一、男耕女织田园生活的诗句

1、“男耕女织”是我国古代社会家庭的自然分工方式。我国古代封建社会是小农经济，一家一户经营，男的种田，女的织布。唐代田园诗人孟郊在《织妇词》中说：“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机抒。”田夫蚕妾，牛郎织女，日出而作，自给自足，这是小农经济的典型代表。

2、他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是“也傍桑阴学种瓜”，即在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象，却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣。诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛作了较为细腻的描写。

3、你永远不知道这一炉陶器是什么模样，

4、男耕女织是一种自然分工，即在生理基础上的分工。附属于采集经济的原始农活本来是妇女的事，男子只是森林的主人，从事狩猎和打仗。野蛮时代中级阶段，随着社会第一次大分工，原始的働耕农业发展为传统的犁耕农业，同时也有了纺织。从此，农业转入男子之手，开始了男耕女织。这种转变，也引起了原始社会由母权制向父权制过渡。男耕女织长期成为农业与家庭手工业结合的基础，成为自然经济的标志。然而，长期以来，这种结合并不是一成不变的。在用麻的时代和后来用棉的时代，有所不同。麻的御寒力远不如棉。在麻的时代，黄河流域的大部分人的衣着，还须部分地依靠羊、狗和野兽的皮毛。在人口不太多的情况下，衣裘并不困难。这样，穿衣就不完全是家庭副业生产，也不完全是女人的事了。

5、徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百余里，桑麻青氛氲。

6、箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

7、“不要笑话农家腊月做的酒浑浊，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。”这是一首纪游抒情诗，是陆游的名篇之首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。“鸡豚”表现了农家对客人最诚挚的招待，也表现了农村生活的简单、知足。

8、白天下田锄草夜里搓麻线，

9、即使身体不能归于田园，灵魂也要有一份田园的闲适与宁静。

10、阳春三月，用叮当的牛铃，撞响初醒的土地，打一个鞭花，漾出山涧鸟语流水落花。在晨光熹微的早晨，像农人一样，心无旁骛，用一身力气忙碌于自己的田间，忙碌着在山河中间，种好这一年的希望。

11、这首词描绘了农村一个五口之家的环境和生活画面。作者对农村清新秀丽、朴素雅静的环境描写，对翁媪及其三子形象的刻画，表现出词人对农村和平宁静生活的喜爱。

12、常被身边的细小事物感动。

13、你更喜欢哪一种风格的诗歌呢？可以举例说明。

14、不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。

15、久在樊笼里，复得返自然。——陶渊明《归园田居·其一》

16、诗人听到了乡村里的哪些音籁？(田园劳作的声音、小孩的呼唤、鸡鸣狗吠)也许他还听到了……这些声音勾起了他怎样的情感？(对乡村生活的怀念，对童年的美好回忆，对时光流逝的惆怅。)

17、青山环抱，依山傍水，生活恬静，青山绿水，野草遍地，小桥流水，芳草连天，绿荫环绕，牛肥马壮男耕女织，春意盎然。

18、诗里作者以“人家在何许？云外一声鸡”收尾，余味无穷。诗人问自己：“人家在何许”呢？恰在这时，云外传来一声鸡叫，仿佛是有意回答诗人的提问：“这里有人家哩，快来休息吧！”两句诗，写“山行”者望云闻鸡的神态及其喜悦心情，都跃然可见、宛然可想。

19、春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。

20、这首诗写农家繁忙的夏日劳动景象。一家人昼夜劳作，男耕女织，年迈的爷爷虽然不能下田了，但老人家把这一切都看在了眼里。他快乐地自言自语，絮叨着儿女们的劳动，乐见他们都担起了一份家庭责任；最是小孙子活泼可爱，连做游戏也在学大人种瓜，将来肯定是个勤劳的人，爷爷心中充满希望。本诗富有生活情趣，洋溢着幸福祥和的农家气息，充满了对田园生活的热爱与赞美。

二、关于男耕女织的诗

1、一年四季吃的都是纯天然食材。

2、辛弃疾一生铁血，却在这首《清平乐·村居》中极尽柔情，不知在“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”时，他是否在军帐中，做过一个田园梦，是否也曾向往过田园生活的恬静与美好：

3、茶叶与6种食物相克，小心好茶变“毒药”啊!

