一、韩愈为什么被贬潮州

1、虽然不清楚陈尧佐当时的心情如何，但因言获罪的来到潮州的不止有他，还有唐时的韩愈韩文公。一经治理潮州，陈尧佐就对于韩愈当时治理潮州的举措大加赞赏。

2、为了建设一支相对稳定的教育师资力量，使地方文教事业不因州镇官调迁而发生变动，韩愈大胆起用当地人才。韩愈推荐潮州海阳进士赵德来主持州学。在赵德主持下，乡校得到蓬勃发展。

3、这段话讲的是穆宗登基后，孔戣因年老为由想向皇帝请求告老还乡。韩愈为了完成好友的这一心愿，便以《礼记》的礼仪制度为由，告诉皇帝，他若不准许，既没有损坏礼仪制度，又有爱惜贤能的美名。奏疏呈上后，皇帝没有答复，却让孔戣以礼部尚书之职退休，朝廷每年还按照汉朝征士的礼仪赐予他羊、酒。韩愈的聪慧，对朋友的真挚可见一斑。

4、“你们之前的老大，开始叛乱，后来归顺朝廷了，加官进爵。而一直不归降的安禄山等人，他们子孙还有活着做官的吗？只要你们好好干，朝廷一定会厚待你们。”

5、唐宪宗十分迷信，专门派人到法门寺把佛骨隆重地迎接到长安。他先把佛骨放在皇宫里供奉，再送到寺里，让大家瞻仰。下面的一班王公大臣，一看皇帝这样认真，不论信或是不信，都要凑个趣。许多人千方百计想弄到瞻仰佛骨的机会。有钱的，捐了香火钱；没钱的，就用香火在头顶、手臂上烫几个香疤，也算表示对佛的虔诚。

6、被贬到偏远地区，也不是过来吃闲饭的，当然也要干点事。再者，朝中的皇帝、大臣都在看着你。如果不好好表现，彻底颓废破罐破摔，那以后就更没戏了。韩愈当然不是这种人，他在潮州又是兴修水利，又是大办教育，让当地百姓刮目相看，无不称颂。可谓京城来的好官，实属百年难遇。好官不假，韩愈在勤奋工作的同时，也在加紧筹划，准备逃离潮州这地方。

7、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

8、韩愈是一匹千里马，可惜未能遇上伯乐。唐宪宗这个食马者，不但不能识别韩愈这个人才，反而还埋没他，摧残他。只因“一封朝奏九重天”，便被“夕贬潮州路八千”。

9、流放到岭南一带，按说对52岁的韩愈来说并不陌生。在韩愈36岁时，就曾被贬到连州阳山，也就是今天的广东清远地区。此次再次流放岭南，也算是重回故土。但韩愈却异常沮丧，乃至恐惧到极点。唐代的岭南地区，属蛮荒之地。不仅经济极其落后，自然环境也非常恶劣，尤以瘴气为盛。也就是湿热传染病，唐代非典，比如疟疾。今天看不是什么问题，但那时，唐人谈瘴色变。

10、相传韩愈被贬在地方为官，心情很是不爽，刚好遇到侄子和修仙道士吕洞宾，说他可以上华山游览风景排解郁闷心情。韩愈觉得主意不错，可是苦于华山高险难登，于是被吕洞宾用仙法助其来到顶峰，顿时一览众山小。望着眼前层峦叠嶂，流云飘渺的世界，韩愈的心情顿时大好。韩愈又信步来到通往帝座的南天门边，看到擎天一柱，不免觉得黎明的渺小。

11、潮州八景——“鳄渡秋风”、“西湖渔筏”、“金山古松”、“北阁佛灯”、“韩祠橡木”、“湘桥春涨”、“凤台时雨”、“龙湫宝塔”。

12、韩愈在外地做了一年官，才又回到长安，担任国子监的工作。就在这一年(公元820年)，唐宪宗被宦官所杀。他的儿子即位，这就是唐穆宗。

13、驱除鳄鱼，奖劝农桑，兴办教育，大修水利，延选人才，传播中原先进文明，从而使当时的蛮荒之地潮州，发生了翻天覆地的变化。

14、彼时的潮州是“有罪乃窜流”的处所，是“恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬”的化外之地。

