一、散文中包含古诗

1、②阿奎那(SaintThomasAquinas，1226—1274)：经院主义哲学家。

2、描绘的是草堂环境，然而字里行间含蕴的，却是诗人优游闲适的心情和对大自然春天的热爱。

3、雁是大型候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后,思发在花前。”早在花开之前,就起了归家的念头；但等到雁已北归,人还没有归家。诗人在北朝做官时,出使南朝陈,写下这思归的诗句,含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思,病入新年感物华”(欧阳修《戏答元稹》)、“残星数点雁横塞,长笛一声人倚楼”(唐人赵嘏《长安秋望》)等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉,鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到,江糊秋水多”(杜甫《天末怀李白》)等。

4、“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。

5、内容来源：《文艺报》2022年2月18日2版

6、因此，就绘画而言，我指的是那些作品，它们使我隐约想起丢勒①、伦勃朗、委拉斯开兹②等人的作品；使我想起某些我简直说不上名字来的画家的作品——它们可能是唐代和宋代的，我敢说我一定把朝代也搞错了；使我想起某些也许应当算是雕刻的埃及图案。

7、㉒聂石樵：《古代诗文论集》，《聂石樵文集》(第11卷)，第285页。

8、用如此飘逸灵动、唯美清雅的语言，来描写、咀嚼苦难，既可从中管窥淡墨诗散文的风骨神韵，也可品味其在陡峭人生中的镇定与从容。

9、陈应松的“神农野札”系列写他身居神农架20年间独特的见闻与生命感受，吉米平阶《藏北三章》围绕青藏高原上的野生动物保护、考古和无人区开发，七堇年《万川映月》紧扣“山水自然保护中心”的思路，特别是在四川平武县木皮藏族乡关坝的具体实践，杜梨《你根本不知道它飞去了哪里》写一只北京雨燕的救助与放飞，李元胜《寻蝶布朗山》专注于西双版纳自然保护区里蝴蝶带来的惊喜……以他们为代表的生态散文写作既是充实的田野调查，又是与多种多样生灵的心灵对话。这些对话或自在随性，或行思坐想，或深思笃行，都以各自的笔触回应着大地的恩泽，在艰深的道德体验中不时闪耀出智性的光辉。

10、可使所表达的语言意思简洁凝练，增添感染力，有利于作者表情达意；

11、㉔聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第79页。

12、有时，他的叙述中出现了较完整的情节，有人物，有性格，有细节，有口气，有环境，几乎像一则则话本小说了。但是，他绝不满足人们对故事情节的世俗期待，绝不沦入说唱文学的眉飞色舞，叙述的步履依然经天纬地，绝无丝毫哗众取宠之嫌。

13、格律诗词有规定的格式段落，如词的上、下片或四片；律诗则分为四联。乐府诗、歌行体、长律、其它古风等，无论长短，本来并没有段落，后人编辑、刊载时，可能根据内容情况加以分段，如《孔雀东南飞》，有的书将它分成若干段落，便于阅读理解。

14、“诗史互证”是王汝弼、聂石樵先生在笺注义山诗的过程中所采用的重要方法之一。聂先生在《魏晋南北朝文学史》的自序中说：“采用以史证诗之方法，用历史事实和文化背景阐释各代诗歌和其他类型作品之内容。”③这样的朴学方法同样在《玉溪生诗醇》中得到了广泛的应用，笺注者注重从文献出发，不做无根之谈，于前人所引的常见材料中排比钩稽，时有新见。

15、风筝把所有的思绪与心情拴上一根长长的线放飞然后用眼望着那头用手牵着这头借着风的翅膀让浓厚的爱在空中飞舞那拴了温柔与恬静的的思念在风中徜徉徜徉放飞在日头腾起的那一刻夏日晴空里儿子那欢快的笑声在风中吟唱那拴上的哪里是思绪分明是儿子欲飞的翅膀我把爱化成了一根长长的线用手牵着这头用眼望着那头每当夕阳西下收回放飞的长线轻轻的抚着那刚刚长出羽翼的绒毛呵这是我最最心爱的一只小小雏鹰不过是你假期小小的旅程短短的几天妈妈竟把这心情演绎成了风筝妹妹频频发出了你的快乐我的心情也染成了金色飞吧飞吧我的小小雏鹰你的理想在妈妈线的那头妈妈的爱就在线的这头也让这美丽的心情飞吧飞吧让它尽情的在这美丽的世界里徜徉徜徉一根牢牢的线再怎么样都飞不出妈妈的爱与关怀

