一、弹词神韵

1、《貂蝉已随清风去》，电视连续剧《三国演义》第七集片尾曲。作词：王健，作曲：谷建芬。

2、与泊来的rap本质一样，都是市井瓦巷发展出的讲唱艺术。

3、王建平笛子演绎昆曲《步步娇》

4、一些围起小圈子、强调门槛规范的作品，却还不如当年“不像样”的rap来得鲜活锋利。

5、摄影师的手法，看起来刚从酒桌上下来。

6、一时瑜亮一壶酒戎马一生

7、当君凯旋归，能忆樽前人。

8、《绣襦记》乐驿卖兴当巾打子

9、有一次同期，在马鞍山东麓新修葺完成的东斋内，此时斋前荷池内“并蒂”“重台”盛开。在听客中有两位陌生男女，上午听完，下午又来。曲友们忙忙碌碌，未及注意，就没有打招呼。几年后，仙霓社在昆演出，来自外地票友助兴客串观摩的很多，来客中有一位上海的女票友和一位苏州来的女票友许震寰合唱《楼会》，唱做俱佳，这次演出也认识了在东斋自来自去的不速之客李恂如。

10、性灵派的成就主要为诗歌，其中七绝和七律尤佳。如《春日杂诗》于恬淡宁静中透出轻松活泼的生活气息，十分舒畅自然；《马嵬》命意新颖，感情倾向也发生了根本转变，堪称为人民代言的诗歌。

11、风云起处苍黄变化箭在弦上不得不发

12、事实上，不只是《家有儿女》。

13、此等《丈夫歌》，就算是滴酒不沾之人，闻之亦可浮三大白！

14、曹操征战张绣，张绣不战而降，让曹操骄心大起。听到张绣的寡婶美貌，竟想到要让其陪睡。这对张绣来说是一种深深的羞辱。然而，历史上的《三国》读者们，总易在作者的引导之下，更多地关注张绣的报复行动，却往往忽略当事人邹氏的内心感受。或许她慑于曹操的“淫威”，无奈不得不从罢。然而，《淯水吟》中的邹氏，内心深处却是渴望得到爱、渴求被呵护的，尤其是对方乃是志在四海、不可一世的枭雄曹操。“离乱得遇君，感君萍水恩”，这是一种既在情理之中、又出乎读者意料之外的合理虚构。不仅仅是“女性”，甚至具体到“邹氏”这个具体的人物，她的思想感情得到了某种关注和尊重。

15、空留下八阵兵图和瑶琴。

16、早期的rap，对节奏和旋律都没有如今这般讲究。

17、他来了，他来了。烈火霹雳卷起狂飙。

18、王建平演绎竹笛与钢琴《春日景和》

19、《家有儿女》《武林外传》都算情景喜剧，加入rap这种新颖的模式，似乎也不太令人吃惊。

20、三大传奇：即明中叶李开先的《宝剑记》、梁辰鱼的《浣纱记》和无名氏的《鸣凤记》的三部传奇作品。它们分别是忠奸剧的定型、历史剧的新篇、时事剧的发轫，三大传奇的出现，标志着明代传奇创作的新时期的到来。

二、弹词经典曲目

1、比如国产动画《可可可心一家人》，歌词里的“刷牙洗脸梳头吃饭”“爸妈工作，我们去上幼儿园‍”，很明显是幼教内容。

2、丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟。

3、宋·罗大经《鹤林玉露》卷八：“大抵看诗要胸次玲珑活络。”

4、相比于风格特定、含义特指的一种外国音乐流派，对当时的国内创作者来说，rap更接近于一种音乐表达形式，所以结合国内民乐做过挺多尝试。

5、书藏万卷胸次广细数百代兴亡

6、西园梅放立春先，云镇霄光雨水连。惊蛰初交河跃鲤，春分蝴蝶梦花间。清明时放风筝误，谷雨西厢好养蚕。牡丹亭立夏花零落，玉簪小满布庭前。隔溪芒种渔家乐，义侠同耕夏至田。小暑白罗衫着体，望江亭大暑对风眠。立秋向日葵花放，处暑西楼听晚蝉。翡翠园中沾白露，秋分折桂月华天。烂枯山寒露惊鸿雁，霜降芦花红蓼滩。立冬畅饮麒麟阁，绣襦小雪咏诗篇。幽阖大雪红炉暖，冬至琵琶懒去弹。小寒高卧邯郸梦，一捧雪飘空交大寒。