15、在他两入幕府期间，担任观察推官，指导李翱、张籍等年轻才俊的文章。同事极力地推广宣传他的古文思想。

16、宪宗览奏后大怒，宪宗便将他贬为潮州刺史。官场上没死，生活中倒是出了错，这错误对于一个文学家来说，有情可原；但对于一个哲学家韩愈来说，就有点令人惋惜。

17、按照中国古代的惯例，官员从一个地方调到另一个地方都要给皇帝写一封谢上表来“谢主隆恩”(皇上把你贬到山洞里办公你也是要谢主隆恩的)。于是，韩愈便在这封《潮州刺史谢上表》中向皇帝认怂，希望得到原谅(我想回朝廷啊皇上啊您最好了求求了)。

18、柳宗元之所以借“韩愈不顾俗流”的事情，写在他给韦中立的书信中，是为了探讨师道一说。所以当时的两大文人对于师道的重视是不言而喻的，柳宗元更是赞赏韩愈这样不顾世人的眼光，广招学徒践行自己思想理念的行为。

19、元和十四年(819年)，唐宪宗满怀虔诚精心策划了一场隆重的礼佛大典：恭迎法门寺佛骨于宫中供奉。身为刑部侍郎的韩愈不改刚直不阿的秉性，奋笔疾书《谏迎佛骨表》。唐宪宗勃然大怒，拟判极刑，幸有裴度、崔群等人求情，才改将韩愈贬为潮州刺史。

20、唐宪宗收韩愈的奏章，非常生气，立刻召见宰相裴度，说韩愈诽谤朝廷，要处死韩愈。裴度连忙替韩愈求情，唐宪宗气慢慢平了，说：“韩愈说我信佛过了头，我还可宽恕他；他竟说信佛的皇帝，寿命都短促，这不是在咒我吗？就凭这一点，我不能饶他。”

二、韩愈被贬的潮州在今何处

1、韩愈离任后，赵德继续留在家乡主持教育，并将韩愈所写的七十二篇文章编撰成《昌黎文录》，作为教学范本，从而种下“崇韩”的文化种子，推动儒学在潮传播。后继的治潮者们纷纷以他们为榜样，无不以兴学为首务，以立教为己任。潮州好学崇文之风逐渐形成。

2、一场叛乱的风险，就这么烟消云散了。

3、韩愈排行第父亲是秘书郎，也就相当于国家级图书馆馆长。

4、在他通过了"博学宏词科"后，担任了国子监四门博士。

5、那为什么说他是唐宋八大家之首？

6、老百姓是最讲实惠的，他们奔走相告，说阳山来了个好官，同时大家纷纷打造这种工具，快速推广。一时间炉火熊熊，铁匠铺生意也被激活了。

7、对于这种“不良”的社会风气，忧国忧民、刚直倔强的老愤青韩愈，又开始了他的“发言真率，无所畏避”，写下了一篇《论佛骨表》列举事实，对最高统治者及社会佞佛之风进行了强烈批判。这篇表延续了韩愈一直以来的大胆风格，总体可以概括成一句话“信佛会亡国，信佛您命也短”。

8、游玩尽兴之后，韩愈想要下山，突然发现上山是别人帮忙的，可是下山更加艰险。华山素来以险峻著称，古时的华山更没有什么护栏。所以几次尝试下山都失败的韩愈坐在一处涯石边是无奈地嚎啕大哭啊，忽然想到一计，他用随身携带的纸张写了封求救信扔下悬崖。这封信最终被山下采药人发现，并被通报了官府。之后官府派人上山救下了被困的韩愈。