16、⑲聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第76页。

17、这样一种诗歌定义，实际上是同义反复──彷佛散文与“散文味”是同一回事。而“散文味”作为一个贬词，意味着冗赘、平凡、普通、驯服，这恰恰是一种浪漫主义的理念。(据《牛津英语词典》，最早以借喻方式使用这个词，是1813年。)西欧浪漫主义文学具有鲜明特征的主题之是“为诗辩护”，而在这辩护中，诗歌是一种既是语言又是生命的形式：一种强度、绝对坦诚、高贵、英雄主义的典范。

18、在文章收尾处引用古典诗文，则具有画龙点睛之效，能够启人心智、升华主题，收到言有尽而意无穷的表达效果，令读者掩卷沉思，回味无穷。

19、ー个艺术爱好者并不怀什么私心。即使他也是一个艺术家的话，他也依然会热切地希望保存前人最优秀的作品，他也会找到作品的渊源，以证明他并不像公众所想象的那样富有独创性。

20、日记是一个人的内心独白，真情流露。引用日记，可让读者感到亲切、真实。

二、属于散文诗的是

1、古人常说，“腹有诗书气自华”。古典诗文蕴涵着深厚的文化底蕴和情感资源。妙用古诗文可以激活语言表达、彰显文章底蕴，使文章散发出浓浓的书卷气和文化气。

2、那么，究竟由谁来判断呢？当然是批评家或评论家本人，不论他是多么愚昧无知。有些人否定一切，不肯说出心里想说的话——就算他们也有思想的话，只引用公认的见解；只有这些人的那种学究式的批评才是真正有害的；他们才是社会的败类，他们不忠于过去的伟大作品，就如同假艺术家不忠于当代的伟大作品一样。如果他们不尊重过去的传统，不树立自己的信念，他们就没有资格写作。

3、古诗改写成一篇散文，需要掌握一定的方法。

4、苏沧桑《纸上》将养蚕、造纸、唱戏、养蜂、采茶、酿酒、摇船等江南一地有特色的传统文化形态与劳作方式，一一与真实的生活现场和思想感想融为一体，在她沾着泥土、带着温度的文字中，中华优秀传统文化中的山水之美、风物之美、劳动之美和人民之美，从纸面直指人心。她在《船娘》里这样描述：“她的生命形态，古老、柔韧、恣意、隐忍，美如雨中匍匐的蕨类。”这句话也可以说为书里的每一个人下好了注解。正如作者所说：“我发现我遇见的每个人，从未吝啬过自己的努力，每一份最原生态的劳作里，深藏着难以想象的艰辛和无奈，也深藏着生生不息的古老美德，如一叶茶的苦涩和芬芳，久久地在舌尖上矗立，在心坎上颤动。”

5、散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。

6、“一天——结束了——，而结束——如此之——美——，死亡——如此之——美——，毁灭——如此之——美——。”

7、⑮聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第293页。

8、那时正是航海人回想而心酸的时候……①

9、妙用古诗文可以激活语言表达、彰显文章底蕴，使文章散发出浓浓的书卷气和文化气。

10、从古代文人的诗词中我们也体会出了“父爱”，他们对自己的子女关心备至，寄寓厚望。从古至今父爱就是无私的，是纯洁的，没有过多体贴的温馨的话语。父爱是生命之源，将伴随着我们走过每一条坎坷而孤独的路程……

11、知道了司马迁的文字环境，就可以明白他文笔的干净、朴实、灵动，包含着多大的突破。他尤其像躲避瘟疫一般躲避着整齐的骈偶化句式，力求明白如话、参差错落的自然散句。他又要把这种散句熔炼得似俗而雅、生动活泼，实在是把握住了散文写作的基础诀窍。他还不让古代语言以“佶屈聱牙”的形态出现在自己的文章中，而必须改得平易流畅，适合当代人阅读。我们如果在他的书中看到某种整齐、对称、排比的句子，基本可以断定不是出于他自己的手笔。例如后世专家们看到某篇文章中有一段以四字为韵的句法，一致肯定为后人羼入。

