一、南朝四百八十寺

1、(译文：南朝遗留下的许多座古寺，如今有多少笼罩在这朦胧烟雨之中)。

2、书法方面，萧衍亦是当仁不让，至少在善书的皇帝中排得进前几位。后人推崇王羲之的书法，就是萧衍一手“炒作”起来的。在此之前，王羲之的声名往往被其子王献之所掩。萧衍痴迷围棋，棋艺也很高超，棋瘾来时可以通宵达旦和人对战，废寝忘食。在这方面，南梁一代名将陈庆之与萧衍可谓是知己，两人经常摆上一盘大杀四方。

3、玉泉寺为“南朝四百八十寺”之一。

4、全文：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

5、展览中，一件件陶佛头，特别吸引人。"这些陶佛头，应该是放在主体佛像旁的。"龚巨平介绍说，出土的佛像体现出塑造成像、施釉、妆銮等工艺特点，为研究南朝佛造像提供了新的研究资料。

6、译文：千里江南，到处莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。

7、南京建邺区红土桥一带曾出土一批南朝中晚期的泥塑像，是六朝都城建康地区同类遗物的首次发现。这些南朝泥塑造像焚毁痕迹严重，同出的遗物有明显的火烧变形迹象，应遭遇过火灾变故。据发掘者判断，这里应为被焚毁的南朝延兴寺遗址。

8、栖霞寺始建于南齐永明七年(489年)，梁僧朗于此大弘三论教义，被称为江南三论宗初祖，隋文帝杨坚于八十三州造舍利塔，其立舍利塔诏以蒋州栖霞寺为首。唐代时称功德寺，规模浩大，与山东长清的灵岩寺、湖北当阳市的玉泉寺、浙江天台的国清寺，并称天下四大丛林。

9、惜历经战乱，迄今所存已百不得一。后人搜集诸书，得知南朝佛寺之确切可稽者凡二百余所，然其他失名、不见记载者则不计其数。

10、现场，还展出了琉璃珠、玛瑙珠、玻璃器、琥珀器……各类佛教圣物。龚巨平解释说，南朝时期，南京是大都市，和世界的交流密切。这些圣物显示出南亚地区的风格，反映出南朝时期建康地区与丝绸之路诸国密切的贸易和文化交流。

11、534年，北魏分裂为东魏、西魏；与南梁对峙。▼

12、民间传说的源头，可能来自于文人虚构的传奇故事，或改编自戏文故事。东汉时期的上海，只有一条窄窄的沙岗，上海市区的陆地还没有露出海面，民间传说只能是传说，不可能是历史事实。

13、7长干寺8金润发超市9西营村

14、你知道江南地区“四百八十寺”中的第一座寺庙是哪一座吗？答案是南京的建初寺，它的创建者就是今天一起读《高僧传》的主人公：康僧会。

15、杜牧，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年(今陕西西安)人。杜牧的文学创作有多方面的成就，诗、赋、古文都身趁名家，喜老庄道学。

16、今天的内容到这里就结束啦~

17、龚巨平介绍，这次在西营村的考古工地，相继发现南朝佛寺建筑基址5处，南唐窑址9座及大面积的窑业作坊遗存，宋代灰坑18个，以及大量明代琉璃窑遗物。其中南朝佛寺是最重大发现，考古表明这座佛寺以佛塔为中心，现存面积约7000平方米，呈"前塔后殿"布局，配套有砖铺地面、排水设施等。

18、如来透露了灵山的秘密

19、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中翻译：到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。出处：《江南春·千里莺啼绿映红》作者：杜牧。全文：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

20、网上搜索《高僧传》，发现有很多选择，到底买哪一本好呢？如果读者想要了解的是最接近史实的高僧故事，且自身古文阅读能力比较强，可选中国书店出版的《四朝高僧传》。