7、94版《三国演义》插曲：《丈夫歌》

8、仙霓社成员中，我在最近一年内遇见的只有郑传鉴、张传芳、王传蕖、方传芸、倪传钺五人，还有尚存的周传瑛、王传淞、包传铎、邵传镛等五人是王传蕖提起过的。有一点必须一说，当年我称他们是“小班”的，现在是老艺人了。

9、国歌里回荡着湖南的呐喊和拼杀

10、然而，曹操的垂青，不过是“求欢”而已，远远谈不到“爱情”。歌中的邹氏深知这一点：“妾为失意女，君是得意臣。君志在四海，妾敢望永亲？薄酒岂真醉，君心非我心。”乱世中的女性渴望被宠爱、被保护的心愿，在现实中是那样不堪一击。更何况“天下正扰攘，四野多逃奔。须臾刀兵起，君恩何处寻”。邹氏的悲剧命运，就这样融进了历史上汉末三国的特定时空场景。于是，歌声背后，那些成千上万命运不能自主的女性，也都能在凄婉的旋律中寻到自己的悲剧。这是《淯水吟》的深刻之处。

11、《琵琶记》南浦辞朝赏荷剪发描容别坟赏秋廊会书馆扫松

12、无论您在哪，只要您姓“扶”，请先点蓝字“天下扶氏e家亲”，再点击“关注”，加入我们伟大的世界扶氏大家庭。

13、“婆子说：‘事已至此无可奈，后语前言总莫说。也是咱娘儿俩该如此。心比天高，命如纸薄。我劝太太一句话：得高歌处且高歌。”(第53回)

14、堆不下湖南的传说和神话

15、我心如松柏，君情复何似？

16、“嘿呦！蛋炒饭yo！！！！”

17、(李)像水仙透香向风漂泊

18、岁月啊你带不走那一串串熟悉的姓名

19、笑指点江山是非成败俱灰飞烟灭

20、从歌词来讲，易茗的词比较浅显直白，但是对原著意境的把握也就难免流于表面，更何况与之相比较的是杨慎的传世之作。事实上这首《临江仙》并不是专门为《三国演义》所作，但是其中的情绪却和这部巨作非常合拍。杨慎出身名门，少年得志，二十几岁就高中状元，但是却因为触怒龙颜被发配边关，郁郁三十余载。他的经历正好和得失成败皆云烟相符。后世一些学者认为这首词在意境上不亚于苏轼的“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，而行文间更已经达到了“技近乎艺，艺近乎道”的境界。

三、弹词韵的介绍

1、关于“风流灵巧遭人怨”

2、“我说妈妈呀，哎呀呀，可不可以让我有个完全放松的角落。”

3、风飒飒，路漫漫。扶剑昂首问苍天。

4、2010版《三国》片尾曲：《天地莽苍苍》

5、这段橡皮泥片头曾经是多少小孩的童年噩梦

6、人道是分久必合合久必分

7、不过都是节奏简单，比较原始的那种。

8、弹词是一种古老的汉族曲艺,是清代讲唱文学中成就最高、影响最大、流传作品最多的一种。它由说、噱、弹、唱等部分组成，唱词以七言句为主，间有三言衬字。

9、青山旧雨初歇豪情却向谁说

10、清代作家翁方纲认为王士禛的“神韵说”的问题在于空泛，沈德潜的“格调说”毛病在于食古不化，所以他提出“肌理说”。

11、臣子不能建基业，老去无颜对祖先。

12、人群当中一定会有壮士站出来接龙，把这段词唱完。

13、现在正经玩rap的，肯定没想拿它来凸显“贫嘴”。

14、笠翁十种曲：清代李渔的传奇剧本集。因李渔号笠翁，集中包括十个剧本而得名。这十个剧本是：《比目鱼》、《蜃中楼》、《怜香伴》、《慎鸾交》、《巧团圆》、《奈何天》、《风筝误》、《玉搔头》、《意中缘》、《风求凰》。这十种传奇几乎全是演婚恋故事，这并不说明他特关注婚恋问题，而是反映着他的戏剧观念“十部传奇九相思”，戏曲主要是演男女情事的。这十种传奇自然也反映出晚明以来尚情的思想，赞成爱情婚姻自主，反对父母包办儿女婚事，特别欣赏对情的执著。

