一、关于清醒认识自我的诗句

1、不过，无论是哪种形式的殉道都令我十分反感，所以我很不愿提及那种共同命运。

2、善于行贿的人鸿运亨通；投机倒把的人大发横财。

3、《零乡》写出了一千万个理由不能成为作家的唐国明却成了作家的原因。也写了唐国明如何从仰望星空到成为被仰望的星空历程。

4、我一生中见过不少艺术家，可是从来没有一个艺术家像他那样清醒而又客观地对待自己。

5、1是2的半途——万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达但你抵达1时也是在此刻，你抵达2时也是在此刻，你抵达4时也是在此刻；面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上，只是在此刻；你在n是整数前提下，要么永远在1除以2的n次方的至小无内的流动时空途中永存而在地为生存转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于2的n次方那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。你永远就这样处在另一个未知数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”。

6、我们既好奇又会鉴赏，还有倾心喜爱的热情。因为，我们那股狂热劲是无限的。

7、人们现在更重视实际生活——工作、爱情、友谊、艺术和自然——的真正价值。

8、不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知的半途之中，永远被置于一个未知的“零乡”……

9、那种火热的讨论，你追我赶的狂劲，互相之间的表扬和批评，提前锻炼了我的手和大脑，大大开阔了我的精神世界。

10、赞助商汤湘先生说：“对诸位名师的国学造诣早已神往已久，一直希望邀请他们到宁乡这座极富文化底蕴而又年轻有活力的城市设坛开讲。”

11、半途就是一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。

12、谈到艺术的最高标准，我们可以夸夸其谈真善美。但在写作的道路上，大道理没有一点用途。有的只是亲历的体验和挣扎，有的只是不断疏离中的靠近。别人能替我出思想，但不能替我行动。我来了，我写了！如此这样，我会把努力后的失败也称之为成功。最高的存在只有个人的追寻和求证，才能证得。因而我把诗歌当做修行方式，在其中忍辱、精进，进而试图自觉和觉他。当然，这是我的奢望。

13、糊涂做人：乃聪明人难得糊涂、不计得失、随和与人相处.好啊 清醒做事：凡事三思后行、理智行事、只做能做该做的事.好啊.

14、半途哲人、鹅毛诗人、红楼中人、自由古体诗人、清风明月中人唐国明作品

15、如果说，不与对手纠缠是歌德的处世之道，那么“遗忘之术”是他保全自身的生命策略。在安适的表象下，歌德其实经历过多次危机，不止一次差点精神崩溃。幸运的是，他天性中的“遗忘之术”，一种“断念”的本领，能帮助他化险为夷，重整旗鼓。有时，他借助大自然的力量来遗忘，有时，他将注意力转移到科学研究工作，或则不失时机的“逃遁”，比如逃去意大利隐居两年，休养生息，韬光养晦；他甚至借昏睡或大病一场，抛弃过去，割断关系。

16、歌德在他所处的时代，就已被视为圣哲，被奉为“半神”。青年歌德的丰神俊朗、活泼狂野，令无数男女为其风采才华倾倒；25岁，少年维特横空出世，一句“我返回自身，发现了一个世界”，让世人耳目一新！不必说18岁的魏玛大公对歌德爱慕有加，一生厚待，就连拿破仑也不甘落后，声称自己至少读过七遍“维特”；中年歌德堪称“当世大儒”：博学多才，沉稳优雅；他携手青年席勒，把德国文学推向巅峰时代，成就了一段千古佳话；老年歌德俨然如“国王”，沉默寡言，威仪万千，令人膜拜又令人畏惧，是思想的丰碑亦是新生力量的障碍，以至于1832年歌德逝世之后，整个德国知识文化界沉浸于悲伤的同时，也大大松了一口气：一个漫长的“歌德时代”终于结束了。

17、并非是伦敦大变样，而是我本身变了，我增加了三十岁。

18、本文为独家原创内容。作者：程一身；编辑：张进；校对：薛京宁。欢迎转发至朋友圈。

19、例:巽而耳聪目明。——《周易》

20、“世事看似如此。各有索取，各有付出。这是生活。”

