一、让大家遵守制度的话语

1、我们要加强对中、高级干部的整顿，没有责任心、没有干劲、工作无能力、和华为文化不融合、牢骚怪话特别多的干部都得下台。高层干部不要害怕得罪人，也不要害怕降谁的工资，谁害怕，谁就辞去自己的职务，让不怕的人来做。(P.278)

2、我们把主要关系到公司的命脉，生死存亡的指标，分解下去，大家都要承担，否则我们就没有希望，所以公司现在这个新的KPI体系就是要把危机和矛盾层层分解下去，凡是下面太平无事的部门、太平无事的干部就可以撤掉。(P.47)

3、把有高度责任心、有强烈使命感、有组织与工作能力、善于团结合作、大公无私的员工提拔上来，形成一个宏大的、有效有序的管理队伍。要动员那些得过且过、明哲保身的干部下岗；动员那些文过饰非、粉饰太平的干部下岗。反对对时间与物质的浪费、反对惰怠，要从严进行干部的管理与审查。(P.174)

4、绞车司机应遵守哪些停电制度?为防止触电，绞车操作工应严格执行谁停电、谁送电的停送电制度，中间不得换人。严禁约时停送电。送电时，先合操纵盘上的电源开关，后合操作开关及信号开关等，停电时则相反。同时将电源开关加以闭锁，并在操作手柄上悬挂“有人工作，禁止合闸”的标牌。(诚心回答你的问题，给个好评啊，谢了。)

5、纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。——前苏联马卡连柯《语录》

6、出自：唐·柳宗元《梓人传》。

7、对于规则的理解，是最高的一种人生的境界。孔子有过一个很重要的表述：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。七十岁是什么境界？是自由和自律的完美结合。从心所欲，整个人都自由了，但不逾矩，那就要遵守道德的规范，遵守法律的规范，但这不是要求和规训，是不假思索油然而生的行动。这种境界本身的结构，就是内圣外王。内就是上面说的，格、致、诚、正、修，要刀刃内向，对自己的道德下一番苦功夫。

8、运动员商业开发活动应当遵守法律法规、国家体育总局有关规定以及国家队管理制度。甲方应当为乙方商业开发积极提供引导和帮助；乙方应当全力投入训练和比赛。

9、圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。

10、华为公司视发展机会为公司可分配的首要价值资源，公司一方面通过不断开创新事业，为员工提供成长和发展机会，另一方面通过公平竞争机制，对公司的机会资源进行合理分配，并为人才的成长创造良好的环境和条件。发展机会的分配向奋斗者和成功团队倾斜。(P.99)

11、所以“内圣外王”是《大学》很重要的结构，在格物、致知、修身、诚意、正心、修身之后，是齐家、治国、平天下。身在中间的位置上，不仅仅说要向外涌，要车子、房子、票子、位子，要向外；还要注意到向外有一个前提，是内。

12、巨匠是在严格的规矩中施展他的创造才能的。

13、开放、妥协、灰度是华为文化的精髓，也是一个领导者的风范。一个不开放的文化，就不会努力地吸取别人的优点，逐渐就会被边缘化，是没有出路的。一个不开放的组织，迟早也会成为一潭僵水的。我们在前进的路上，随着时间、空间的变化，必要的妥协是重要的。没有宽容就没有妥协；没有妥协，就没有灰度；不能依据不同的时间、空间，掌握一定的灰度，就难有合理审时度势的正确决策。开放、妥协的关键是如何掌握好灰度。(P.179)

14、政治合格，军事过硬，作风优良，纪律严明，保障有力。

15、成功的企业时刻意识到面临危机

16、因为“什么是历史”，是有争论的。一个很重要的判定标准是有没有文字，出土的东西得有文字作证。

17、不要过分的醉心放任自由,一点也不加以限制的自由,它的害处与危险实在不少.——克雷洛夫

18、不以规矩，无以成方圆。——孟子

19、这里，“我深感自责和内疚。”的前面却用了句号，把前后的语义关系割裂了。从整段话中我们可以看出，“我深感自责和内疚。”的原因是“学校声誉被连累、学术风气被影响、公众的信任被辜负。”，一因一果，语义关系非常紧密，所以在“我深感自责和内疚。”前面应该用“逗号”。或者用句号也可以，但是要加上连接词句，如可以说“对此，我深感自责和内疚。”，加一个“对此”，使得前后的语义更加连贯了。