15、笠庵四种曲：指清初李玉早期的四部作品《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》。《一捧雪》写严世蕃为夺取一只玉杯对莫怀古进行陷害的故事。《人兽关》批判了忘恩负义者，也宣传了因果报应。《永团圆》描写了蔡文英、江兰芳的爱情故事，讽刺了豪门的嫌贫爱富，歌颂了真挚的爱情。《占花魁》则反映了以爱情为基础的新型婚姻。这四种传奇表现的是社会下层的世态人情，着重嘲讽鞭挞的是唯利是图、忘恩负义的卑劣行径，道德高尚者倒是出自微贱中人，这种情形近乎“三言”小说的世界，而道德意识又更重了些。也正是由于李玉是带着道德感情去写他心爱的和憎恶的人事。表现力求尽致，强化了戏剧冲突，剧作富有感染力。

16、张惠言从内容质实的角度主张恢复风骚传统，强调寄托比兴，主要还是表现个人生活和遭遇的曲折吐露，他所提出的恢复风骚传统的愿望很难从根本上实现。他的词气势雄健，风格俊逸。词风较为质实，但其内容范围仍然比较狭窄。

17、洗脑rap“快乐星球”，也是那会儿说唱热潮的产物。

18、可如果要真问起“说唱启蒙”，肯定很多人能回答出一批“不那么正统”的代表作。

19、民相随，志愈坚。不整乾坤心不甘。

20、允文允武三分天下鼎之轻重可以问吗

四、弹词 三笑

1、《新白娘子传奇》里，被错过的实力说唱选手——许仙。

2、别说你没听过，我这就给大家起个头：

3、94版《三国演义》插曲：《当阳常志此心丹》

4、此文开始时，曾说过能哼几声的不过七人。这几个人是殷震贤、王允功、朱寿人、朱熙、赵忆范、王渭生、胡静盦、张英阁、陈中孚，其中只有胡静盦仍留居昆山。至于外来的曲友中，现存者只有俞振飞、葛凤吉、张家三和叶小泓等几人。

5、君志在四海，妾敢望永亲。

6、蛾眉淡扫水中仙孤舟漂泊为见面

7、脂评本：即《红楼梦》八十回本。在一百二十回本《红楼梦》刊本问世以前，这部长篇小说以八十回本的形式在群众中流传。这种钞本除正文外，大多附有符种形式的批注，有回首总批、眉批、夹注、正文下面的双行批注、回末总批等，批注者的署名以脂砚斋和畸笏叟为多。因此，这种八十回的抄本系统，就简称为“脂评本”或“脂本”。

8、歌手：马浚伟作词：陈少琪作曲：顾嘉辉

9、浙西派：清词流派之浙西词人朱彝尊所开创，重要作家有厉鹗、项鸿祚等。朱彝尊推举南宋姜夔、张炎一类婉约词人作品，认为张炎所说“清空”境界为作词最高标准，比较注重词的格律和技巧，词风醇雅清丽。朱彝尊的论词主张和词作受到浙西词家的认同，后来龚翔麟选朱彝尊、李良年等及他本人的词为《浙西六家词》，遂有“浙西词派”之名。厉鹗继承了朱彝尊的主张，认为以周邦彦、姜夔为代表的清婉秀丽词风胜过以辛弃疾为代表的慷慨豪放词风，与朱彝尊所不同的是，他的词中孤寂冷峭的情调更为突出。