二、表达认清自我的诗句

1、最后两天，仅少量名额，优先宁乡企业家

2、自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

3、总之，《兀鹰飞过城市》这部诗集呈现的自我形象或精神肖像复杂深邃，是一位中国当代诗人在流动多维的处境中呈现自己、同时呈现一个丰富世界的优美晶体。

4、释义：我每天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚信？老师传授的知识有没有按时温习？

5、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。――《楚辞・渔父》释义：这世上的人都是污浊的，唯独我才是清白的，所有的人沉迷在表面上的太平，只有我清醒。

6、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中公式：

7、=============================================================

8、此刻输赢已经不重要了，重要的是在比赛的过程中找到自己的不足，提升自己，也给自己多了种经历。

9、只是和朋友谈论时，我们还是不约而同的得出了一致的结论，还是想要自己去想明白一些事情。

10、…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

11、在我的传记文学中，我不写在现实生活中获得成功的人，只写那些具有崇高道德精神的人物。

12、①形容人神志清爽，心情舒畅。

13、很遗憾，知识分子通常抱漠不关心的消极态度。

14、————————————————————————————————

15、他们甘心过一种淡泊的小康生活而并不觉得难为情，只要在艺术方面能自由大胆地思考，其他事情无所谓。

16、一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人；

17、但是，我们班上最喜爱的还是文学。

18、以考古复原的方式相互汇校而成，再与2008年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后，

19、可是我们这一代人的生活一点儿也不会重复，过去了的生活再也不会回来，也留不下任何痕迹。

20、释义：上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

三、有关认清自我的诗句

1、悉达多深入世俗，沉湎于物质生活而不自知，就如文中所言“世俗将他囚禁。情欲、贪欲和惰性，以及他最蔑视、时常嘲笑、视为最愚昧的唯利是图俘虏了他。他拜倒在钱财下。赚钱于他不再是游戏和琐事，而是枷锁和负荷。”他彻彻底底地“入世”于人间了。

2、可因为怀揣着想要探求出“永恒自我”的想法，悉达多最终从世俗生活中脱身，转而来到了河边，在河水中找到了答案。水流在不停变化着，就如同个体的自我是在世俗中不断地变化着的；可河水却又是永恒的在同一个地方流淌着的，就如同人的本质，那个神圣的自我是永恒着的，始终如一。

3、我们时代所发生的一切，必然改变我们的眼光。

4、自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。

5、沩乌楚靳，逶迤着伸向远方……

6、在去成为沙门(苦行者)的道路上，“悉达多唯一的目标是堕入空无”，他认为只有当“我”消亡，最终的非“我”才能出现。显然的，这一阶段的悉达多并没有充分了解和认识另一个“自我”，也就是我们在世俗中的，也永远无法脱离世俗的“自我”。

7、再说，这也非常符合我父亲那种克制而不贪婪的性格。

8、爱国诗句：感时花溅泪，恨别鸟惊心。山河破碎风飘絮，生世浮沉雨打萍。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。送别诗句：游人五陵去，宝剑值千金。分手脱相赠，平生一片心。

9、知人者智，知己者明。——老子

10、我们来到世上，是来成为人才的，不是来成为奴才的。我们已经没有远方，没有别处；没有过去没有现在没有将来，只有一条让我们去为梦想乘风破浪、无路可逃之路，只有此刻与“零乡”。

11、主张把思想穿在身上，成作家的山里娃唐国明说：尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。

12、当然从佛教和道教的观点中亦有多个不同却也相似的解释。

13、“你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。”

14、玩牌时，他只下很小的赌注。他坚定不移地秉持他的克制作风，坚持过一种舒适又不惹人注意的平静生活。

15、四是诗歌沉浸在动物式的体验、经验或者性描述中。这一倾向甚至被认为是前卫、先锋、大胆的创新，其实也是一种自恋，也是与时代和现实的疏离，是“我”与“我们”的疏离。诗人，一旦缺失了“我”与“我们”心灵的沟通，堕入自我的醉生梦死之中，诗人的“我”与大众的“我们”还有什么相干？如果要体验“性”，直接看片子来得更直接。诗歌，必然失去气度和力度，甚至失去品味。