20、天下之事，不难于立法，而难于法之必行;不难于听言，而难于言之必效。

二、让员工遵守公司制度的话

1、《大学》本来是《礼记》中间的一篇，相传是汉初的儒家思孟学派戴氏叔侄所编。宋代朱熹编撰《四书章句集注》，把论、孟、学、庸并称为四书，位列之首的是《大学》，构成了儒家的经典著作。朱熹对古本《大学》，也就是《礼记·大学篇》的次序做了改动，并且补写了一章专门解释什么是“格物致知”。按照朱熹的理解“大学”就是“大人之学”，怎么样成为“大人”的学问，这个“大人”不是成年人，也不是当官的人，这个“大人”是儒家特别希望能够成就的一种人格(Personality)的形式。

2、不以规矩不能成为方圆。

3、严格管理精益化，规范管理科学化，创新管理全员化

4、在《四书》中，《大学》是非常重要的一个部分。作者是曾子，是非常重要的，传承了孔子衣钵的一位传人。

5、世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位

6、而佛教从唐代进入中国之后，逐渐变化，适应了在中国社会的传播。兴盛到什么程度呢？“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。

7、我这辈子说过最让人无从反驳的话就是：被子根本不用叠，本来就是摊开来睡的，但这句话第一个被人反驳掉，懂么，这是规矩，人类之所一悲哀，就是有太多规矩。——韩寒《三重门》。

8、守纪律讲规矩 践行社会主义核心价值观。

9、在现代汉语语用学中，有一个理论叫“会话合作原则”，包括：数量准则、质量准则、关系准则、方式准则。

10、这六个字，《大学》把“合内外”讲得很透；《中庸》把“一天人”讲得很透。“一天人”的关键词在《中庸》的解释是“诚”。”诚者，天道，思诚者，人道“。用“诚”这样一种态度，也是功夫，才能真正地汇通天人。《大学》“合内外”，强调这两个功夫都不能够少。有一句话叫作“我们的别跑得太快，让灵魂赶上来”，别步子迈得太大，跑得太快，灵魂丢了。所以内在的东西是传统很重视的。

11、学生要做到上学不迟到，遵守规则是必须的。

12、而现代人们往往会认为，灵魂这个东西或者是心灵秩序的东西，会耽误我们做事情。让我们束手束脚、问题太多。这种局面不是特别好，很可能导致一种赤裸裸的现实主义。再一个，我们现在特别强调制度，要推进国家治理体系和治理能力的现代化，治理现代化归根结底是制度现代化。但是我们在重视制度的时候，是不是把人这个因素给丢了？比如说，我们要实现法治，依法治国，但问题是无论立法者还是司法者，都是人；行政部门是由活生生的人来构成的；然后法本身有没有力量，很大程度上取决于法本身能不能成为一种信仰，成为全民族的共识，人是信法还是信访。

13、矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。——淮南子。

14、生产再忙，莫忘质量。 一线工人请注意，品质效率在于你。 留意多一点，问题少一点。 人人提案创新，成本自然降低。

15、我们要做的是建立一个机制，让水流的速度快一点，把上面的泥沙冲掉，让年轻有为的上来。谁来挑起公司的重担？因为新技术的发展非常快，公司又处在最先进的技术领域，可能越年轻的人越有优势。我们的机制要有利于这些人脱颖而出。(P.325)

16、安全人人抓，幸福千万家。安全两天敌，违章和麻痹。

17、矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。——淮南子

18、企业市场没有什么兵家必争之地，不要奢谈格局问题，一定要找到适合你的突破点，突破了，在撕大口子，逐步做大。我们还是要以优质的产品和服务打动客户，恶战、低价是没有出路的。(P.130)

19、我们要坚持对事负责制。因此，我们要选拔那些不投机取巧的，有责任心、有管理思路和周边协调能力的，综观大局又敢于向上级报告真实情况、不掩饰不文过饰非的，富于创新精神但脚踏实地的员工，走上管理岗位。(P.185)

20、25纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。

三、制度要大家遵守的感想

1、我觉得要首先要建立完善制度，同时张贴一些自觉工作，热情服务，激励意识的标语，及时的开展评比活动，先奖勤，不仅设立重奖，而且过程中观察并引导一些可以改变人，到活动结束时真正兑现承诺，给与奖励，做到言而有信。(为了达到更好的效果，可以采取分成小组，相互竞争的方式)其次再罚懒，挑选出其中最顽固最不可救药的人，先用舆论压制他，调岗给他机会，找他谈话激励并通过对其个人或家人的关心感化他，尝尽了一切办法，还不能改变就不要姑息，坚决开掉他。

