一、形容家的诗句五言诗

1、《奉和圣制立春日侍宴内殿出翦彩花应制》唐代上官婉儿密叶因裁吐，新花逐翦舒。攀条虽不谬，摘蕊讵知虚。春至由来发，秋还未肯疏。借问桃将李，相乱欲何如。《绝句》唐代杜甫泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。《鸟鸣涧》唐代王维人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。《春运》唐代杜甫日长雄鸟雀，春远独柴荆。《相思》唐代王维红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。《春晓》唐代孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。《春夜喜雨》唐代杜甫好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

2、⑥章：有花纹的纺织品，这里指整幅的布帛。

3、咏物诗，贵在“体物为妙，功在密附”。这首咏蝉诗，“传神空际，超超玄著”，被朱彝尊誉为“咏物最上乘”。诗人借蝉栖高饮露的个性来表现自己高洁的品格，可谓借物咏怀的典型。

4、暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。

5、作者借物咏怀，表面写松，其实写人。写人坚忍不拔、宁折不弯的刚直与豪迈，写那个特定时代不畏艰难、雄气勃发、愈挫弥坚的精神。作者写松是把它放在一个严酷的环境中，一个近乎剑拔弩张的气氛中，我们看到了雪的暴虐，感受到松的抗争。我们似乎像松一样承受压迫，又像松一样挺直起来。那冷峻峭拔的松的形象，因为充溢其中的豪气激荡其中的力量而挺直起来。在压与挺的抗争中，我们似乎同时经历了一场灵魂的涤荡，因为在这种抗争中，展现了那个时代飞扬凌厉的热情，展现了作者那令人起敬的人格力量。

6、夜深了，清冷的秋露悄悄地打湿庭中的桂花。人们都在望着今夜的明月，不知那秋天的思念之情会落到谁的家。

7、未是文园多病客，幽襟凄断堪怜。旧游梦挂碧云边。人归落雁后，思发在花前。

8、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——王维《观猎》

9、岛屿家家乐，名园处处笙。

10、媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙。——何思澄《南苑逢美人》聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别·其一》北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。——西汉《佳人歌》清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白

11、字正腔圆读古诗。(将错误的读音画去)

12、《田家元日》是唐朝诗人孟浩然所作五言绝句。前两联对诗人对自己年过四十却没能为官表示哀伤，后两联对和农夫一起推测天气，表现出自适之情。诗人借诗抒情，隐隐透露了不甘隐居躬耕的心情。

13、(录自《何景明诗选》，人民文学出版社2009年版)

14、置书怀袖中，三岁字不灭。

15、人生快意亦如是，游罢风乎咏而归。

16、诗歌的这种滋味的形成是多方面的，上面游九份这首如果说滋味的来由是因其街巷本身环境具有的，而又选择传情写意的词句以表現之，那么我另一首作于2008年的《快意》绝句，其滋味的形成就又同中有所不同了。此诗有序叙述诗作背景云：“六月二十一日，与逢甲大学中文系同仁至郊外新社乡‘又见一炊烟’餐厅宴聚游览。时凉风习习，凭栏纵目，指点江山，言笑宴宴，颇快意也。忽念及《论语·先进》篇，遂有是作。”诗谓：

17、人日亦称“人七”“人庆”，唐后又称“人胜节”。作为年节的一环，人日的历史比清明、端午、中秋悠久，大抵西汉时便具雏形。时人东方朔的《占书》上有：“岁后八日，一为鸡，二为犬，三为豕，四为羊，五为牛，六为马，七为人，八为谷。”后世文人认为，《占书》所言八日与中国创世神话有关，并将其解读为造物时序，由此可见第七日始生人。

18、当然，还有一种可能也值得我们去思考。大家都应该知道，在两晋时代，有很多假托先秦的文章出现。这些文章的内容大体上可以被概括为“托古改制”。类似的情况，如中国历史上多次出现的古文运动；如西方历史上的文艺复兴。本质上来说，是一种对于“当下”的反思。之所以会出现这种情况，本质上还是一种对“在时序中靠前的文学作品，价值高于靠后的文学作品的价值”的价值观的肯定。由此，宇文所安认为南朝齐梁时期的文人“在某些情况下，自觉或不自觉地把比较近期的诗歌置于较早的时期，用以补充早期诗歌的总体数量”。在这种价值观影响下，我们产生了探寻早期五言诗歌的心理需求。