4、——陶渊明·归园田居·其一

5、还能烤出香喷喷的面包。

6、小农经济是我国农业传统生活模式,因为男女分工分别解决衣和食这两大生活需求,所以可以容易地做到自给自足,但是缺点是很难有发展,无法批量化.小农经济是初级的生产方式。这种方式只能满足个人的需求，而无法带来让社会发展的经济效益。生产力得不到发展，商业经济长期落后，促使人们寻求新的生产方式，建立新的生产关系。因此小农经济的衰退是历史的必然性，它阻碍了社会生产力的发展

7、田园里的风景人情很多，这首主要写农家儿女一起劳动的和谐场面。田园诗的文风和它们所描绘的场景一样，清新自然，没有太多的修饰，有时候就像在听一个老农给你讲解田园里发生的那些事。

8、前面是一条弯弯曲曲的土路。

9、县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。

10、这首诗中首先讲述的就是人们在夏日里的主要劳动内容：“昼出耘田夜绩麻”这句是说，人们在白天去田里干活，晚上就在家里织布。其中“昼”和“夜”相对，“田”与“麻”相对，一句话就讲明白人们一天到晚忙什么了。

11、但是，我们看到这些果树的结果情况非常好，老伯把这个果园照顾得非常好。当然，它没有像其它园林那样修整得那么美观，老伯的果园带有一点点的原生态，野生的味道。

12、像这样描摹田园风光或者展现田园生活的童诗童谣还有许多。下面我们打开阅读材料，先有滋有味地读一读阅读材料中的童诗童谣，然后我们来做个小研究。(材料说明：材料1为民间童谣，材料2为作家宋晓杰创作的《中华二十四节气儿童诗——四季的韵脚》。)

13、继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，如《乐神曲》等四首，便明言“效王建”，他在博采众长的基础上突破了江西诗风的笼罩。尤其许多近体诗，委婉清丽中带有峻拔之气，有他自己的特点。其诗风格轻巧，但好用僻典、佛典。

14、“鸡鸣不已”则比喻在如此黑暗的环境中，君子仍不改自己的气节。

15、空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。

16、五一劳动节来了！让我们一起到诗词中寻觅劳动者辛勤劳作的身影，感受古代文人对乡村生活和劳动人民的歌咏。为劳动点赞！

17、道狭草木长，夕露沾我衣。

18、下有妻子累，上有君亲恩。承家与事国，望此不肖身。

19、没有追赶，只是闲庭信步。

20、一口喝下去从头暖到脚。

三、男耕女织田园梦的诗句

1、万顷风涛不记苏。雪晴江上麦千车。——苏轼《浣溪沙·万顷风涛不记苏》

2、锄禾日当午，汗滴禾下土。

3、比较阅读，品味不同风格的田园作品

4、梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。

5、宋代范成大扩展资料创作背景

6、常喝小青柑，有什么功效

7、拓展阅读，深化对“田园”象征意义的理解与认同。

8、山泉水煮的豆角饭格外香甜。

9、该书的特点在于真纯率真，独抒性灵，不拘格套，在其题材和描写对象上富有创造性。作者以深情直率的笔调叙述了夫妻二人志趣投合，情感深厚，梦想着过上相敬如宾、男耕女织、归隐田园的生活，描述了夫妻闺房之乐，写出了夫妻间至诚至爱的真情。

10、次句“村庄儿女各当家”，“儿女”即男女，全诗用老农的口气，“儿女”也就是指年轻人。“当家”指男女都不得闲，各司其事，各管一行。第三句“童孙未解供耕织”，“童孙”指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。