16、与其十事九如梦 不若三平两满休

17、因此，肉身先天就有残缺性，如生命和认知的局限性，外在环境的局限性等等。我的肉身迷恋或者不自觉地停留于歧途，有时不能自拔。精神又何如呢？理想之河发源于幼年的想像中，我总是渴望成为那条自己的河流，向死亡和永恒流淌。但尚在途中，理想之河就干涸了。我被蒙敝，自己无明，我跳不出自己的肉身，跳不出自己的精神，找不到一条不息的河流和可汇注的大海。在无望和期待中，我和我们痛苦地衍生不息。

18、一个人不管以什么方式出名，本身就意味着他自然平衡的状态遭到了破坏。

19、共青团宁乡市委书记杨靓雯、宁乡诗联协会主席刘建中、副主席杨宗义、副主席王超群以及师大树仁校长邓向阳老师和副校长周范恒老师出席本次大赛担任点评嘉宾。

20、我本将心向明月，奈何明月照沟渠。――高明《琵琶记》释义：我本来一心向往着明月,可是无奈明月偏偏照到沟渠里面去了。

四、清醒自我认知的名句

1、他们用鄙夷的眼光看待以前充满战争、饥馑和暴乱的年代，认为那是人类尚未成熟和不够开化所致。

2、还有，在我的一生中，我对一切权威，对所有“教训口吻”的谈话恨之入骨，对一切不容置疑的说教反感至极——多年来，这已成了我的一种本能。

3、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子的弟子及其再传弟子

4、《鹅毛诗》一书出来时，我无财力去请媒体宣传，也无“金力”去上架运作，只是把出书的消息发布于网上，让读者自发去我的自媒体号上找我的联系方式，对我的书自行购买。我没挣什么大钱，也没有饿死，能简单活着维持写作下去而已。因为这种情状，常有人要我离开岳麓山，去干别的时，我情不自禁想起李白，唐明皇把李白召进宫去，最后赐金放还，我认为唐明皇才是李白最大的知己，他明白李白是个伟大的诗人，不是一个当官的材料，如果放在官场李白不但做不好官而且还会浪费他的诗才，不如给他一笔钱让他做个自由自在的诗人，多写出些伟大的诗，多留给后人一些无价的精神财富。

5、我们从年轻时起就习惯于在平时用严格甚至苛刻的标准要求艺术家的每一场演出。

6、诗歌作为语言艺术，与其它种类的语言艺术一样，也离不开写什么，怎么写这两个基本出发点。写什么，体现诗人面对自然、社会、人生的心灵视野有多辽阔。怎么写，体现诗人认识和运用语言、文字的技巧有多纯熟和独特。写什么，就是题材。怎么写，就是技巧。诗歌写得好不好，或者说诗歌的高下，也从这两个基本出发点上体现出来。

7、《悉达多》便是在这一时期诞生的作品之一。

8、诗歌离不读诗歌的人很远，离写诗的人和热爱诗歌的人很近。但不管是否写诗或读诗，人们都向往诗意地栖居。

9、等我国庆放假给大家带来一些好玩的东西吧！

10、我们有时候觉得可信，有时候觉得怀疑；我看得越多，心里就感到越糊涂。

11、“同时，我们宁乡青年企业家创业协会的全体成员，也希望借此活动传播更多有营养有温度的知识，力争在本次学习中为更多本土企业家和社会各界人士创造再思考的时间和空间。”

12、再过一条街，就是国家图书馆，我可以在那里度过整个上午。

13、——宇宙万物就是这样如此诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。这就是万有的通变规律与万有总在途中通变公式。根据“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原理，宇宙万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列生成。

