一、古人约饭局的诗句

1、夜雨剪春韭，新炊间黄粱。

2、上班吃的总是快餐、工作餐、商务套餐，好不容易周末了，也应该好好慰劳下一直工作的肚子，晚上一起去吃顿大餐吧。

3、怡然敬父执，问我来何方。

4、昔别君未婚，儿女忽成行。

5、记载有“将进酒”之词条

6、冷枚《春夜宴桃李园图》，绢本设色，14×6cm，台北故宫博物院藏

7、●光阴如电逝难追，百岁开怀能几回？(明·陆采)

8、唐朝诗人李商隐的诗句“龙池赐酒敞屏，羯鼓高声众乐停”，描写的就是唐明皇在龙池举行宴会招待诸王时，乐声欢奏中羯鼓声音最为高亢而其他乐声相比之下都黯然失色的场景。而引白居易作诗称赞的名曲歌舞节目《霓裳羽衣曲》，也是那时宫廷宴会不可或缺的重要部分。

9、与之相比，古乐府《将进酒》

10、李白的“将进酒，杯莫停”并非孤例

11、《南齐书·陆阙传》：“永明末，盛为文章。吴兴沈约，陈郡谢朓，琅琊王融，以气类相推毅。汝南周颙善识声韵，约等文皆用宫商，以平上去入为四声，以此制韵，不可增减，世呼为‘永明体”。

12、赵喦《八达春游图》，绢本设色，19×102cm，台北故宫博物院藏

13、人生不相见，动如参与商。

14、饭局三大悲：想请的没来，来的都是作陪，结帐时就你一人清醒。

15、想过个艺术新年吗？这些好物赶紧买起来！

16、问答未及已，儿女罗酒浆。

17、王阳明：做人要懂得造势，成事要懂得顺势

18、语言与题材，须相互配合，写山水田园诗，本就宜用淡语，如用精致华美的语言，反失山水田园的风味。孟浩然的这首《过故人庄》，淡极，故得田园诗真味，此中情致，须仔细品读。

19、菊花，古时风俗，重阳节登高赏菊，饮菊花酒。

20、辞典中“将进酒”被释为

二、形容应酬饭局的诗句

1、故人具鸡黍，邀我至田家。

2、“九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：‘天才也!’请遂成文，极欢罢。”

3、既然历代诗人都把“将进酒”

4、古人筵席席面一般是4人，一个方向一个人。设在“堂”上的筵席比较正式，座次一般以南向为尊，故主宾座位在北，而主人、副宾、主方陪同座位则分别在东、南、西，西座为末座。而设在“室”内的宴饮活动，带有因私性质，多以东向为尊，故主宾在西，而主人、副宾、主方陪同分别在北、南、东，东座为末座。

5、描写雪的诗句，我最喜欢：#大雪满弓刀，单于夜循逃。但使卢城飞将在，不教胡马度阴山。#千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。每每读来。很有感觉。

6、待到重阳日，还来就菊花。

7、用膳：是汉语词汇，古语，吃饭的意思。

8、不管怎样，普及陈寅恪，此书有功于世，不当一笔抹杀。

9、自古至今，在流传下数不胜数的诗歌经典中，有许多都是文豪大家的饮酒之作。古人喜欢边饮酒边赋诗，也许醇厚的酒香可以激发他们的想象和创作欲望。宴会中有好食就不能没有好酒，因此，席中饮酒赋诗就成了宴会上的精彩项目。人们甚至制定出了饮酒游戏助兴，于是创作欲望也同时得到了满足。