11、其弈认为烧陶就像人生，

12、先将桌布的污染部分浸入60℃的热水中，片刻取出，撒上少量碱粉及等量洗衣粉，用手搓洗。用清水漂洗后再用洗衣粉洗一遍。将肥皂切碎用开水冲化后，将桌布放在肥皂液中搓洗。取少许面粉用冷水调成糊，涂在油污的正反面，晒干揭去面粉，油污既除。用绿豆粉厚涂于油迹处，然后用电熨斗烫一会儿油迹既除。

13、这首诗以朴实的语言、细微的描绘，热情地赞颂了农民紧张繁忙的劳动生活。前两句写乡村男耕女织定旦翅秆俨飞愁时传江，日夜辛劳，表现了诗人对劳动人民的同情和敬重。后两句生动地描写了农村儿童参加力所能及的劳动的情景，流露出对热爱劳动的农村儿童的赞扬。诗中描写的儿童形象，天真纯朴，令人喜爱。全诗有概述，有特写，从不同侧面反映出乡村男女老少参加劳动的情景，具有浓郁的生活气息。

14、过故人庄(唐)孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

15、(1)材料1和材料2的诗歌有什么相同或不同之处？

16、我们的脚，踏离田园已久，但我们的记忆，还时时穿游在田园间。怀念田园，不是为了回到过去，而是不论走多远，都要记着来处，记着那些最初最质朴的美好。

17、日本科学家研究发现：茶叶可以杀死新冠病毒

18、微风陪我顾星辰，案几知我茶已冷。

19、《出郊》是明代诗人杨慎所作的一首五言绝句，此诗通过诗人的视角，勾勒描绘了南方山乡水田的优美富庶，诗中有画，静中有动，最后一句尤为点睛之笔，将春日郊外的田畴景色写的秀丽如画，美不胜收。

20、完全不用担心被人拿了去。

四、写男耕女织的诗句

1、老伯伯夫妇经营果园完全是为了兴趣，他们喜欢踏着清晨的露水走进果园，爱抚果树，给果树修建枝叶。顶着西斜的夕阳，采摘果实。日出而作，日落而归，天天如此。果园是他们的一部分。

2、回复“唐诗”、“宋词”，即可查询诗词。

3、这两句是网名为墨绪的作者创作的一首歌曲《寄芸》 中的歌词。

4、卜邻近三径，植果盈千树。——孟浩然《田园作》

5、陈皮又被媒体曝光了！连钟老都推荐它！

6、牵磨，带磨，吃过粑粑再来磨。

7、交流童诗和童谣的异同点。(选材、风格、写作手法、表达特点等。)

8、(撰文：落文摄影：画方出品：视觉大观园)

9、既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见玄孙。

10、宋高宗绍兴二十四年(1154年)，范成大登进士第，累官礼部员外郎兼崇政殿说书。乾道三年(1167年)，知处州。乾道六年(1170年)出使金国，不畏强暴，不辱使命，还朝后除中书舍人。乾道七年(1171年)，出知静江府。

11、陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。这首诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦。组诗集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。

12、茅檐低小，溪上青青草。

13、“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”这两句主要写小孩子，他们虽然因为年纪小还无法参加劳动，但从小耳濡目染，也学会了一点皮毛，于是便在桑树荫里学着种瓜。其实小朋友对于“种植”的理解，就是把一样东西埋进土里，然后就等它长出来。估计诗中的小孩也是这样，他们把瓜籽一埋，便以为是大功告成了。

14、首先，让我们穿越回自己还是小小孩的时候，来读一首童谣。(出示)谁来读给大家听？

15、阡陌交错炊烟袅袅鸡犬相闻

16、“锄禾日当午，汗滴禾下土”、“晨兴理荒秽，带月荷锄归”……中华民族历有热爱劳动的光荣传统，古代诗词之中留下了不少脍炙人口的劳动赞歌。

17、后来，芸娘因病而逝，沈复肝肠寸断，悲痛欲绝。孤独寂寥的他想起往昔与妻子在一起温馨甜蜜画面化作为一句"闲时与你立黄昏，灶前笑问粥可温。"，对妻子无尽的思念之情。