2、在后台回复以下关键词，获取更多信息：

3、向奋斗者、贡献者倾斜。薪酬制度不能导向福利制度。如果公司的钱多，应捐献给社会。公司的薪酬要使公司员工在退休之前必须依靠奋斗和努力才能得到。如果不努力、不奋斗，不管有多大才能，也只能请他离开。(P.59)

4、管理者的基本职责是依据公司的宗旨主动和负责地开展工作，使公司富有前途，工作富有成效，员工富有成就。管理者履行这三项基本职责的程度，决定了他的权威与合法性被下属接受的程度。(P.156)

5、孔子“与列国君大夫及门弟子论政与学，天德王道之全，修己治人之要，俱在《论语》一书《学》、《庸》皆孔子之传，而曾子子思独得其宗”。这里“子思”就是子思子孔伋。

6、在学校内不得乱涂乱画。

7、本文选摘于《净慧禅话》本套书中的《柏林禅话》

8、我们有的时候会把自由作偏激化的理解，认为自由就意味着没有规矩，要么说它跟一个人的成长，跟一个人实现伟大是没有关联的。一个人特别自由，他可能没出息。但是恰恰伟大是来源于自由的，我们好的学术成果，好的艺术成果，都是需要一个自由成长的心智，没有它，出不来好东西，只有一些急功近利的短平快的东西。

9、我们上溯到甲骨文是没有问题，但是夏一直来还是有谜团的。文字记载的历史应该说有很多，有的比我们还多一点，比如说埃及。四个文明古国，古埃及、古印度、古巴比伦，和中国。为什么不是古中国？因为中国没有作古，还活着。所以我们现在的话把这叫做亘古亘新，亦新亦旧。周虽旧邦其命为新，中国文化的这样一种连续性、韧性，举世无双。

10、八条目的前五条都跟“我”、跟“自己”有关。格物、致知、诚意、正心、修身，都是我与我周旋。就是跟自己死磕，对自己狠一点，所谓的天人交战。大家有过这样的场合，面对一些诱惑，我们可以走捷径。但是有个说法说得好，“所有的快速致富的方法都写在刑法里”，但有时候我们做就做了，没有人发现，可以吗？人总是希望能够通过低成本获得高收益嘛，那有些时候就要冲破一些所谓的条条框框，敢于改革。

11、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

12、学校没有纪律便如磨房里没有水。

13、这两个概念在政治学上，可以这样阐释：“内”是一种灵魂技艺，soulcraft。灵魂的记忆。“外”也是一个S打头的词——statecraft。治国理政的技巧。所以要有好的帝王术、治理术，就必须得有好的soulcraft。否则再好的政治、再强的国家，都没有用，都不能够长久。

14、新时期、新时代我们更多要通过文化、制度和流程来建立越来越科学化的管理，同时越来越放权、越来越要加大监控的力度，这是两个轮子，都得并行的运行。(P.274)

15、作为一个领导，最重要的职责就是培养接班人，不培养接班人，就是对公司最大的不负责。(P.158)

16、(重要提醒)2019年汉办下半年志愿者选拔已于1月22日开始报名，具体你可以点击链接查看具体报名通知：盘它！2793人！汉办2019年下半年志愿者选拔今起报名！

17、周克商之后，周初，中华民族的一次人文觉醒，就体现在文字写法的变化上。在宝鸡曾经出土一个国家一级文物叫“何尊”，它的内壁上有铭文，铭文中间出现了“中国”两个字，“宅兹中国”，要建一个新的都城，叫“承州”。另外还出现了“德”字加“心”的新写法，而且非常明显，“德”就是作为一个天人的中介。执政集团或者一个人，要成就一番事业，离不开圣德，就是所谓的“圣德大业”。

18、宁愿跑起来被摔倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。

19、其中，“数量准则”是简单概括来说即你给出的信息不能太多，也不能太少，所提供的信息需以满足交谈目的为宗旨。显然翟在这里未遵守“数量准则”，没有提供应有的信息。

20、我们不能基于信任进行财务管理，要基于制度。信任是有弹性的，是不具备持续确定的标准的。因此，西方完全是以制度来进行财经的管理，你遵守制度，无论谁都是可信任的。你不遵守制度，无论谁都是不可信任的。我们在确立制度前，要充分地论证，确立后，要使制度具有权威。(P.188)