10、韭菜一碟感万千，壮阳补肾莫讹传.愚公美梦何朝醒，智叟痴心幻镜圆。世道无情生死苦，人间有味辣酸甜。

11、李白完全有可能将《前有一樽酒行》

12、东风送暖雪初融，萌芽拱土一丛丛。卑微亦沾太阳雨，弱小同感春意浓。嫩叶青绿似翡翠，花娇洁白拟玉琼。

13、小六哥才发现叶嘉莹先生曾经曰过：

14、十觞亦不醉，感子故意长。

15、(1)［taste)∶吃饭

16、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

17、天生丽质性尤坚，劫后重生秀貌妍。隐迹草丛承雨露，扎根瘠土忍风寒。素花香淡蜂仍采，嫩叶辛微人亦餐。宁舍青丝酬远客，不离故土入芳园。

18、宴会中的经典元素从来都是在为整场宴会服务，当我们窥探古人的宴会形态，也是在回顾那些名留青史的宴会的盛大场面。南唐画家顾闳中的传世名作《韩熙载夜宴图》，便记载了南唐巨宦韩熙载家里开宴行乐的场景。

19、所以纵观五版最权威的李白诗文集注本：

20、月上柳梢头，人约黄昏后。

三、古人邀约吃饭

1、反而与现代常用的“敬酒”很相似

2、岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。喝酒作的诗，还有比诗仙+酒仙李白作得更好的么将进酒是诗中绝品，读过十多年依然在心里。将进酒朝代：唐代作者：李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

3、这个字还能有辨清读音的一天吗？

4、建议改日再约，因为你约老师见面肯定是有事情要谈，而老师有饭局让你同去，先不说付账的人是不是老师，但你去了肯定是要付账的，而且还有旁人在场，你们聊事情肯定会受影响的。

5、是时候向古人学习聚会的哲学了。那时候，“雅集”是他们最流行的一种聚会，“雅集”不但是“集”，而且必须有“雅人、“雅兴””。

6、这首诗乃宴席上即兴之作

7、它是一个比较常见的用法

8、这种行酒令的方式是比较安静有学问的，因为文人都不太喜欢粗暴的方式，认为太粗暴有损自己的身份，毕竟文人一般都是比较注重礼仪的。所以吟诗作对的方式会让文人既展现了自己的学识，又起到了调节气氛，全员参与的目的。

9、比如绘画中的元四家黄、倪、王三家先后都出入过玉山草堂，元末江南文人画家中的重要代表若张渥、王冕、赵元留下过诗书画合壁的佳作。

10、这首诗写出了白居易等九位长者在居住香山寺期间的闲适生活。

11、黑灯瞎火，东找西摸，好不容易找到一个小山包，连绕数匝，却始终觅不到路，某君薄怒，“搞什么搞，学校怎么能这样，是不让人观瞻了么”？

12、除了附庸文人风雅的饮酒赋诗游戏，在民间宴会上更加广为流传的是行酒令。行酒令由来已久，始于春秋，最早是为了维持酒席秩序和对不尽饮杯中酒的人设立的处罚，但是由于有些酒令相当斗志竞巧，因此也成为了调节宴会气氛的极佳工具。行酒令兴盛在唐朝的文人士大夫之间，甚至有人作诗来赞美这种游戏，白居易诗云：“花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹”。

13、将子无死，尚能复来——《穆天子传》

14、黄慎《春夜宴桃李园图》，绢本设色，121×163cm，泰州市博物馆藏

15、推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。

16、自从上次一起吃饭，至今让我回味无穷，一人吃饭就难以下咽。也不知是因为有你的陪伴还是因为不用我掏钱。总而言之很想念，有空再来聚个餐？

17、宴席上的食品摆放要遵循礼制。官员、贵族享有特权，食品丰盛、摆放讲究，列鼎(煮食器物，三足两耳)而食，如诸侯用九鼎配八簋(guǐ，盛食器具，圆口两耳)，卿和上大夫用七鼎配六簋等；还有“上大夫八豆(高座盘)，下大夫六豆”等等。古人与今人相同，惯用右手，所以就将胾(zì，肉块)、菜、羹、酒、醯(xī，醋)、酱等方便食用的东西放在右手边，而把殽(xiáo，带骨的肉)、脍、炙、葱、饭等相对麻烦一些的食品置于左手附近。古人凭俎案而食，人各一份，与后世的合桌共餐不同，故“其设要方”，即食品摆置要方整。