10、最野的一次，是许仙把说唱业务拓展到了地府。

11、评弹是评话、弹词两种曲艺的合称。

12、苍生只待你一笑百花千里露红艳

13、最后，还要一提东山曲社有石印《昆曲粹成》曲谱，主编者是我邑严子渔老曲友，全套六本，由老曲友朱详籍誊写，煞费一番工夫，可惜有一小小缺点，他们把杂剧《东窗事犯》中《扫秦》折列入《精忠记》，这是美中不足。

14、余红仙和评弹的情结与一生，她是怎么会说书的:

15、任弼时蔡和森立三耀邦和李达

16、很多人或许会疑惑，这是说唱吗？

17、《纪晓岚》也一样，一句话像是把整部剧概括尽。

18、仰头看桐树，桐花特可怜。

19、五代汉隐帝乾祜二年，即公元949年，马殷的大儿子马希萼为夺取弟弟马希广的楚王宝座，率领郎州兵马与梅山人等联合，攻打长沙。马希广派指挥使王番在今安化烟溪应战，王番败死。第二年十二月，扶汉阳率猎人随马希萼攻陷长沙，报了其父亲“汉阳之恨”。扶汉阳也被众峒峒主推为左甲首，管理下梅山；顿汉凌为右甲首，管理上梅山。“甲首”就是汉语中“王”的意思。自此，梅山进入全盛时期，成为中原王朝的“心腹之患”。

20、薄酒岂真醉，君心非我心，

五、弹词的意思

1、马迟迟，路漫漫。暮云苍黄雁声寒。

2、苏州评话：用苏州方言说讲的评话。流行于江苏南部、上海和浙江的杭嘉湖地区。清乾隆时已形成。说者多为一人，坐说不唱，或穿插吟诵賦赞、诗赞一类韵文。表演时以扇子、手帕等为道具，以醒木击桌加强气氛。表演上讲究说表、噱头、口技、手面和眼神等，一般具有较大幅度动作，并注意模拟各种类型的人物。传统曲目以历史故事和武侠、神怪故为主，有《三国》、《隋唐》、《金枪传》、《英烈》、《岳传》、《绿牡丹》等三十多部。

3、“自古漫漫人生路，只不过这人间世道，不该贫的贫，不该富的富。”

4、说什么郿坞春深全不晓天意人心，

5、(合)容貌若是渐老失散了也看到

6、水滔滔，路漫漫。扶老携幼步履艰。

7、半生遇知己，蛰人感幸甚；

8、庾澄庆给古装剧《满汉全席》唱过一首主题曲《蛋炒饭》。

9、弹词，也叫南词，是清代民间很流行的一种说唱曲艺形式。弹词流行于南方，用琵琶、三弦伴奏，其传承、转变的情况缺乏清楚的记载。在明代，南方、北方都有弹词流传。到清代，北方仍有弹词。“弹词”的名称，最早在金代可以看到有近似的用法，董解元《西厢记诸宫调》别称《西厢记犓弹词》。

10、词作者：王健/曲作者：谷建芬/演唱者：崔京浩

11、多情应笑我华发生但为君故独沉吟至今

12、“她反对别人的奴性，反对别人奴视自己，自己不肯以奴才自居。”(5)

13、“当年我舌头还在嘴巴里的时候，我也这么玩。”

14、麻辣鸡丝·赵女士嘴上说张不开嘴、跟不上溜，节奏和舞步可是准得很。

15、而对比来看，毛版丈夫歌志向止于“立功名”，虽有醉后“发狂吟”之语可壮豪气，但我们也可以想象发的是何等狂吟，无非是还要立更大的功名而已，反而掉入了立功名慰平生的怪圈。周瑜在志向追求上明显就比比罗版逊了一筹。

16、《红梨记》访素踏月窥醉亭会花婆醉皂

17、或许还有朋友记得当年有档风靡全国的央视节目《曲苑杂坛》。

18、“rap”部分大约从第十分钟开始

19、清代朱彝尊推举南宋姜夔、张炎一类婉约词人作品，认为张炎所说“清空”境界为作词最高标准。这种观点实际上比较注重词的格律和技巧，词风醇雅清丽。

20、桐城派散文理论的基本特征是以程朱理学为思想基础，以清王朝政权为服务目的，以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论。