9、其实宪宗是安史之乱后难得的好皇帝，重用贤才、励精图治、重振大唐的威望。

10、韩愈被贬潮州，背负个人命运起伏得失的巨大痛苦，但最令人敬佩的是他不甘沉沦，志在造福一方。

11、在韩愈考上进士的那一年的副考官是梁肃，他的主要责任是向主考官推荐他觉得好的文章，这个人是韩愈哥哥的至交好友，这个因素十分重要，再加上他是唐代古文运动的另一个倡导者之与韩愈的风格和观念都十分一致。

12、由北至南贯穿潮州的母亲河韩江，乃是广东的第二大江河。

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14、后续继任者也遵循他所施行的政策，尊韩教化地方。如1090年(元符二年)，王涤将韩文公祠迁到子城南面七里外，并请苏轼撰写碑文。就有了那句：“文起八代之衰，而道济天下之溺。”

15、韩愈给当时的主考官写了一封信，里面大致讲了三点内容：

16、▲南海神广利王庙碑碑文拓本

17、第一点原因是，唐朝的进士要求的文风和韩愈擅长的文风不一致。

18、在韩愈谏迎佛骨之前，就显现出了军事才能。

19、这块碑乍一看，与寻常碑文并无不同，但你若是向当地的居民打听一番，便会了解到其后的故事。这块碑文，源于真情，成于真情。

20、韩会也是古文运动的倡导者，以“文学才望”得到的赏识，成为了皇帝身边的起居舍人，是记录皇帝所发的命令的文官，虽然只是个从六品的中下层官员，但是和皇帝朝夕相处，另外第一时间知道国家的一手消息，这个职位自然就成了文官中的香饽饽。

三、韩愈被谁贬到潮州

1、云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

2、后适逢大赦，宪宗便于同年十月量移韩愈为袁州(今江西宜春)刺史。元和十五年(820年)春，韩愈抵达袁州。此年九月，韩愈入朝任国子祭酒，于冬季回到长安

3、孔戣与韩愈的交情，可见于《新唐书·孔戣传》，文中有这样一段话：

4、在中国文化思想史上，"尊韩"几乎是唐宋以来中国历代文人士子的共同心理。因为韩愈是大名鼎鼎的诗人、古文学家，也是著名的思想家，韩愈在文学上是唐宋八大家之韩愈作为修武人，思想渊源于儒家，他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭，神权迷信，他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，却又主张孔墨相用，他反对藩镇割据，宦官专权。韩愈主张作家的思想修养、人格修养、道德修养和文学修养对搞好创作的重要性。由此看来，韩愈是进步的，正是因为韩愈的进步思想才让潮州从荒凉之地有了文化复兴。

5、洪圭——德宗贞元四年， 刺潮期间家族落籍潮阳，乃潮阳洪氏始祖，协助修建潮阳灵山寺；

6、潮州人之所以推崇韩愈，原因有很多，但绝不是所谓历史专家说的“韩愈作为儒家正统文化的象征，理学的盛行加强了尊韩心理”，六甲番人认为至少有以下因素：

7、公元819年，适逢凤翔的法门寺宝塔里供奉佛祖释迦牟尼的一根指骨三十年开放一次让世人膜拜。

8、唐元和十四年(公元819年)，韩愈被贬来潮，酷爱音乐，其侄孙韩湘又精通音律，他们对潮州文化影响很大。韩愈在《韩昌黎文集》中记叙当时的礼乐“吹击管鼓，侑香洁也”，可见盛况。唐代韩愈来潮八个月,对潮汕文化影响深远。韩愈被贬潮州任刺史,是因为上书劝皇帝不要迎佛骨。“辟佛累千言，雪冷蓝关，从此儒风开海桥；到官才八月，潮平鳄渚，于今香火遍瀛州。”这副脍炙人口的祠内对联，既道出韩愈贬潮的原因，也表达了潮州人对韩愈的无限崇敬之情。

9、裴度安抚说：“韩愈只是性格耿直，说话艺术欠缺点，但一心为皇上、为朝廷着想，才那么担心地上奏给皇上。若正直真心为皇上说谏言的人都被赐死，以后谁还会对皇上说真话呢？”