12、⑨聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第102页。

13、昨夜写作此文稍憩，从书架上取下聂石樵先生写的《司马迁论稿》翻阅，没想到第一眼就看到一段话，不禁会心而笑。他说：

14、②委拉斯开兹(Velásquez，1599—1660)：西班牙画家。

15、其次，忠于原诗，扩展诗意。由于诗文短小精练，它不能把所有与内容相关的细节写得十分明白、全面。

16、诗人们的散文总是挽歌式的，回顾式的。彷佛被描述的对象按定义来说是属于消失的过去。场合可能是某个人的实际死亡──有关沃洛申和别雷的回忆录。但并不是流亡的悲剧，甚至不是茨维塔耶娃直到1939年重返苏联(她在苏联变成内心流亡者，并于1941年8月自杀)之前在流亡中所忍受的骇人匮乏和痛苦，构成了这种挽歌式的声调。在散文中，诗人永远都在哀悼伊甸园的丧失；请求记忆说话，或哭泣。

17、散文家的工作，几乎就是经常不断地把后一种明确性变为前一种。也就是把“替我买我爱的那种伦勃朗的画来”这句话说得像”给我送四磅价值十便士一磅的钉子来“那样明确。

18、通过学习，我们知道诗文写了柳树的色彩美，柳枝的姿态美，柳叶的形状美。最后点明了美的由来：春的力量。作者是借咏柳来赞美春天的魅力与伟大。这样，我们就领会了诗意，扣住了中心。

19、《玉溪生诗醇》中入选了李商隐许多开宋诗风格的作品，并于笺注中加以注解，揭示了诗歌发展的前后递嬗关系。《临发崇让宅紫薇》一诗中“不先摇落应为有，已欲别离休更开”，流露了诗人孤芳自赏的情感，笺注者写道：“两句十四字，全用虚词，委婉流转，曲尽情意，已开宋代诗体。”㉔对于《桂林》一诗中“东南通绝域，西北有高楼”，笺注者评论道：“此两句发言英挺，措意深厚，上承两汉，下开宋风，外腓内光，有足多者。”㉕聂先生在评注《北禽》一诗时认为此类诗题上承《诗经》，后发展为宋人“禽言诗”，前后一脉相承。聂先生在选诗时十分重视诗歌的艺术特色，多选风格别开生面的作品，并将义山诗置于诗歌发展的总体脉络中分析，让读者能够全面领会义山诗的风格特点。

20、当然，文涟的散文语言也有不够精粹，不够准确的地方，诸如“寒冷空气的浸入”、“涔涔泠泠”、“泠泠瑟瑟”、“翔翔远去”、“眷慕”、“灵然一动”等词语，都有生造之嫌。文学语言表达的最高要求是刺激和唤醒读者的记忆和想像，作家应当尽量遵循一定的规范。这和出于情感表达的特殊需要，通过对语言的各种变异寻求语言表达的陌生与新奇并不矛盾。须知运用之妙，存乎一心，成败全在于所下的功夫的深浅。

三、含有古诗的散文

1、铁凝：文学最终是一件与人为善的事情

2、“写得好”就是控制得恰到好处。如果你所要控制的东西本身就没有力量，那么，只要它不太重而你又不想移动它，就很容易加以控制。

3、企图在诗和散文之间划出一条分界线，纯粹是愚蠢的事，可是，倘若一定要把这两种艺术区别开的话，我们也可以用那条界线或任何别的界线。在诗里，是理智受到了某种东西的感动。在散文里，是理智找到了它要观察的对象。诗的题材是原先就存在的。