18、长江三峡西起重庆奉节的白帝城，东到湖北宜昌的南津关，是瞿塘峡、巫峡和西陵峡三段峡谷的总称。诗句：“众水会涪万，瞿塘争一门”(杜甫《长江二首》)“白帝高为三峡镇，瞿塘险过百牢关。”(杜甫《夔州歌十绝句》)“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”(杜甫《阁夜》)李白《峨眉山月歌》更是家喻户晓。孟郊的《巫山曲》“巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。”也点出了峰奇山重之特色。在当代，写三峡的更是不乏其人，“峨眉高万仗，夔巫锁西风。江流关不住，众水尽朝东。”(陈毅《咏三峡》)。

19、绿树在环绕在村庄边，青山横斜在村庄外。

20、但使主人能醉客，不知何处是他乡。

四、有关饭局的诗

1、清初钱谦益《列朝诗集小传》的甲前集列有“玉山草堂留别寄赠诸诗人”的名单，包括柯九思、黄公望、倪瓒、杨维桢、熊梦祥、顾瑛、袁华、王蒙等37人。

2、是“进奉”之意的“进酒”

3、有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

4、早知道有这么权威的结论

5、李诗和这个古乐府题目半毛钱关系都莫得

6、●酒逢知己千杯少，话不投机半句多。(宋·欧阳修)

7、历史上名垂千古的文人雅集，是以文会友的盛大聚会，期间催生了许多千古流芳的诗篇佳作。

8、“投壶”源于古时“射礼”。射礼是古时常见的运动娱乐项目，但对场地等都有较高限制。于是古人以酒壶为靶，用棘矢代箭，游戏者手持箭矢掷向靶壶。从射礼出发创新出更加简便、更易性、更能助兴的“投壶”游戏。

9、共把十千沽一斗，相看七十欠三年。

10、晋永和九年(353年)三月初三上巳日，晋代贵族、会稽内史王羲之偕亲朋谢安、孙绰等42位全国军政高官，在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动。所谓“流觞曲水”，在当时属于一种高雅的酒令，即选择一处风景优雅的地方，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉呤诗作对。

11、其后半段即《文苑图》部分,精心刻画四位诗人冥思苦想寻觅诗句的生动情态。

12、这一次的聚会，被后人引为千古佳话，更是造就了“天下第一行书”的艺术瑰宝《兰亭集序》。

13、《墨菊图》由于画家把一枝折枝的菊花安排在册页的左半部分，留出右半部分四行署题长款。菊花没骨重墨勾枝，淡墨点叶，浓墨勾叶筋，枝疏叶淡，很现萧瑟。三朵菊花皆以淡墨双勾叶片，浓墨点苔，也乃笔墨寥寥。画家着意表现的，是霜秋后的萧疏的菊花，但有不受风折，正直茁发之气，写出菊花在百花中占最高品秋之意。右边先是题着一首古人的咏菊五言绝句，曰：

14、“古词曰：‘将进酒，乘大白。’大略以饮酒放歌为言”

15、仇英《西园雅集图》，绢本设色，4×9cm，台北故宫博物院藏

16、随着时间的推移，酒令的形式朝着大众化、通俗化的方向发展，在如今的酒桌上，常见的饮酒取乐方式变成了掷色子、猜拳、大冒险等，缺乏内涵和创作性，某些不文明的酒桌游戏，甚至成了劝酒、赌酒、逼酒的手段。

17、共画十一人：僧一人，文士七人，侍者三人。

18、因此，欢庆、热闹、富有趣味的行酒令，逐渐成为一种娱乐性的民俗文化活动。

19、《黄帝内经》背下来，只需3分钟！

20、●高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。(唐·王易龄)

五、古人请客吃饭的诗句

1、赵佶《十八学士文会图》，台北故宫博物院藏

2、酒不能让我醉，你却让我心碎。

3、和孩子老师在一起吃饭可以聊一些轻松的话题，孩子性格脾气和学习方面都有什么问题，家长如何和老师保持联系等。

4、●强饮离前酒，终伤别后神。(唐·宋之问)