10、由于韩愈的到来，阳山曾一度改名为韩邑，湟川改名为韩水，牧民山改名为贤令山。直到今天，这里还有望韩桥、望韩门、尊韩堂等，赞美韩愈的政绩与德行。一直到清代，还有人写诗怀念他：“阳山终不穷！天下知韩公。至今贤令山，何人继高风？”

11、一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

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13、有人就问韩愈，你是因为反对迎佛礼佛才被贬到潮州的，为何到了潮州后，又与大颠禅师成为知己呢？韩愈对这个问题，给出了解释。到了潮州后，从知识水平、格局视野上，能够与之交流的，只有大颠禅师一人。他还说，他反对礼佛，是在解深了解的基础上才反对，而不是为了反对而反对的，他与大颠禅师的交流学习，只是一种理性的探讨。

14、提出了老师不一定要强于弟子的观点，顿时韩愈名声大噪，一方面他鼓舞了更多青年才俊，另外也得罪了不少等级分明的顽固派，让他本来就不顺畅的仕途，更加难做。

15、潮州的韩江，从前有很多鳄鱼，会吃过江的人，害的百姓叫苦，韩江以前也叫"恶溪"，韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，便决心为民除害，命令宰猪杀羊，决定在城北江边设坛祭鳄。韩愈驱鳄除害，对潮州人民的民俗生活影响很深远。

16、苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，以“讥斥先朝”、“毁谤先帝”罪名被贬英州，途中被贬惠州，三年后又被贬海南儋州。

17、说起追星，你的脑海里是不是就浮现出了虹桥一姐的身影，你爱豆演唱会上的应援灯光海？

18、韩愈的以古文也就是散文擅长，但是唐朝进士考试硬性要求是骈文。

19、后来皇帝也后悔，让他到边境后，先观察形势，再决定要不要入境。

20、可是就在他三岁的那年父亲，就去世了，而母亲也早在他出生后不久也撒手人寰。

四、韩愈被贬潮州后所做的事

1、陈尧佐即刻组织了一批精壮，以强弩毒矢射杀鳄鱼。还用铁网捉住了几头巨鳄，在潮州士民面前，当街烹杀，除去当时的鳄鱼之患。

2、编著者语：纪念和感戴韩愈，其实是一种人文精神和民心所向。同时我们也应该看到，首先韩愈必须是有群众基础的；假如没有群众基础，没有人民的代代传颂，也就没有今天我们所了解的“韩愈”。

3、当时韩愈随宰相裴度征战淮西，韩愈曾建议裴度派精兵千人从小路进入蔡州，必能擒拿吴元济。裴度没有采纳，后来，李愬雪夜入蔡州(也是中学课本的文章)，果然活捉吴元济。

4、韩愈在贬谪潮州途中写下著名的七律《左迁至蓝关示侄孙湘》：

5、韩愈——以尊儒反佛为主的有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》、《马说》等，有嘲讽社会现状的杂文《杂说》、《获麟解》以及著名的《祭十二郎文》；柳宗元——寓言故事《黔之驴》、《永某氏之鼠》，哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》、《永州八记》

6、再点击课外臻选部分的文坛掠影，查找首字母即可)

7、韩愈确实是有才之人，时年以51岁的韩愈，被贬潮州！刺潮仅八月，却令一片江山尽姓韩。从韩山(笔架山)韩江(古称恶溪/鳄溪，现称韩江，下游流域经汕头、潮州两市)再到景韩亭、昌黎路、湘子桥(也称广济桥，传为其侄孙韩湘子与广济和尚所建)；再到民众所建韩文公祠、昌黎小学等等，连“八仙过海”传说也与韩家(韩湘子)有关。仅仅八个月的时间，初来之时，一路上韩愈还担心自己会死在潮州，“好收吾骨瘴江边”，没想到仅仅八个月却令潮汕大地衍生了一种“崇韩文化”。或许，让世人所知，是韩愈的到来才让潮州大地从“蛮夷”变成了“海滨邹鲁”；然而这恰恰是一种误解！