4、我不知如何解释，后来遇到同样的问题也就不作回答了。

5、两千年前就把文史熔于一炉的这位伟人，其实也就是把真、善、美一起熔炼了，熔炼在那些不真、不善、不美的夜晚。

6、“散文”，词和词义必须和感情一致。反过来说，概念或片断的概念、感情以及与这种“思想情感复合体”①(因为我们现在终于谈到了这种复合体)，相随的各种感情也必须相互谐调，它们必须成为一个有机体，它们必须像一棵橡树那样，是从一粒橡实生长出来的。

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9、已是耄耋之年的淡墨，提到文学，提到诗散文，仍是激情满怀，慷慨激昂。他说：“诗散文现在既有了理论支撑，又有了文本实践，即使我死了，也再不会消失……”

10、在文末引用诗句，一箭双雕，既可以总结全文，又可以深化主题。如《驿路梨花》在结尾处引用陆游《闻武均州报已复西京》中的诗句“驿路梨花处处开”(释义：一路春风处处梨花盛开)，是画龙点睛之笔，结构上照应题目，内容上深化主题，象征雷锋精神在神州大地处处弘扬。

11、春日江村唐·杜甫种竹交加翠，栽桃烂熳红。经心石镜月，到面雪山风。赤管随王命，银章付老翁。岂知牙齿落，名玷荐贤中。

12、我们只有，比方说，在六七种伟大的文学中，摸索出作者表达的程度，然而才能初步判断，某一作品是否有了伟大的艺术的丰富性。我们不会让一个只懂得英国画的人去判断绘画，或只懂得英国音乐、法国音乐或德国音乐的人去判断音乐。

13、或是像这样一段景象迥然不同的词句：

14、在浩瀚无涯、波澜壮阔的文学之海上，再次扬帆起航的淡墨，一发而不可收，作品陆续在一些报刊上发表。一九八八年，云南人民出版社为他出版了第一部散文诗集《大峡谷之恋》，粉丝鹊起，好评如潮，有的读者对其作品能够全文背诵，有的读者阅读后专门用拉丁文写了注释。

15、文涟散文的感染力，除了来自于“内心和感情因素的真挚”，在很大程度上也得力于充满诗性的语言。在他的散文中，常常运用诗的思维逻辑与情感结构，行文中跳跃着星星点点的感悟，闪现着鲜活的意象，使语言具有浓浓的诗意。文涟也喜欢写诗，尽管写得不多，但是他知道如何锤炼诗的语言。正如新疆著名作家刘亮程所说：“我努力让自己像写诗一样写每一篇散文，觉得自己还是个诗人。”如果每个作者都能“像写诗一样写每一篇散文”，那么他的语言一定会流淌着生动流丽的韵致。散文的诗性语言，主要表现在能够强化作品的音乐性上。假若一篇散文追求诗的品性或者写得像一首诗，那么它就很容易走近音乐。文涟散文语言的音乐性，主要体现在词语运用和句式选择两个方面。

16、东方朔《诫子诗》：“明者处世。莫尚于中。优哉游哉。于道相从。首阳为拙。柳下为工。饱食安步。以仕代农。依隐玩世。诡时不逢。才尽身危。好名得华。有群累生。孤贵失和。遗馀不匮。自尽无多圣人之道。一龙一蛇。形见神藏。与物变化。随时之宜。无有常家。”东方朔向来以滑稽著名。他是一个大隐士，但不隐于山林而隐于朝廷，因此，他也很希望自己的儿子能做到这一点。既能生活无忧，也能悠哉世间。因此把自己多年心得倾囊传授，对儿子的教诲和期望溢于言表。东方朔洒脱不羁，但是这首诫子诗中的他却与普通的父亲没有分别。

17、⑱郭预衡主编《唐宋八大家文集·韩愈文》，人民日报出版社，19第388页。

18、㉕聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第121页。

19、“霜净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间”。在外漂泊了两年后，我终于下决心回来了，回到了我的苍茫辽远的西部，回到了我日思梦想的伊犁河。记得我回来的时候恰是秋高气爽的季节，戈壁荒漠上朗日(月)当空，苍凉无边。可是当我进入伊犁河谷的时候，却是泠泠瑟瑟的连绵细雨，满树的黄叶几乎在一夜间挣脱了树木枝桠，和那泠泠的雨水一起凄然地横躺在泥地里。一行行大雁排着人字形在雨水停歇的铅云下低低地飞过，洒落下阵阵凄鸣的哀叫，我的脑海里即刻涌上“月落乌啼霜满天”的诗句，心里蹒跚着一种难以名状的情愫，是想我那些四散而去的朋友？还是想那些个漂泊时的酸甜苦辣？抑或是想那个善解人意给我以枫叶的艳辉？