四、希望大家遵守规章制度的句子

1、但是大家回看这封“致歉信”，却没有必要的要素“称呼”，不知道你这封信是写给谁的。

2、高等学校的学生应当遵守法律、法规，遵守学生行为规范和学校的各项管理制度，尊敬师长，刻苦学习，增强体质，树立爱国主义、集体主义和社会主义思想，努力学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论，具有良好的思想品德，掌握较高的科学文化知识和专业技能。高等学校学生的合法权益，受法律保护。

3、我国现行的签字制度符合国际惯例。关于手术前签字的制度,在...讲清这个签字制度的本意,以及医疗过程当中,医务人员应该遵守的原则和治疗的

4、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。

5、一篇好的应用文要想达到目的，就必须要遵守一定的写作规范和语言规则，否则表达的意思会受到影响和限制。而对于这种危机公关的文章，更应该懂得读者需要什么，自己到底做错了什么，然后一字一句的去表达什么，这样才能在语言关先征得读者的原谅。

6、儒家经典的教训，其实跟老百姓的生活之间的距离有点大。老百姓讲的是柴米油盐酱醋茶，讲的时候我怎么样安身立命，想的是我现实中间有这么多的苦痛，这么多的别扭，这么多的郁闷，眼前全都是苟且，何时才有诗和远方？

7、 自由是在法律许可的范围内，做任何事的权利。

8、教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。——现代陈鹤琴《陈鹤琴文集》

9、神是什么？神来决定谁当皇帝，是哪一个民族的人来当皇帝，如果我们借用民族这样一个现代话语来说：那就不管你是姓朱，还是姓赵，或者姓爱新觉罗，姓拓跋，无所谓，关键是要有”庙“。这个庙就是道统，所以大家知道北魏有效孝文帝是吧？进行改革，然后把都城从平整往大走，先到了洛阳，再一个它强力的推动这样一些鲜卑族的这样一些权臣们贵族们，让他们来学习中国文化。所以王朝更迭不重要，重要的是中国文化的“道统”一直有所传承。

10、凡事都有规矩。——德谟克利特

11、你可以在公司的群里发一个这样的通知，一般可以这样想，亲爱的各位工友，我们公司上班，希望大家一定要严格遵守规章制度，遵守上下班的时间，严禁迟到迟到早退，希望大家一定要记住这一点，再有迟到早退的每人罚款50元，希望大家不要怨我们没有告诉各位。

12、在“致歉信”中有这么一段：从那时起，我内心开始飘飘然，开始吹嘘白己，这种不良心态还被我带入到论文写作过程中，这促使我内心始终心存侥幸，忘记了初衷。我本应牢记，诚信是一切的准则。在此，我也要向被我影响到的相关论文作者真诚道歉。

13、第九讲：克服两种情绪，防止两个偏差

14、积极参加劳动，爱惜劳动成果。

15、挣断线的风筝不仅不会得自由，反而会一头栽向大地。

16、第十一讲：修行就是要“破执”

17、第政德和政治的问题。

18、我们每个人都贡献自己的力量，希望每个人都能够容忍一点，希望大家能够遵守规章制度，这才是一种和谐的气氛！

19、27教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。

20、我这辈子说过最让人无从反驳的话就是：被子根本不用叠，本来就是摊开来睡的，但这句话第一个被人反驳掉，懂么，这是规矩，人类之所一悲哀，就是有太多规矩……——韩寒《三重门》

五、关于遵守制度的口号

1、对于一个艺术爱来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。——卓别林。

2、人和组织真正的衰退，是从停止奋斗的那一刻开始的。人生永不逊色的风景就是奋斗，奋斗是对生命的一种赤子之情。推荐全体干部阅读《以奋斗者为本》，选出经典语句72条，并注明页码，帮助大家学习。秉承为社会创造价值，为行业创造活力的理念，我们需要长期奋斗，以奋斗者为本。

3、认真执行关于廉政建设的有关规定，做到严守法纪，秉公办事，不以权谋私。篇二：大学生日常行为规范标语

4、所以我们中国传统体系里，不管是人还是国家，都不只一面。这种内外结构在《大学》里，表现出来就是八条目。

5、任何时候要以公司利益和效益为重，个人服从集体。任何个人的利益都必须服从集体的利益，将个人努力融入集体奋斗中。(P.76)

6、什么是职业化，就是在同一时间，同样的条件，做同样的事的成本更低，这就是职业化。在市场竞争中，对手优化了，你不优化，留给你的就是死亡。管理改革要继续坚持从实用的目的出发，达到适用目的的原则。(P.155)