二、南朝四百八十寺是哪些寺

1、这首《江南春》就是他的代表作。晚唐之前的咏史诗多用古体与律诗，但杜牧独出机杼喜用绝句。所以如此，正是他的过人之处：在专制体制下，没有不是的天子，臣民对皇帝指手划脚说三道根本就做不到“有则改之、无则加勉”，往往会适得其反引火烧身，甚至带来杀身之祸。最高明的办法，无过于“言之者无罪，闻之者足以戒”，但许多文人无法掌握这个尺度，一不小心就容易管不住自己的臭嘴。

2、山门横额石刻“玉泉古寺”四字，两旁楹联书“玉馨金钟敲佛地，泉声松韵锁禅门”，出自高淳名士胡齐佳之手。

3、孙皓生性残暴，修习佛法义理缺少慧根。康僧会为孙皓讲解因果报应和感应故事，稍稍开通其心性。简单来说，面对孙皓这样的根器，康僧会只好打开了哄小孩模式……

4、难能可贵的是，考古专家们还在佛塔基址夯土台中心，找到了长方形竖穴土圹"地宫"遗迹，并清理出了瘗埋舍利的石函。"地宫的样式很独特，是首次发现，"龚巨平告诉现代快报记者，石函的瘗埋方式是在夯土台基砌筑好后，在塔基中心先开挖长方形竖坑，将石函放入坑中再以夯土分层夯筑封护。在封护过程中，每层撒入大量铜钱等供养物。封护完成后再进行地面佛塔建筑的建造。

5、辽阔的江南到处莺歌燕舞绿树红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。

6、成语“解铃还需是钟的人”来自南京清凉寺。据传说，诸葛亮把金陵的情况称为“虎虎藏龙”，这只虎蹲着的就是清凉山了。清凉寺位于清凉山，有风靡的叶楼和崇正书院，也有杨京、麻埔等地估计。春天和秋天是非常值得参观的地方。

7、谜底湷千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。谜面出自唐代诗人杜牧的《江南春》江南是水乡取水即氵春取春氵春合起来就是谜底湷

8、江南春·千里莺啼绿映红

9、南禅寺是一座千年古刹。它自梁武帝太清年间立起，距今已有一千五百多年的历史。千百年的栉风沐雨，南朝四百八十寺大多都已湮没在历史的江流里，而无锡这座南禅寺，却依旧香烟袅绕、繁华依旧。

10、文案：叶礼武|编辑：廖璐

11、南朝四百八十寺”，显然别有意蕴。南朝统治者佞佛，劳民伤财，修建了大量寺庙，《南史·郭祖深传》说：“时帝大弘释典，将以易俗，故祖深尤言其事，条以为都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃，所在郡县，不可胜言。”

12、南朝的四百八十寺的480是虚指。是古诗作者暗指寺院见建的太多到处苟安于歌舞升平却不想收复固土。

13、大火恩寺始建于东吴时期，是中国南方第一座寺庙，被称为“四百八十寺之首”。中国佛教的中心。寺庙里的玻璃塔在当时被认为是中国在西方的象征。在安特翁的童话里，在英国的硬币里。今天的大昭寺是在废墟中重建的，被称为“大昭恩寺遗址公园”。位于秦淮区，国门外。

14、南朝四百八十寺，始于康僧会

15、康僧会对孙权说佛陀灭迹后，遗骨化作舍利，具有无边无穷法力，阿育王建造了八万四千佛塔来供奉它们。孙权不信，康僧会清静斋室，启运法坛，祈求佛祖显灵。

16、我们先看首句——“千里莺啼绿映红”，这七个字写的是江南的春景，这七个字我们可以分三个层次来解读。先说“千里”，“千里”是写整个江南大地，这是一个泛指，古人往往用千里、用万里这些词来泛指面积之大，这里它既然是《江南春》绝句，作者是写江南的，所以“千里”就是写江南之地的辽阔。“莺啼”是诗人在写江南春景的时候所写出来的第一个意象，莺啼在中国古代的诗歌中经常和燕语、蝶舞这两个意象连用。莺啼、燕语、蝶舞，这都是中国古代诗人写春天景色最容易写到的、最喜欢写到的意象。当然，莺啼是从声音、从听觉的角度来写，“绿映红”是从视觉的角度来写，写出来了江南春景最独特的一个特点，就是色彩斑斓。