20、(1)字字落实，句句落实。就是说尽量要把古文中每个字与句子都要一一对应翻译。(2)单音节变双音节或多音节。大家都知道，古文以精练简洁而见长，相比之下，白话文则要把古文的一个字扩成两个字，甚至更多。(3)省略成分补出来。古文不像现代文，它会省略主语，宾语。常用“之”替代，或者干脆不出现。遇到这种情况，首先联系上下文，理解它的意思，进一步推测出省略的成分，再适当理顺句子意思。(4)调整词序很重要古文中许多句子和现代文的顺序都不同，先得一一对应着翻，再理顺词序。

四、散文诗是古诗词吗

1、对于《大峡谷之恋》的反响，雪川先生在编辑有关淡墨的诗、文评论集《诗散文的灯光》的《序：催生诗散文的春风》一文中，曾有如下表述：“《大峡谷之恋》刚一出版，评论家、大学教师王乙、李明生、杨荣昌、周天忠、方然(高小和)等理论家就给淡墨的《大峡谷之恋》写了评论。1987年12月5日的《昆明报》还用了《‘淡墨热’和〈大峡谷之恋〉》为题发表了文章。”

2、最后，头尾两全，结构完美。古诗在时空和内容上跳跃性极大，改写必须根据诗意合理地补上开头、结尾，从而使文章结构完美。

3、①(清)叶燮：《原诗笺注》，上海古籍出版社，20第448页。

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5、文涟在大学读书期间，曾经听过我所讲授的写作课。我深知大学的写作课不能造就作家，但可以培养学生扎实的语言文字基本功(“科班出身”，此之谓也)。文涟可能有感于此，倾心于此，所以他的散文创作很注意在语言的锤炼上下功夫。被称为作者自叙传的散文，其语言是作者的个性气质、生命情调的直接体现，最具个性色彩，最能展现作者的创作本色。希望文涟能够继续沿着这条路不断探索，执着前行。

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7、写夏景的有“绿树阴浓夏日长”(释义：绿树葱郁浓阴夏日漫长)，写秋色的有“青女素峨俱耐冷，月中霜里斗婵娟”(释义：霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争艳斗俏，在寒月冷霜中争艳斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容)。

8、还有一种意味深长的词句，我不愿把它分成几部分，何况这又是不可能的呢。我所指的并不是福楼拜的那种工整的词句，尽管他那样工整的词句是可取的而且是高雅的。我所指的是像下列这些词句：

9、从个人阅读出发的散文写作不仅是个人旨趣表现得最为鲜明的部分，同时在整体上也最能体现当代人生活与生命状态——时代经验与美学追求都在其中。从个人阅读出发，抵达的却是精神记忆与生命状态的回顾与反思，这是散文写作中阅读之美的集中体现。格非《文明的边界》、刘琼《花间词外》、孙甘露《我又听到了郊区的声音》、马雁《读书与跌宕自喜》、李伟长《未被摧残的生活》、文河《旧时月色》等都从不同角度，结合各自的阅读与视域，为我们打开了审美和日常生活之间的种种复杂幽微之处。

10、多年来我一直被问，写作散文受谁的影响最深。我曾经如实地回答过“司马迁”，立即被提问者认为是“无厘头”式的幽默。

11、⑦聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第69页。

12、什么是语言的节奏？语言，当它是声音的时候，那声音里有长短、高低、轻重、快慢和停顿。以“快慢”一项来说，如果每分钟吐出一百八十个字，并不是非常平均的每秒三个字，而是可能前一秒吐出四个字，后一秒吐出两个字，这就形成了快慢。从语言的形式上分析，如果一句话里有十个字，这十个字必定被声音分成几个小节，某几个字的声音结成一组，和别的字稍稍保持一点距离。每一“小节”的字数并不相等，这就形成了“长短”。