7、朱熹是宋代一个新儒学的开创者。我们可以称之为理学，理是道理的理。理学的核心观念很大一部分其实是体现在对《大学》在内的四书的编辑注释的工作中。一个伟大的心智，用一辈子的精力来注解这四书，尤其是投入到对《大学》的注解上，说明这本书很重要。

8、因此，爸妈应改变教育模式，对宝宝要严爱相济，让宝宝在家庭中的地位成为受教育者和家庭普通成员，重新制定家庭规则，而且每个人都要遵守

9、语法规则概念语法规则，就是大家说话时必须遵守的习惯，它是客观存在的，而不是语言学家规定的。语言学家只是对其进行归纳、整理，并选择恰当的方式把它们描写出来。语法规则的内容语法规则包括组合规则和聚合规则构成。组合规则，指语言单位一个接着一个组合起来的规则，它是现实的，存在于话语中。包括语素组合成词的规则和词组合成句子的规则，前者叫构词法，它与词的变化规则合在一起叫做词法，后者叫做句法。聚合规则，指语法单位的分类和变化规则，它是潜在的，储存于人们的脑子中。潜存在脑子中的聚合是从话语中归纳出来的。说话时组合规则提出要求，聚合规则提供可能。从聚合中选出的单位对组合的各个位置上可能出现的词进行替换，就能造出新的句子。

10、悬衡而知平，没规而知圆——韩非子

11、概念编辑语法规则，就是大家说话时必须遵守的习惯，它是客观存在的，而不是语言学家规定的。语言学家只是对其进行归纳、整理，并选择恰当的方式把它们描写出来。语法规则的内容编辑语法规则包括组合规则和聚合规则构成。组合规则，指语言单位一个接着一个组合起来的规则，它是现实的，存在于话语中。包括语素组合成词的规则和词组合成句子的规则，前者叫构词法，它与词的变化规则合在一起叫做词法，后者叫做句法。聚合规则，指语法单位的分类和变化规则，它是潜在的，储存于人们的脑子中。潜存在脑子中的聚合是从话语中归纳出来的。说话时组合规则提出要求，聚合规则提供可能。从聚合中选出的单位对组合的各个位置上可能出现的词进行替换，就能造出新的句子。(1)

12、车让人，让出一份文明 人让车，让出一份安全 车让车，让出一份秩序。

13、在今天的科学中,只有集体的努力才会有真正的成就.——别林斯基

14、对于汉府君来说，对翟本人没有任何的个人意见，当然也不是“翟粉”，所以接下来所说的内容不带有任何的个人偏见，纯粹是从语言学或者文学的角度来看待这封“致歉信”。

15、华为为什么成功，其实就是以客户为中心，以奋斗者为本，长期持续艰苦奋斗。华为公司是以客户为中心，不是以老板为中心，眼睛盯着客户干活，各级主管是以客户为中心，还是以领导为中心，这是两个不同的风格，两个不同的反应，两种不同的价值观。以客户为中心，这肯定会使我们企业走向胜利。(P.121)

16、言无二贵，法无两适。

17、古时汉宣帝的太子，很喜欢儒术。他批评皇帝说，你就是太重视酷吏，就是一群严格守法，执行能力很强的官吏，刻薄寡恩。为什么不重用儒士呢？汉宣帝就回答说：你太天真，汉家自有制度，我们大汉朝有我们自己的制度。本以霸王道杂之，我们是杂用霸道跟王道。霸道是什么？谁拳头硬谁说了算，法家是霸道，很强调富国强兵。但儒家追求的不是霸道，是王道。王道是什么？王道政治是近者悦远者来，不仅能治理物理上的秩序，而且能够实现人心的心灵的秩序，所以这是儒家的高级政治或者王道政治。

18、干部要传承公司价值观，知恩畏罪，踏实做事，严禁拍马屁之风。所有的干部要抓价值观的传承，传承的基础是干部首先自己要理解。(P.123)

19、管理的灵活或许是一种艺术，制度的灵活肯定是一个灾难

20、《大学》中特别强调“家”。家是什么？中国人总会说“国家”。西方人没有这个词，看不到国家，西方人讲国家要么是country，国土，要么是state，国法，要么是nation，国民。但在中国人这里，国和家是想通的，“家是最小国，国是大的家”。这种家国、国家之说，有道理所在。现代社会我们往往强调公私之辨，。有些主义、主张特别强调公，有的特别强调私，有的认为市场是看不见的手。那么在公私之间，在国家的权力跟个体的权利之间，有没有中间的领域？家庭是一个很重要的力量。