一、安逸久了人就废了的古文

1、几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。

2、空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

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4、中峨冠而多髯者为东坡：中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。

5、悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷：心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。

6、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

7、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉：有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？

8、木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开自落。

9、自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰。自非亭午夜分不见羲月：三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。如果不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。

10、陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏：陛下也应当自己谋划，征询治国的好办法，明察并采纳正确的话，深切追念先帝的遗诏训示。

11、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君：唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。

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14、默而识之，学而不厌，诲人不倦

15、北宋·司马光主编《资治通鉴·汉纪·汉纪五十四》：徐凿堑安营讫，乃入谒，具陈其状。

16、例1:兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”于是速归之。

17、默而识之，学而不厌，诲人不倦：默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。

18、卷帙浩繁：形容书籍很多或一部书的篇幅很长。汗牛充栋：古代的书是用竹子做的,这个词的意思就是数多的把拉书的牛都累出汗了,把屋子都堆满了。

19、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。

20、基础知识复习起来~~~

二、安逸让人颓废的古诗

1、《书经》上有句话说得好：‘居安思危，思则有备，有备无患。’现谨以此话规劝主公！”魏绛这番远见卓识而又语重心长的话，使晋悼公听了很受感动，高兴地接受了魏绛的意见，从此对他更加敬重。

2、②“补”，就是增补。a.补出省略句中的省略成分，这就要求我们要对古汉语中的省略句要有所了解，并能判断一个句子中哪些成分省略了，以便补出；b.补出省略了的语句，古人用笔简约，往往前面说过的话，后面一般就不再重复，而在现代汉语，就要给出。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。

3、第三步，意译求文从字顺——调、补、变

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5、春秋时期，有一次宋、齐、晋、卫等十二国联合出兵攻打郑国。郑国国君慌了，急忙向十二国中最大的晋国求和，得到了晋国的同意，其余十一国也就停止了进攻。郑国为了表示感谢，给晋国送去了大批礼物，其中有：著名乐师三人、配齐甲兵的成套兵车共一百辆、歌女十六人，还有许多钟磬之类的乐器。

6、主要有：①句首：“夫”、“盖”等发语词。

7、有关安逸使人堕落的诗句如下：

8、黄发垂髫，并怡然自乐：老人和小孩都非常快乐，自由自在。

9、环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也：简陋的居室里冷冷清清的，遮不住风和阳光：粗布短衣上打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若！

10、译文：永乐元年被征召入朝，留下担任原来的官职。不久，又辞官离去。

11、劳思逸淫 逸：安逸。指参加实际劳动，才能想到爱惜物力，知道节俭；贪图安逸就容易放荡堕落。出处：《国语·鲁语》：“劳则思，思则善心生，逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”飘籓坠溷 比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。亦多指女子堕落风尘。同“飘茵堕溷”。飘樊落溷 比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。亦多指女子堕落风尘。同“飘籓坠溷”。飘茵堕溷 比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。亦多指女子堕落风尘。

12、(解析)“樵”，名作动；“归”，使动。

13、曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”

14、夜雪夜深，突观羽点飘之。疑思：何物也？于是乎，吾跨栏出之。不久，似白羽之物落之以鼻。取下，望之。湿稠，若白，稍冷，冻之。提头，远眺。点滴白物随寒飘之，恰似白羽。数里人家，白雾从顶冒之。许各苗披白衣暖之。置此，吾呼：“白羽从天降，暖春不远也。”垂头望下肢，已没履底。又观衣裳，白羽披肩。夜雪未有停意，仍潇洒舞动之。寒风入体，咳之。于转体回屋之。站窗边，提笔墨。望明窗，低叹之：“此景本应仙宫有，随落土地美人间。”若久，声传天白羽。白羽喜笑，曰：“苦心终得人解之！”明窗透白雪，寒意改暖之。雪停，春风来袭

15、不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！

16、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”——出自宋·范仲淹《岳阳楼记》

17、“生于忧患，死于安乐”——出自战国《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

18、天时不如地利，地利不如人和：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

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20、愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵：希望陛下把完成讨伐奸贼，复兴汉朝王业的任务交给我，如果我做不出成效，那就惩处我的罪过，来上告先帝的英灵。

三、安逸 古文

1、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

2、尤其对于中年人，无论生理还是心理，忙碌是生命的存在感。

3、句末：补足音节的助词，如“顷之，烟炎张天”中的“之”。以上的文言虚词在实际的翻译中，都无须译出，若强译，则属错误。

4、《喜晴》姜特立晴日晒江皋，人心散郁陶。天地忽开泰，万象分秋毫。泻我竹叶青，烹我翠云涛。勿与俗士对，且读楚人骚。

5、(2)翻译“六字法”：留、删、换、调、补、变。

6、晋国的国君晋悼公见了这么多的礼物，非常高兴，将八个歌女分赠给他的功臣魏绛，说：“你这几年为我出谋划策，事情办得都很顺利，我们好比奏乐一样的和谐合拍，真是太好了。现在让咱俩一同来享受吧！”

7、还有动词用作名词，《水调歌头》的“照无眠”，“无眠”是人的动作，这里是指不眠的人。论语当中，“传不习乎？”“传”本来是动词，这里指老师传授的知识。

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9、唐·魏征《谏太宗十思疏》：不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

10、译文：哥哥说：“且不说弟弟不能砍柴，纵使能砍柴，还是不能去做。”于是让张诚赶快回家。

11、逝者如斯夫，不舍昼夜

12、(解析)“故”为“原来”“谢”为“推辞”。

13、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡——《孟子·告子下》

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16、古文就是古人写的文章,与现代文的区别是:一个是个人写的,一个是现代人写的:)学习古文的意义在于,我们是古人的后代:)

17、所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。

18、(解析)“所以”，由指示代词“所”和介词“以”构成，表示动作行为所凭借的方式，可译为“用来……的方式”。

19、子曰："商也好与贤己者处,赐也好说不若己者.不知其子视其父,不知其人视其友,不知其君视其所使,不知其地视其草木.故曰与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣.与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣.丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所与处者焉."