18、春风拭我相思泪，睡梦与我恋前尘。

19、无人拘我言中泪，无人愁我独行路。

20、(作者单位：江苏南通市如东县双甸小学)

五、关于写农村男耕女织的古诗

1、沈复与妻子芸娘伉俪相得，琴瑟和鸣。他们梦想着过上男耕女织、归隐田园的简朴生活。

2、像极了17世纪荷兰小画派的油画。

3、田园里的时光，总是一天一天不紧不慢，男耕女织，一箪食一缕衣，都是亲力亲为，对于今日囿于都市的人，充满了无限诱惑。田园里的日子，有摸得着的实在，它让我们有足够的悠闲，去发现生活中的美，让我们在最寻常的生活中，保有对生活的赤诚。

4、什么是碾子，见过吗？(出示图：碾子是一种将谷物脱壳或者碾碎成面粉的工具)读着这首童谣，你仿佛从中看到了怎样的画面呢？

5、农家儿女各有活干撑起家。

6、十岁解读书，十五能属文。二十举秀才，三十为谏臣。

7、这首童谣里既有画面，又有戏剧化的故事场景，多么有趣而又温馨！同桌两个人，一人读前一句，一人学着爹娘的语气哄哄孩子。

8、夏日田园杂兴(宋)范成大昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

9、家家守村业，头白不出门。生为村之民，死为村之尘。

10、大益高端茶典范之作，金针白莲熟普赏析

11、返璞归真是二人追求的生活理念，

12、用温情的声音成就与经典的美丽相遇，用熟悉的文字润泽你纯真的心灵，用细腻的意境留住这诵读的美好时光……“苏宿之声”与您相伴。本期朗读者六(2)班朱礼同学为您带来《古代诗词中的劳动赞歌》。

13、小白妮儿，拾棉花/一拾拾个大甜瓜/爹咬口，娘咬口/咬着小白妮的手指头/白妮白妮你别哭/我给你买个皮老鼠。

14、墨绪将他们夫妻之间的故事编成爱情歌曲《寄芸》，将原本夫妻恩爱，平淡而温馨的生活情景，变成了孤独至极的象征：

15、其作品在南宋末年即产生了显著的影响，到清初影响更大，有“家剑南而户石湖”的说法。著有《石湖集》、《揽辔录》、《吴船录》、《吴郡志》、《桂海虞衡志》等。

16、我们穿梭在这对夫妇的果园中，挂满果实的黄皮树间，一串串的摇摇欲坠的果子甚是诱人；转瞬间就来到了一大片的杨桃树间，同样的枝繁叶茂，果实累累，不过我们看不到杨桃，全部都被塑料袋装住；紧接着又看到十几棵菠萝树，一条枝条没有叶子，就攀附着好几个大菠萝。在这果园里，基本上可以看到粤西地区的所有水果。水果品种数都数不过来。

17、持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。——王维《春中田园作》

18、其弈陪在一旁洗菜刷碗。

19、恋桃源佚名桃源幽美胜仙境，宝地耕耘宜精勤；嫦娥下凡不思去，甘愿化作阳朔人。渊明山庄唐陶渊明世外仙境水连天，桃源景色醉人间；渊明采菊东篱下，山庄平旷好耕田。桃源人间燕子湖水绕桃源，南山种豆有良田；阡陌桑竹美如画，狭道通船逾千年。桃源行宋王安石望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。避世不独商山翁，亦有桃源种桃者。此来种桃经几世，采花食实枝为薪。儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。渔郎漾舟迷远近，花间相见警相问。世上那知古有秦，山中岂料今为晋。闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。重华一去宁复得，天下纷纷经几秦

20、学生独立思考、比较、研究，然后交流讨论。