17、西天取经项目圆满结束之后，唐僧被封为旃檀功德佛，然后回到东土大唐，坐镇白马寺传送真经，转眼之间唐僧已有几年没有回西天灵山了。这次借参加一个国际学术研讨会的机会，唐僧再度回到灵山。几年没见，灵山几乎发生了翻天覆地的变化。最明显的感觉是，灵山的寺庙变得更多了，更豪华了。唐僧刚到灵鹫峰下，就看到一座新建的山门直插云霄，比南天门还高，上刻四个大字“西天灵山”，仿佛夜空里的四颗龙珠金光闪闪。再拾级而上，天王殿、护法堂被粉饰一新，大雄宝殿至少加高了三层。回首远眺，但见一片片新建的庙宇巍峨雄壮，一座座新建的佛塔高耸入云，气势无比壮观！

18、意思是：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。这里说四百八十寺，是虚数。

19、定山寺始建于南梁天监二年(503年)由梁武帝萧衍拨款建造，赐名定山寺并赠与高僧法定，六合山也随之更名为定山(浦口在明洪武九年前隶属于六合县，今六合区)，六合名即出于此。时为江北第一古刹，与江南栖霞寺、鸡鸣寺齐名。

20、另外，山东人民出版社曾经出版过一本白话文《历代高僧传》，由李山、过常宝主编，这本书选取汉末至近代140位高僧神迹故事，根据古文记载，编写成生动活泼的人物故事，不习惯阅读古文的读者，可以考虑阅读这个版本。

三、南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中

1、孙权曾任用过一位叫“支谦”的外国人。支谦精通六国外语，也是在家佛弟子，东汉末年来到中国，和其他佛子一样，他到中国以后也去了北方。

2、事实上，也正因为梁武帝潜心修佛，不问政事，导致了公元548年“侯景之乱”爆发。被囚于建康台城之后，年事已高的萧衍忧愤交加，从此卧床不起，于公元549年撒手人寰。足以见得，杜牧笔下的“四百八十寺”，饱含了兴衰之感。

3、建初寺香火盛旺，在南京建都的南朝各朝代无不信奉佛教，上至王公贵族，下到黎民百姓均以拜佛建寺为荣耀。到南朝梁武帝萧衍，尤为兴盛，此后江南庙宇如春笋林立。后来就有了杜牧那句著名的“南朝四百八十寺”。

4、展览中，秦朝的秦半两，汉代的五铢钱，南朝刘宋的嘉四铢……一排溜，不同时期的铜钱，让大家大饱眼福。

5、杜牧的绝句就很含蓄婉转，高手过招点到为止。如《过华清宫》：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

6、根据《高僧传》的记载，历史上真实的康僧会祖籍康居，康居是生活在中亚地区的游牧民族。后来，不知道是他们家的哪位祖先，移民到了天竺，在那里安家落户。后来，他的父亲去越南做生意，又举家搬迁到了越南。少年康僧会才十岁多的时候，不知道家里出了什么事故，竟然父母双亡。为父母服丧完毕之后，少年康僧会出家为僧。

7、出天王殿，可见秦峰塔。塔始建于梁代天监二年，于北宋重建。塔为砖木结构，浮屠七级，横断平面为正方形，顶系铁铸，铁葫芦作顶。

8、而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己平淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。

9、《南史·齐本纪》记载，东昏侯萧宝卷“凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生莲华也。’”