14、著名二胡演奏家；湖南省歌舞剧院副院长；国家一级演奏员

15、如果说是从文学的角度这句话首先来自于很丰富的想象以及很深刻的思考，并且有点人格分裂的感觉！视角和身份的转换使人身临奇境的感觉自己在镜子里看着自己思考！

16、——————————————————————————————————————

17、一个胸怀惠泽天下、造福万代；与时俱进思危奋发、实事求是安和天下精神情怀的人类知识分子；

18、全神贯注，不仅思想集中，而且要集中全身精力；每个艺术家都要忘掉自我，忘掉周围整个世界。

19、………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

20、………………………………………………………………………………

五、表示自己很清醒的诗句

1、《零乡》表达的半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。

2、所有的忧虑加起来也不过那么一丁点，那是一个多么风平浪静的世界啊！

3、北京龙泉寺国际弘法事务执行长；荷兰龙泉大悲寺副住持；清华大学博士

4、他是那首诗的牺牲品，那首诗曾把他捧得很高，为的是以后把他摔得粉碎。

5、我们不能不承认弗洛伊德是正确的，他把我们的文化、我们的文明看作薄薄的一层纸，随时都会被邪恶的力量击破。我们这一代人必须逐渐习惯这个没有立足点、没有权利、没有自由、没有安全的世界。我们早已为了自己的生存摒弃了父辈的坚强信念，他们认为人道主义会持续不断地飞速提高。一场灾难使我们的人性一下子倒退了近千年。

6、2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

7、在维也纳，到处是音乐声和歌声，而柏林唯有到处干干净净和有条不紊的秩序。

8、位于法兰克福的歌德出生地与纪念馆

9、不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强

10、妹妹的死讯传来之际，也恰恰是歌德在魏玛春风得意之时。歌德形容妹妹的离世“仿佛将他维持在地球上的强大根系掘出”，他第一次经受了生命悲苦的考验。他在风雪交加的天气里策马独行，隐姓埋名，前往哈尔茨山，去寻找那把“锐利的剪刀”，把自己的悲伤斩断。“只有借助自然，才能从一种痛苦的，自我折磨和阴郁的精神状态中获得拯救和解放。不管作为园丁或者农夫，作为猎人或者矿工，这种认识都会让我们摆脱自身。”他在哈尔茨山拜访了矿洞，让人手持火把带着他匍匐穿行于黑暗的矿道；之后他又不顾危险，冒着冰雪登上布罗肯峰，去接受自然神秘之力的命运启示。登顶后，歌德写下这样的诗句：

11、而那个社会就希望把年轻的姑娘培养成这个样子，既傻又顽固，既有教养又一无所知，既好奇又害羞，既无把握又无实际。这种脱离实际生活的教育，必然使她们在婚后失去自己的意愿，任凭丈夫摆布。

12、唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——

13、我们走过用文字砌成的亭台

14、成功总是在遥远的路口，而坚持总是长路漫漫。背诵或许是艰苦的，风雨之后的彩虹拥有别样的魅力。

15、国防科技大学教授/博导；国防科技大学青年拔尖人才；国家网信办专家；湖南省网信办专家

16、我们在一片安谧中长大成人，忽然被抛进大千世界，无数波浪从四面向我们袭来，我们对一切都兴致盎然，有些我们喜欢，有些我们厌烦，时时刻刻都在出现微微的不安，我们感受着，而我们感受到的，却被各种尘世的纷扰冲散。——歌德

17、歌德像是一颗星辰，围转着自己的重担，最大的任务就是“完成自己”。为此，他树立了一套自己的处世原则，如萨弗兰斯基所言：“一个精神和灵魂免疫系统”。他只去接受他所能应付的世界，而对于他无法理解和无法接纳的一切，就排除在自己的生命圆圈之外。

18、一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；

19、会当凌绝顶，一览众山小。——《望岳》唐代：杜甫释义：定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

20、因此，写作是用词语回答“我是谁”或“认识你自己”的一种方式，而写作中的灵感则是诗人在某种特殊处境中用词语迅捷而准确地呈现自我的激越状态。这时，诗人笔下的词语对诗人自身的形象完全敞开，而在惯常时刻，诗人自身的形象对词语是全封闭或半封闭的。