19、金元时期，人日设假被取消，《辽史》尚有人日的记载，但官方文书已不再提及。从官方到民间，人日节俗规模与境况也不及唐宋，出现衰微的趋势。虽不列为法定假日，人日的旧俗还是逐一被保留下来。《辽史·礼志六》有：“人日，凡正月之日，一鸡、二狗、三豕、四羊、五马、六牛、七日为人。其占，晴为祥，阴为灾。俗煎饼食于庭中，谓之‘薰天’。”

20、相：xiāng相处xiàng相貌

二、家五字诗句

1、眉间尚有闲愁在，犹是西风帘卷时。

2、实际上，咏蝉这首诗包含着诗人虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”(德行、忠直、博学、文辞、书翰)，并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。

3、今日是农历正月初这一天也称作“人日”，通常为古代中国进入新年后的第一个节日。

4、荡子行不归，空床难独守。

5、举鞭挥柳色，随手失蝉声。

6、烟雨轻濛小巷深，商家店肆绕山岑。

7、我家画中洗砚池边的梅树，花开朵朵，都是用淡淡的墨水点染而成。它不需要别人夸奖颜色美好，只要留下充满乾坤的清香之气。

8、青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖(yǒu)。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。

9、创作背景：李白《静夜思》一诗的写作时间是公元726年(唐玄宗开元之治十四年)旧历九月十五日左右。李白时年26岁，写作地点在当时扬州旅舍。其《秋夕旅怀》诗当为《静夜思》的续篇，亦同时同地所作。李白在一个月明星稀的夜晚，诗人抬望天空一轮皓月，思乡之情油然而生，写下了这首传诵千古、中外皆知的名诗《静夜思》。九月九日忆山东兄弟译文：独自远离家乡无法与家人团聚，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。

10、如果遇到内容较丰富，如事情之记叙，往事经历之回忆之类，我则喜选用较长的古诗歌行体来记叙抒发。我的孙女周岁了，她成长的件件趣事让我回味欣慰不已，于是采用了古体诗，一气呵成了《乐乐周岁歌》。后来她五周岁时我又作了《乐乐五龄歌》(详见本书该诗)。显然用短诗是不足于记叙抒发以上内容的，而采用古体诗，则不仅内容足以容纳，声情风貌也较易于与歌小孩的内容声口谐和，而且写来也较为任情适意，我手写我心，不太受近体诗格律的拘束。我的《北京大学校友中秋雅集感赋呈李振群学长暨与会诸公》、《六十述怀》、《二女歌》、《同窗欢聚京华歌》诗也皆是以古体成之的。

11、寒食东风御柳斜轻烟散入五侯家

12、白话文释义：衔来草，做成草环，用来报答恩情。

13、译文：草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？

14、四年级(下)《乡下人家》

15、王安石《梅》墙角数枝梅,凌寒独自开.遥知不是雪,为有暗香来.感遇十二首(其一)张九龄兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？晓出净慈寺送林子方(宋)杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

16、白话文释义：谁说一寸小草不懂得报答春晖的恩情呢。

17、②斗：指北斗星。回北：指北斗星的斗柄从指向北方转而指向东方。古人认为北斗星斗柄指东，天下皆春；指南，天下皆夏；指西，天下皆秋；指北，天下皆冬。

18、不惜歌者苦，但伤知音稀。

19、明月高楼燕市酒，梅花人日草堂诗。

20、 我家吴会青山远，他乡关塞白云深。——陈子良《于塞北春日思归》

三、表现家的五言诗

1、白杨何萧萧，松柏夹广路。

2、这是一首清新可人的五言诗。诗人描写了正月初深闺妇人的剪彩之巧，灵动而有趣。首联白描，但不苍白，一个“怜”字突出了妇人的细致、用心以及对手中作品的期待，在读者的脑海里勾勒出一幅画：剪纸的妇人嘴角上扬，眼睑低垂，眸子中闪动着怜爱的光。妇人剪成的花叶因她的浓情而新绿，裁就的花朵因她的巧手而成春。她要将剪好的燕子贴在门上，把门装点得更漂亮；还要将剪好的鸡形贴纸，送给来访的客人。至此，妇人剪纸的精巧和绵绵的情思跃然纸上。尾联，妇人俏皮地举起自己的作品，问向夫婿：“哪点不如真的呢？”把妇人的天真、可爱表现出来，颇具韵致。