8、这时，耿直性格的韩愈见全国上下对佛教的迷信陷入一片疯狂，忘记了自己之前屡屡被贬的教训，马上写了一篇《谏佛骨表》呈给唐宪宗。

9、明经的试题一般是摘录经书的一句并遮去几个字，考生需填充缺去的字词，或者是关于经文的问答。所以死记硬背，就很容易能够考取；

10、韩愈一生中先后被贬到外地任官多次，仅到岭南广东就有两次。

11、韩愈，字退之，河南河阳人，为唐代文学家、思想家，“唐宋八大家”之首，被苏轼誉为“文起八代之衰，道济天下之溺”。韩愈不畏权贵，直言不讳的思想品性，在他的作品之中都有表现。

12、说起韩愈，大家都不陌生。“唐宋八大家”、“百代文宗”、“古文运动奠基人”……有人说韩愈的一生是战斗的一生，他斗骈文，提倡古文风；斗藩镇，维护中央集权；斗佛法，尊崇儒家思想。也正是这一“好斗”之性让他人生遭遇过重大挫折。

13、韩愈的硬气与坚持，让他攀升到了人生的第一个巅峰。

14、张玄素——太宗时期著名谏臣，贞观十八年刺潮；

15、陈尧佐从小便是别人家的小孩，哥哥陈尧叟读书学文时，课文还未念熟，反倒是一边旁听的陈尧佐给背熟了。连中进士都比他哥哥早一年，26岁就中了。可谓少年有为，人人称赞。

16、韩愈(768—824)，字退之，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，中唐河内河阳(今河南孟县)人。著名思想家、文学家。贞元八年(792)中进士，先后任监察御史、阳山县令、河南县令、法曹参军、尚书职方员外郎、国子博士、行军司马、潮州刺史、袁州刺史、刑部侍郎、京兆尹等职。唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，与苏轼并称“韩苏”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

17、柳宗元没有被贬到北方的历史，柳宗元先被贬为永州(今湖南零陵县)司马，十年后，改为柳州(今属广西)刺史，最后病死在柳州，年仅四十六岁。原因是在做官时期，他参加了主张革新的王叔文政治集团，推行了一系列进步措施，被朝中保守集团所反对。

18、韩愈只身前往潮州，因路途遥远，孤单一人，他心里十分难受、抑郁。到达蓝田县时，他的侄子韩湘赶来陪他同行前往，曾写《左迁至蓝关示侄孙湘》：

19、很快，韩愈就给宪宗写了一封信。信的开头，韩愈首先检讨自己的过失，向皇帝承认错误，感谢皇帝不杀之恩。接下来，韩愈就开始诉说自己千里迢迢到潮州赴任的艰辛。“经涉岭海，水陆万里”、“过海口,下恶水;涛泷壮猛,难计程期;飓风鳄鱼,患祸不测;州南近界,涨海连天;毒雾瘴氛,日夕发作。”看这话说的，潮州完全就是一个凶险之地。

20、韩愈奋不顾俗流，是于韩愈处于同一时期而且也是声名显赫的柳宗元对他的评价，这句话源自柳宗元的《答韦中立论师道书》一文中。在柳宗元眼里，韩愈当时不顾世俗的看法和嘲弄，毅然选择了做会遭受社会讥笑的事，广招门徒教学为师。于是社会上那些庸俗之人果然聚起来说骂韩愈，韩愈也因此得了个狂人的称号。

五、韩愈为何被贬潮州?

1、纵观韩愈的一生，刚正不阿，很少违背自己的理想行事，一硬到底。

2、时任刑部侍郎的韩愈看到这种信佛行为，便写了一篇《谏迎佛骨表》。

3、潮州的人民为感念韩愈，当地的江山都姓了韩：韩江、韩山、韩堤、韩文公祠、景韩亭、昌黎路、祭鳄台、韩山书院、韩山师范学院，等等。

4、到达营帐后，叛变成功自请为节度使的王庭凑，让手下士兵张弓拔剑地迎接韩愈，想把这个书生吓到。

5、根据历史的记载，韩愈的侄子韩老陈，还有韩愈的好朋友，刘宗远都是因为得了若足之症而离开这个人似的，这真是太惨了，古代有这个病而且孩子不好，并且从韩愈离世的相关记载来看，夺走韩愈生命的，也是这个病。因为当时治寒于治若足症的，多用的是硫磺，石钟乳研磨辅佐以附子，天雄，石斛等药物。所以说历史上说韩愈服用硫磺，很有可能就是因为它服用的是这种以硫磺为主的药，而不是真的是因为女色。