10、南朝由于佛法兴盛，帝王提倡佛教而造寺塔者颇多，其后妃、公主兴造寺塔之风尤盛，故南朝寺院林立，且以木材构筑者居多，绝大部分佛寺皆在都城建康(今南京)。

11、南禅寺，位于无锡的南门、古运河畔，南禅寺的门前，便是无锡古运河昔日的出城之处。明朝嘉庆年间建造的无锡城墙，就把南禅寺拦在了城外。自此，从南门城墙登高眺望南禅寺，便是那些年代里独特的一道风景。

12、细心的读者已经发现，我们在介绍东汉译经僧的时候，摄摩腾、竺法兰，安世高、支娄迦谶、昙柯迦罗等，他们在中国的活动中心都是洛阳，那么是谁把佛法带到了江南呢？

13、于元末时期被毁，又于明洪武年间重建；于明末时又毁，清朝时期重建；清同治年间，与太平军作战时，再次被毁，仅存后房数间。

14、对于康僧会献上的感应舍利，孙权是服气的，他按照承诺，建造了佛塔来供养舍利，同时为康僧会建立佛寺，名字叫“建初寺”，意思就是建邺城的第一座佛寺。(建邺是当时南京城的名字)

15、"半两、货泉、布泉、五铢等种类铜钱，以及金箔菩萨像、金瓶、水晶珠、玻璃、云母片……都是在地宫发现的。"龚巨平介绍说。

16、康僧会来到江南的时候，江南已经有佛法传播了。

17、南京古庙的数量举世闻名。今天，许多这些寺庙已经翻新，熏香是繁荣的。静静地站在一边，为全世界的人们祈祷，

18、作为南北朝时期梁朝的创立者，梁武帝萧衍历来以明智神武的文武全才流传于后世，更因沉溺佛教而名闻于古今。为了皈依佛门，梁武帝曾先后四次“舍身入寺”，不仅身体力行遵守清规戒律，而且颁发《断酒肉文》约束僧侣。

19、梁武帝萧衍(464年－549年6月12日)

20、东晋时，济南泰安的兴国寺(今千佛寺的前身)里，大通禅师关房前天井里墙角边上，有一条有灵性的白颈蚯蚓。禅师日日只诵《法华经》，诵经三载，蚯蚓也听经三载。这条蚯蚓后来不幸被小沙弥误杀。由于听经三载，积下修炼的佛缘，蚯蚓得以转生为人，后来出家取法名“普能”，这便是萧衍第一世。第二世时转生为黄复仁，生于富贵之家。第三世转生才叫萧衍。此轮回故事还挺有趣，当年误杀蚯蚓的小沙弥也转生了，在这一世竟被萧衍误杀......

四、南朝四百八十寺 指的是哪里

1、而题目中所说道的四百八十寺，则和南梁皇帝萧衍有很大的关系，前面的这些人只是推崇佛教，研究佛学，而萧衍对佛教已经到了痴狂的地步，自己就曾经四度出家，在全国推广佛教信仰，在他执政的四十多年里，南梁就出现了十多万的僧侣，仅仅只是南梁的都城就有佛寺五百多处，这个四百八十寺都还是往少里讲了。

2、这个秋季，来延福禅寺喝一杯禅茶，赏一树银杏可好？

3、杜牧着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》。

4、更多精彩内容敬请期待下期

5、左为宝瓶莲花图，右为神兽宝瓶图，

6、《江南春》也是这样的一首绝句，水村、山郭、酒旗，画面感如此强烈，会令读者误以为这是泼墨山水的印象江南。一般讲来，广义上的南朝是指东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个偏安江左的政权，因为他们的都城都设在建康(今江苏南京)，因此也称为“六朝”。而习惯上，只是将宋、齐、梁、陈四个短命政权称为南朝。从东晋灭亡到隋朝统大约为一百七十年。短短的一百多年间，就走马灯一样更换了四个王朝，这样混乱不堪的历史时期，人们惶惶不可终日，统治者居然还有闲情逸致修筑“四百八十寺”？