3、参考资料来源：百度百科——七言律诗

4、答：中庭，地白，树、鸦，露，桂花，暗含了月的意象。

5、可以看到，从这个表格中，我们几乎没有办法确定什么看上去有用的信息。只能从诗歌的表面——词语层面去探寻某些有价值的东西。这时，我们似乎能一目了然地得到一个观点：这是一首咏物诗。

6、衔环结草，以恩报德。《左传·宣公十五年》

7、有关思家念亲的诗句.“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲.”“近乡情更怯,不敢问来人.”“但愿人长久,千里共婵娟”“春风又绿江南岸,明月何时照我还.”“春草明年绿,王孙归不归.”“烽火连三月,家书抵万金”等等.

8、冉冉孤生竹，结根泰山阿。

9、译文：临出门时母亲又为我重新做了几件衣裳，好像怕我有去无回，万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。

10、望岳杜甫岱宗夫如何,齐鲁青未了.造化钟神秀,阴阳割昏晓.荡胸生层云,决眦入归鸟.会当凌绝顶,一览众山小.岳：指东岳泰山

11、皎皎河汉女。纤纤擢素手，。终日不成章，。河汉清且浅，相去复几许。，。

12、五古是古代中国诗歌体裁之一。《唐诗三百首》的编者把诗分为古诗、律诗、绝句三类，又在这三类中都附有乐府一类；古诗、律诗、绝句又各分为五言、七言。这是一种分法。

13、漫卷诗书喜欲狂.以上1句最贴切秋波媚(宋)陆游七月十六日晚登高兴亭望长安南山秋到边城角声哀,烽火照高台.悲歌击筑,凭高酹酒,此兴悠哉!多情谁似南山月,特地暮云开.灞桥烟柳,曲江池馆,应待人来.闻官军收河南河北》赏析(原文)剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳.却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂.白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡.即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳.

14、 两处春光同日尽，居人思客客思家。——白居易《望驿台》

15、纤：xiān(纤维)qiàn(纤夫)

16、丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

17、我非专业诗人，限于篇幅，以上仅谈点切身感受而已，就算作门外诗谈吧。

18、通过，前面的分析，我们套用马扎诺关于信息层面知识的阐述，也可以得到这样一个关于《怨歌行》的在信息层面的知识分析的表格：

19、采之欲遗谁，所思在远道。

20、车马其疾疾，形色何匆匆。

四、形容家的诗词歌赋

1、再回到我前面提到的这首诗，这首诗，其实是一首我去年秋天写的诗。

2、所遇无故物，焉得不速老。

3、这是写景句。“河汉”既“清”且“浅”，而且也相距“复几许”,并不遥远，可望却不可即，咫尺胜天涯。这样就更加有力地强调了织女离愁别绪的哀怨。

4、驱车策驽马，游戏宛与洛。

5、当然，我的这个分类其实是犯了一个不大不小的失误——把诗歌的“比、兴”当作了诗歌的内容。所谓“比、兴”直接来自《诗经》传统。简单来讲，就是用一段描写景物的话题topos，去引发诗歌的内容。而这些引起诗歌的话题与诗歌本身的内容没有多少关系。

6、忧愁不能寐，揽衣起徘徊。

7、这首诗一共十六句，其中六句都用了叠词，即迢迢、皎皎、纤纤、盈盈、脉脉。叠词的使用使这首诗质朴、清丽，情趣盎然。特别是后两句，一个饱含离愁的少妇形象跃然纸上，意蕴深沉，风格浑成，是极难得的佳句。

8、《寒食》和《十五夜望月》写了哪些传统习俗？还有一些古诗也写到了传统习俗，查找资料了解一下。

9、居人日缚束，行子逝飘飖。

10、类比的话，我们可以从我特别喜欢的一个例子来看到。

11、曈曈：日出时光亮而温暖的样子。

12、来时父母知隔生，重著衣裳如送死。——唐王建《渡辽水》

13、处：chù办事处chǔ处理

14、 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——王建《十五日夜望月寄杜郎中》

15、最忆当年明月夜，一船笑语一湖筝。

16、白话文释义：往日孟母就是为了孩子的学习而选择邻居，儿子不学习就断了机杼。

17、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋令》剪不断，理还乱。——李煜《相见欢》停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。——李白《行路难》