6、(答案)C(答案解析)文段主要讲述的是韩愈在潮卅I做官时，大力兴办州学、推广唐朝普通话，虽然只有8个月，且当时没有显示出什么明显的效果，但这些文化建设举措却对当地的发展产生了深远的影响。由此可知，文段意在说明的是文化建设对城市发展的重要性。

7、事实上，驱鳄鱼是韩愈一生中带有一定神话色彩的行为。尽管如此，这场驱鳄活动客观上起到凝聚民心、消除民惧的作用，民众慌乱情绪得到了缓解，便都安心进行生产了。韩愈也因此赢得了百姓的信任。祭鳄驱鳄也被当地口口相传。至今，韩江中游沿江乡村仍然传承着糊制纸鳄作为香船驱鳄戮鳄的习俗。

8、唐宪宗时，官居刑部侍郎的韩愈向皇帝上书《论佛骨表》谏阻皇帝迎“佛骨”进京。一心想长生不老的唐宪宗盛怒之下将他贬到偏远的潮州去做刺史。

9、书院有个学生很聪颖，但读起书来相当马虎，不求了解文意。为培养这个人才，韩愈带他去连江钓鱼，讲解读书的方法。后来此人考中进士，在当地引起极大轰动。人们为了纪念韩愈，便在他钓鱼育人的地方筑起亭台，取名“钓鱼台”。

10、当时韩愈写了一封千古闻名的送别诗：

11、一封朝奏九重天，夕贬潮阳各八千，

12、但是更重要的是他的硬气，让他的教育观念、思想文化以及他宣扬的古文运动，得以被历史铭记。为他赢得了生前身后的盛名。

13、所以，在明代人编修《唐宋八大家文钞》将他推崇为，唐宋散文八大家之首。

14、然而，在接下来两次考试中，韩愈又失败了。在此期间，韩愈曾三次给宰相上书，但均未得到回复。

15、据《海阳县志·堤防》记载，恶溪(今潮汕韩江)两岸原无堤坝，时有水患。韩愈命人砌筑北堤。今潮州磷溪镇砀山有道水渠叫金沙溪，相传也是韩愈带人开凿的，至今仍在滋润着两岸的农田。

16、1189年(淳熙十六年)丁允元又将韩文公祠移到潮州城东的韩山上，这座祠堂也沿用至今。

17、韩愈在潮州建立了一批学堂，大兴文化教育。资料介绍，韩愈找来了潮州有名的秀才和他一起办学，并将自己在潮州的所有俸禄几乎全部投入办学。

18、但是颠沛流离的生活，并没有让韩愈失去对生活信心。反而让他在磨砺中成长，他打小就知道自己是一个孤儿，想要出人头地，必须刻苦读书，不需要别人激励。

19、公元819年，发生了一件震动朝野的大事。唐宪宗满怀虔诚精心策划了一场隆重的礼佛大典：恭迎法门寺佛骨于宫中供奉。

20、什么样的朝奏这么厉害？这封朝奏便是著名的《谏迎佛骨表》。事情还是得从当时的唐宪宗说起。元和十四年，也就是公元819年，唐宪宗让宦官把法门寺释迦摩尼的指头骨，迎入宫中，这就是所谓的迎佛骨。唐宪宗想通过礼佛，敬佛，来祈求国运昌盛。唐宪宗此举，导致当时社会，掀起了一场礼佛的风潮。由于唐宪宗发起的，当时的朝廷上上下下，没有官员敢反对。而韩愈则敢举天下之大不韪，敢为天下师，写了朝奏，反对唐宪宗迎佛骨。