7、建于梁，在五代时期整修，在宋代时期扩建寺院，规模宏伟、臻于鼎盛，是当时的佛教圣地，江南民众纷纷前来朝拜，香火不绝。

8、萧衍远不止有这些本事。萧衍的政治、军事才能，在南朝诸帝中堪称翘楚，“梁武帝”的谥号不是白给的。年轻时的萧衍亦是南征北战，立下赫赫军功，深谋远虑最终推翻南齐，建立南梁。登上帝位的他，也曾一度刷新政治，使南梁蒸蒸日上，都城建康发展成为人口超过百万的大城市。王夫之就盛赞：梁氏享国五十年，天下且小康焉。

9、南朝指魏晋南北朝时期的宋、齐、梁、陈四个政权。

10、一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。

11、南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。

12、西侧见地藏殿、玉佛殿，玉佛殿中供奉释迦牟尼玉卧佛一尊。长约9米，由缅甸玉整体雕琢而成，是延福禅寺里一大亮点。

13、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中翻译：到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。出处：《江南春·千里莺啼绿映红》。原文：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

14、康僧会乘着帆船，下江南

15、齐武帝子晋安王子懋为母祈福时，“有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水渍其茎，欲华不萎”，这是关于瓶花的最早文献记载。瓶花图案是古代印度的重要装饰纹样，随着佛教艺术兴盛更加流行。以宝瓶莲花供养的习俗随佛教传入中国后，瓶花图案也成为装饰的新内容。

16、弘一法师曾说：“想做一位清静的高僧吧，就拿《高僧传》来读，看他们怎样行，我也怎样行。”这样一来，人家是高僧，咱们自己也是大德！

17、唐僧入住的“灵山国际会议中心”也是新建的，有99层高，取“九九归真”之意。会议中心依山傍水，设施齐全，功能完善，富丽堂皇，据说是七星级酒店标准。内设18套“佛祖套间”，每晚费用高达50两黄金，足够在长安买一座房子！因为唐僧是以“佛”的身份受邀参会，不必自掏腰包，否则光是这几天的住宿费用，白马寺一年的香火钱都不够啊。唐僧感到挺心疼，又挺不解：出家人四大皆空，六根清净，搞这么奢华干什么？

18、“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这句诗出自唐朝诗人杜牧。南朝的帝王喜爱建造佛教的建筑物，这首诗揉进了历史的沧桑之感，南朝之后遗留下来的建筑物在风雨楼台中彰显的更加富有神秘的气息。

19、当今天下三分，佛教、克里斯教和埃萨尔可谓三足鼎立。佛教发端于迦毗罗卫国，在西牛贺洲占据绝对影响，又由于唐僧西天取经，如今在东土大唐广为传颂，逐步取代了本土道教的势力。克里斯教滥觞于耶路撒冷，发展非常迅速，信众不少于佛教，尤其在北俱芦洲占有主导地位。埃萨尔起源于阿拉伯半岛，信众不少，而且非常团结，在南瞻部洲西北部尤其有影响。尽管灵山以及各处佛教寺庙香火鼎盛，但是在激烈的竞争格局下，形势不容乐观。天下地盘虽大，但你佛教若不去占领，克里斯教或埃萨尔便要占领，这实际上是一场没有退路的“零和博弈”。

20、在梁武帝对佛教的大力推崇下，佛寺如雨后春笋般涌现。郭祖深曾云，“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。”而据后世统计，南朝萧梁时期佛寺数量达到鼎峰，多达2846所。

五、南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中诗意

1、杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动人的图画，呈现一种深邃幽美的意境，表达一缕缕含蓄深蕴的情思，给人以美的享受和思的启迪。《江南春》反映了中国诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想，而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。