5、注此字读为“将”的第三个注音“qiāng”

6、我不喜欢酒的味道，但我喜欢酒醉的感觉。

7、这四页“梅、兰、菊”，均为21×30cm的尺幅，正中均有竖折痕，应是一本册页中拆下来分别装池成镜片单页。稍觉不完美者，是四页中缺“竹”，而是两页兰花。既然是兰花两页为重头戏，那就先说两页兰花。一页署题“仿马湘兰意”，马湘兰为明末“秦淮八艳”之本名马守贞，性聪慧，能诗善画，尤善写兰竹，故有“湘兰”著称。马湘兰的好游侠，有义气，故施墨设朱笔力不弱于须眉。李振翰所仿此帧兰花，寥寥数笔，神味饶足，非胸有逸气者，不克臻此妙境。署款：“仿马湘兰意。仲鹤李振翰”。钤印“李氏”朱文、“振翰”白文。

8、画面中部一人袖手伏在弯曲的松树上凝神思索,旁若无人;

9、等到了重阳节，我还会再来这里赏菊饮酒。

10、流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。

11、最早古人宴会时，没有桌椅，只能在地上铺上粗料编织成的“筵”，放上食物充当餐桌，在粗料上再铺一层细料编织的“席”，放上垫子充当座椅。于是，“宴席”的叫法就这样传开了。

12、你是葡萄酒，我是夜光杯;你为我美丽，我为你陶醉;今生有你来相伴，大醉一生不后悔!

13、●对酒已成千里客，望山空寄西乡心。(唐·卢纶)

14、丝绦条条绿汪汪，又炒鸡蛋又烧汤。老来花做韭菜酱，舒心爽口味飘香。

15、细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。

16、古人讲究饮食礼节，其中有很多禁忌。如毋搏饭(不可过量抓取共器中的饭食)、毋放饭(不可把饭取出后又放回共器中)、毋咤食(进食不可吧唧嘴，发出难听声响)、毋反鱼肉(不可把吃进嘴的鱼、肉再吐出来)、毋扬饭(不可扬饭使其变凉)，饭黍毋以箸(饭黍应抓食，不用筷子去挟)、毋嚃(tā)羹(喝汤时不可发出吸溜之声)、毋刺齿(不可当众剔牙)等等。

17、进食前，先象征性地荐祭先人，称为汜祭，或遍祭、周祭。进食次序：先食后饮，先菜后肉，先饭后果品。当然，入席之后要看主人示意或动作，不能贸然食之。这一点，今天仍是应当遵循的礼仪。天子、诸侯以及贵族的宴席，还要演奏音乐。当时常见的音乐，就是敲击钟磬。再加上在鼎里煮肉供食，这就组成了一副钟鸣鼎食的壮观进食场景。在进食过程中，宾主择吉言祝酒致辞，也是不可缺少的。这与今人在宴会上讲话、祝酒，为友谊、健康干杯，实际是一回事。过去，主人以酒敬客，称为“献”，献用醴(lǐ，甜酒)，客不能尽饮，仅品尝一下而已。劝客饮酒，称为“酬”。客以酒还敬主人，称为“酢”(zuò)。饮而不相酬酢，称为“醮”(jiào)。古时已有以酒相罚的习尚，称为“浮”。

18、译文：少年时尚不知为生计而忧虑，到老来谁还痛惜这几个酒钱？你我争拿十千钱买一斗好酒，醉眼相看都已七十只差三年。闲来征求酒令穷搜经书史籍，酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。待到菊花黄时自家的酒酿熟，我再与你一醉方休共乐陶然。

19、还能有什么意思，都是结了婚的人什么没经历过。就是当情人，离这种东西远点，他能对她老婆这样以后也能对你这样。

20、主人感慨见面的机会太难得，开怀畅饮一连喝干了十几杯。