18、谓通晓音乐。吕延济注：“识曲，谓知音人听其真妙之声。”清黄景仁《十四夜歌宴》诗：“识曲群公敢多让，不妨明日有狂名。”

19、纤纤∕擢∕素手，札札∕弄∕机杼。

20、上言长相思，下言久离别。

五、描述家庭美满的五言诗句

1、良无盘石固，虚名复何益？(4)

2、描写冬天美景的五言诗句，唯美动人，收藏备用吧！今天就给大家讲到这里，后面会继续分享经典诗词，希望大家喜欢。

3、家贫遇丰岁，无地可归耕。

4、古代布帛二端相向卷，合为一匹，一端为半匹，其长度相当于二丈。

5、形容江西风景优美的五言诗句：(饮酒·其五)陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。(春过鄱阳湖)贯休百虑片帆下，风波极目看。吴山兼鸟没，楚色入衣寒。过此愁人处，始知行路难。夕阳沙岛(白鹭洲)徐俯金陵与庐陵，俱出白鹭洲。相望万里江，中同二水流。(通天岩)王守仁青山随地佳，岂必故园好；但得此身闲，尘寰亦蓬岛。西林日初暮，明月来何早；醉卧石床凉，洞云秋未扫

6、本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。

7、垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。

8、唐时，人日被设定为法定假日，发展为全国性的节日。《开元七年令》等政令中都有“人日假一日”的记载。这一天，民间会举行小型聚会，与家人、友人欢聚一堂；皇帝也会在宫中宴请群臣，并赐给群臣“彩缕人胜”，彰显与民同乐的政治情怀。

9、这首诗取自《赠君采效何逊作四首》组诗，大致为正德六年(1511)诗人复任中书舍人并任内阁讲经官期间的作品。复职后的诗人，身心并未愉悦，所以才有了首联“居家的人重复着日常，常有羁绊之感，而游子像乘风的稻草一样随心飘摇”的感叹。颔联写游子眼中的景、抒游子心中的情：傍晚，栖息在山上，看云雾浮动山间，心生怜爱；清晨，泛舟在水上，看朝霞染红天边，喜悦满满。颔联通过对景物的描写，衬托诗人的主观感受，对仗工整且不呆板，如“骊龙之珠，抱而不脱”。颈联，诗人直接道出了违逆世俗、遗弃浮名的意愿。尾联直抒胸臆，诗人愧与士大夫为伴，已然厌倦官场，向往归隐。李维桢《彭伯子诗跋》评其诗：“以才情致胜。”

10、今夜/月明/人尽(jìnjìng)望，

11、清商随风发，中曲正徘徊。

12、大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。

13、阶前蓂候月，楼上雪惊春。

14、从这个过程中，我们可以看到一个文学作品经典化的过程的曲折性。

15、⑤机杼(zhù)：织机的梭子。

16、这些叠词无论是描摹景物，还是刻画人物、叙述情境，都在反复吟咏中创设着缠绵的情境。

17、沁园春雪(毛泽东)一九三六年二月北国风光千里冰封万里雪飘望长城内外惟余莽莽大河上下顿失滔滔山舞银蛇原驰蜡象欲与天公试比高须晴日看红装素裹分外妖娆江山如此多妖引无数英雄竞折腰惜秦皇汉武略输文采唐宗宋祖稍逊风骚一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕俱往矣数风流人物还看今朝

18、有孙母未去，出入无完裙。——唐杜甫《石壕吏》

19、植物名。即莬丝子。《淮南子·说山训》：“千年之松，下有茯苓，上有兔丝。”高诱注：“一名女萝也。”唐杜甫《新婚别》诗：“兔丝附蓬麻，引蔓故不长。”

20、隋人承继了魏晋时期的人日习俗并契合地域特点进行细化和改造。《荆楚岁时记》以荆楚风尚为主体，着眼于长江流域。隋代一统天下，其文献中出现了人日南方食菜羹、北方食煎饼的记录。