2、诗一开头，就像迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。

3、其实，杜牧“四百八十寺”只是泛指，南朝一百多年间修建的佛寺具体数字只怕谁也说不清楚的。就拿建康一地来说，到唐初时，就至少有寺院五百余所，历史上，建康城的寺院大多建在城南，直到今天，南京地方仍有“出了南门尽是事(寺)”的俗谚留传。据专家统计，刘宋时，有寺院1913所；萧齐时，2015所；萧梁时达到巅峰，有寺院2846所，僧尼82700；陈朝时，尚余寺庙1232所。

4、由于萧衍自身文化素养极高，又重视培育文化艺术，南梁文化发展达到了东晋以来最为繁荣的阶段。《南史》作者李延寿评价道：“自江左以来，年逾二百，文物之盛，独美于兹。”

5、据此，杜牧说“四百八十寺”显然说少了。

6、2022年4月28日，《烟雨楼台——西营村考古纪实展》在六朝博物馆展出，展览通过200余件(套)出土文物讲述南京西营村南朝佛寺遗址的故事。

7、莲花被视作佛教的主要象征，传说佛祖释迦牟尼出世时就能行走，走了七步，步步生莲。佛教对莲花的崇拜与莲花在中国传统文化中“出淤泥不染”的形象结合，使莲花纹发展成为了一种非常重要的装饰纹样。

8、公元248年，康僧会初到南京，搭了一个茅屋，在路边设置佛像，向往来民众宣说佛的种种妙处。结果，大家不信，康僧会被当成神棍给举报了。这件事最后上传到了孙权那里。

9、延福禅寺于1987年起重新修建，基本恢复宋时面貌。进山门，首为天王殿，殿中供奉菩萨六位。弥勒佛、韦驮各面朝南北，两边为四大天王。

10、于是龙王做法，兴风起雾，掀翻了康僧会的草庐。草庐上却放出毫光，伴随着五色祥云，康僧会神色端详，正在打座诵经。龙王听康僧会诵经而感动，于是将刚刚修建好的龙宫送给了康僧会。后来，龙宫被改建成了龙华寺。

11、文/聂辉华(中国人民大学教授)

12、萧衍出身于兰陵萧氏，富贵卿相之家。兰陵萧氏是中国古代顶级门阀之萧衍能有这些成就应是不足为奇的。也正因此，萧衍非常看不起北魏，他曾因天象“荧惑入南斗，天子下殿走”，就赤脚下殿以应天象。之后传来北魏孝武帝西奔的消息，得知此事的萧衍羞惭地说道：绑着辫子的索虏也应天象吗？“索虏”是南梁对蛮族立国的北魏的蔑称。但北魏也还击，称南梁为“岛夷”......南、北互相看不起对方这事，还得要隋朝来解决。

13、■康僧会和上海寺庙的传说

14、倘若杜牧是个导演，那他一定是极高明的导演。镜头下，只是几个由远及近的画面，就将一件历史事件交待的清清楚楚、明明白白，不著一字旁白，心有灵犀的观众也知道他想要表达的意思。

15、■康僧会为孙权献上感应舍利

16、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

17、当然，在欣赏的同时，偶尔也可以飘一点历史情怀。作者的情绪表达是中性的，没有明显的仇恨，没有明显的罪恶，只是在一个简单的风景里，咏春。有声音，颜色，空间扩展和时间追踪。诗人用一种非常通俗的语言，用短短的28个字，描绘了一幅生动壮丽的江南春景。

18、“绣带合欢结，锦衣连理文。怀情入夜月，含笑出朝云”(《子夜四时歌·秋歌一》)。“草树非一香，花叶百种色。寄语故情人，知我心相忆”(《襄阳蹋蹄歌二》)。郑振铎认为，“萧衍新乐府辞最为娇艳可爱”。

19、南朝四百八十寺的南朝是什么意思

20、杜牧诗中“四百八十寺”虽是虚数，却也反映了南朝佛寺之多、佛教之兴盛。佛教传播在南北朝时期的兴盛受到多重因素影响，包括佛教义理中国化、高僧对佛法的弘扬等，尤其是佛教与政治的良好互动。