20、期末成绩出来后，聪明家长最该做这3件事，孩子受益下学期！

四、人太过安逸就会死的文言文

1、快乐过暑假！这36条安全知识，教给孩子

2、当孩子问读书有什么用？请这样回答！

3、得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。

4、▍综合整理：七彩少年▍编辑：邓昊南

5、可是，魏绛谢绝了晋悼公的分赠，并且劝告晋悼公说：“咱们国家的事情之所以办得顺利，首先应归功于您的才能，其次是靠同僚们齐心协力，我个人有什么贡献可言呢？但愿您在享受安乐的同时，能想到国家还有许多事情要办。

6、总结各个地区的中考真题，概括出文言实词的四大考点如下：

7、战国·孟子《生于忧患，死于安乐》：然后知生于忧患而死于安乐也。

8、先秦·佚名《论语七则》：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

9、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。

10、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也：生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。(如果)生命和正义不能够同时得到，(只好)牺牲生命来保住正义。

11、古代汉语的词语大多是多义的，这种一词多义的现象常常是翻译题考查的重点。在具体翻译时，我们一定要注意结合具体语境从众多的义项中选择出最恰当的一个进行翻译。因此我们在平时的复习备考中要对词语的不同义项加以区分辨别。

12、《伤仲永》是北宋文学家王安石创作的一篇散文。讲述了一个江西金溪人名叫“方仲永”的神童因后天父亲不让他学习和被父亲当作造钱工具而沦落到一个普通人的故事。文章借仲永为例，告诫人们决不可单纯依靠天资而不去学习新知识，必须注重后天的教育和学习，强调了后天教育和学习对成才的重要性。

13、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

14、*如果本文中的翻译和课本有冲突，请以课本为准。

15、“儿子，千万别把老婆当亲人！”这封爸爸写的信火了

16、②“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。

17、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》

18、所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。扩展资料着是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。

19、从近几年的文言文主观翻译题来看，考查的是对全句的理解，但命题人选择文句是独具慧眼的。他们往往会选择那些有重要语法现象的文句让考生翻译，同时也将其列为中考阅卷的采分点，因此，考生必须特别注意这些采分点。在答题时，我们除了把握句子翻译“信、达、雅”的要求，掌握“留、对、拆、增、删、调”等六种翻译方法外，还需注意以下七个关注点：

20、先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不认为我地位低下，孤陋寡闻，却让自己降低身份，在驾相顾。

五、安逸让人颓废有句古话怎么说的

1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

2、基础知识预习起来~~~

3、(解析)“粒”活用为动词，吃粮食。

4、这份暑假学习计划表，作为孩子的家长都在看！

5、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯：只希望乱世姑且保命，不要在诸侯里闻名，飞黄腾达。

6、现代汉语词汇以双音节为主，而古代汉语词汇与此相反，以单音节为主。此类知识点也常常是中考命题老师重点关注的对象之一。因此，我们平时的复习备考过程中要加强对单音节词翻译的训练。在具体翻译文言文时，我们一定要注意不要轻易地把古汉语的词汇当成现代汉语的双音节词去解释。

7、白话译文：我一定要叫你们受命奔走，疲竭而死。

8、除了缩小和扩大，还有词义的转移，诸葛亮的《出师表》，“今当远离，临表涕零，不知所云。”里面的“涕”是眼泪的意思。三十六计，走为上计。“走”是跑的意思。这些词语古代的意思和今天的意思差别很大，变成了一个考点。

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10、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

11、学而不思则罔；思而不学则殆

12、消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。

13、创作背景：孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。

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15、译文：郕国的太子朱儒自己安逸地居住在夫钟，国内的人们不肯顺服他。

16、例近日之事，衅难将成，赖陛下英明速断，故罪人斯戮。译文：近日的事，祸端将要酿成，幸亏陛下英明果断，因而严惩了罪人。(解析)结构助词“斯”为提宾标志，“罪人斯戮”即“戮罪人”。

17、家庭教育|学习方法|不爱学习|早熟早恋

18、髀肉复生是一个成语，读音为bìròufùshēng，髀是大腿的意思。意思是形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。后表示感叹虚度光阴，想要有所作为。

19、①“调”就是调整句式。需要调整的句式主要有两种，一是特殊句式，一是固定句式。需调整的特殊句式主要是指倒装句(特殊句式有有判断句、被动句、倒装句等)，翻译时，要把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。古汉语中还有一些固定句式，如“不亦……乎”、“无乃……乎”“……孰与……”等，翻译时，要把这些特殊句式按现代汉语的形式表达出来。

20、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身—— 欧阳修《新五代史·伶官传序》