期限止的、久长、动人的团圆。

4、华厦艺蕴工作室

5、 “大大”，在不同地区含意不同。太原人口里的“大大”指父亲，哈尔滨人、扬州人口里的“大大”指伯父，舟山人口里的“大大”指叔父。

6、 别忘记毛豆角 

7、以地支人名为例，除了“丑”作为地支的例子，与丑名类似的中古人名有寅奴、寅姜、申子、申娘、未奴、巳奴、戌儿、亥仁、亥女等等。还有典型“神灵保佑”模式的人名如申保、申佑、辰保之类。另外，敦煌和吐鲁番文书中的“酉儿”和“酉子”等人名，可以说是“醜儿”和“醜子”的简化形式。

8、有句俗语便是这样说的

9、 

10、 

11、董娉缨。

12、曾皓：“我这小孙儿年幼无知，说是在令嫒头上泼了一桶水。”(曹禺《北京人》)

13、丑名与贱名的矛盾引发的丑名新解

14、“甥”，古今通指姊妹之子。但在古代及现代方言中还兼指别的亲属。

15、左：山东兔子王中：早期简单版兔儿爷

16、撰稿：七七早早

17、前年不觉晓的照月和照月饼

18、像蔚州城一样，暖泉镇的西古堡也有两座瓮城。

19、我觉得有趣的概念太过宽泛了，这两个字的评价掺杂了太多的个人的好恶。在我看来，有趣的人更多的是让自己的生活充满了乐趣，而很少让周围的人发出“哇这个人好有趣”的感叹!毕竟伴随着神秘感的消失，谁又能始终是别人心里有趣的人呢？

20、古今之别

四、适合长期不换的网名

1、转发此篇文章至朋友圈

2、这些例证表明：中古时代广泛出现的丑名，不能想当然地归结为贱名，而必须寻找其他解释。催生了词牌名《丑奴儿》的丑奴，在这里具有特别的分量，因为汉语人名中广泛使用奴字，也是中古时代特有的现象，代表了伊朗文化圈的深刻影响：“神灵的奴仆”是伊朗—粟特文化中最常见的一种神事名模式。这一命名模式传播到中土后的典型例子，是神奴、天奴、仙奴、灵奴等人名。因为佛教文化的传入，又带来了佛奴、法奴、僧奴等常见人名(佛、法、僧代表了佛教尊崇的三宝)。诗人白居易有个早年夭折的小弟金刚奴，还有唐代房山佛经刻石中常见的菩萨奴、观音奴、天王奴等人名，也是类似的例子。

3、书影来自：中国哲学书电子化计划

4、暖泉镇饼铺里的月饼小小一颗，虽然没有图案，馅儿也薄，但亦有它的好吃。我去买饼时，赶上刚出炉的一盘，老板娘招呼我尝尝“热乎的”。真是好。胡麻油香气升到鼻腔里，温热的酥软化进口中又铺开来，说不出的熨贴。也有没馅儿的擦酥月饼。放进瓷坛，都能存到除夕——今年，我很想试试。

5、直到唐宋，常见的兔子都还是毛色黄褐。人们认为只有兔子达到五百年之寿，才能变成遍体白毛。于是白兔等同于仙化之体、罕世祥瑞。直到隋唐，皇帝得一只白兔，臣子都还要上表颂贺功德。▼

6、古代一般是男主外、女主内，因此丈夫称“外”，妻子称“内”。清·钱大昕《恒言录·亲属称谓录》云：“夫妻相称曰外内。”“外”也作“外子”，“内”也作“内子”。“内子”又称“内人”、“内室”、“内舍”。南北朝时梁·徐悱有《赠内诗》，其妻刘令娴回赠《答外诗》。唐·白居易也有《赠内子》诗。现在，指称夫和妻的“外”、“内”已不用，而“外子”、“内子”二词，还偶尔出现在文人笔下。

7、只需称呼他们的学名即可

8、《唐代墓志汇编续集》收录《故太原王夫人墓志》：“以咸通三年(862)十一月十六日……冥然而终……一男曰丑汉，今七岁……”据此，丑汉生于857年(丁丑)。

9、或许会放弃好多好多自己曾经不愿放弃的东西，但不会沮丧和麻木。懂得遵循自己的内心，但不会成为自己放肆的借口，在有限的范围内做自己喜欢的自己。

10、利用地势，将壶流河变成城北的天然屏障；北方不设城门，因为主要敌人自北而来；北城墙上玉皇阁峨然而立，既可远眺无余，又有威慑之功；东、南、西三城门皆筑瓮城；城内东西两门间道路错位、南北不通，即便敌军攻入城内，也容易迷失，还能争取最后的机会——就像有强敌追赶的兔子，从来不会跑直线，而是左闪右突，让追兵晕头转向。▼

11、多年前，我在英国《皇家亚洲学会学报》上做过简单统计，发现在南北朝正史人物本传中，取神事名的比例大致在3%到8%之间。但是敦煌—吐鲁番文献和许多石刻尤其是造像碑题名中，神事名的比例往往要高出许多。这一对比反映了伊朗文化影响的深度，在庶民阶层中超过了士大夫为主的上层精英。北朝时期常见的生肖名，在隋唐墓志中显著减少，也与科举考试带来的儒家文化复兴有关，尤其是墓志志主们大多数属于城市知识阶层和官僚阶层。