13、⑧聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第110页。

14、⑭聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第256页。

15、一个突破，是第一次拥有了博客，写文章、发表，自由而畅快。网络世界毫无拘束的洒脱，使淡墨如沐春风，他的文章一发表，点击率飙升，评论也旋踵而至，网络认可度高，年过古稀的他，竟然成了网红——他在博客、网络上发表的文章点击率超过三百万人次！

16、在文中引用诗句，可使文章锦上添花，增色不少。如《往事依依》一文引用《千家诗》中歌咏祖国风物的诗句，为我们展现了春夏秋冬的风光：写春光的有“万紫千红总是春”(释义：春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致)。

17、到最后，我们可能会认为，在艺术中，主要的是一股力量，一股有点像电流或放射作用的力量，一股融会贯通的力量。它像一股喷泉，当它从极明亮的沙砾喷出时，能将沙粒迅速冲走。随你怎么想象都行。

18、诚然，大多数人在十七岁到二十三岁之间，多少都是喜欢作诗的。因为那些感情是新鲜的，对怀有这些感情的人说来，是有意味的，而且这些感情已足以打动他的思想和性格了。当思想这部机器越来越沉重，当它的构造越来越复杂时，它就需要越来越大的感情力量，才能协调地运转起来。当一个精力充沛的人成长起来的时候，他的感情也必定日益充沛。基多①便是一个例子，他的最有力量的作品就是在五十岁时写的。最著名的诗大都是三十岁以上的人写的。

19、陈福民《北纬四十度》则以现实的行走，力图在历史中探求文明与人性的感人与动人之处。在作者笔下，北纬四十度当然不仅是地理概念上的，而更多的是历史文化内涵。北纬四十度内外，展示给我们的是一幅宏大的游牧民族和定居民族横跨2000余年的冲突与融合全景图，其中作者着墨尤其多的，正在于“民族竞争与融合”，在于“不同民族不同文化之间共同的文明理解与高贵追求”——无论民族性格的养成还是文化历史的流变，都与此息息相关。如果说不同民族间互相学习、互相塑造是我们共同期待的历史价值，那么历史知识与人文关怀的相互交融则是行走之美的最高追求。

20、1948年，淡墨跟随父亲搬迁到巧家县城。“被苦难打败了的父亲，他不得不向命运投降。茅窝氹，父亲咒了一辈子而又爱了一辈子的地方，最终他还是含着热泪舍弃了那口炒不热梦想的冷锅。1948年的秋天，他率领全家人撤离了茅窝氹(那真是一次伟大的战略转移呀)，搬到巧家县城里住去了。”(淡墨《老家茅窝氹》)

五、古诗文包括散文诗吗

1、转具体的鸟：鹤，隐者的伴侣。凤凰，高贵者的象征。鸡，庸者的象征。鸳鸯，夫妻的象征。喜鹊，报喜者。乌鸦，报丧者。麻雀、燕雀，无志者或比喻微贱或器量志向小的人。鹰、鸿鹄，志向高远者。鹞、鸱，凶猛者。鸮、猫头鹰，恶狠或凶暴的人。雁，信使。泛写的鸟，属于景物描写，来衬托主人公的感情。或愉快，或伤感，或离愁，或相思，要根据诗文具体来看。

2、淡墨认为，他自己的人生有个重要转折点，那是在2007年，他有了两个突破。

3、我认为，所谓“善于使用比喻”，应该理解为文思敏捷，几乎是思如潮涌，当然是文辞生动。但这并不等于刻意求精、复杂错综。

4、所谓明确也有多种不同。有一种是意义明确的请求：给我送四磅价值十便士一磅的钉子来。又有一种句法非常简洁的请求，如：替我买我爱的那种伦勃朗的画来。后一句话简直像密码一样不可解。这句话事先假定我们对说话的人要有非常细致入微的了解。这就超过大多数人对别人了解的程度。它可以有种种不同的意义，说这句话的这些人，几乎各人有各人的意义。一个外人听来，简直是不知所云。

5、“日暮秋风起，萧萧枫树林”。今晚，又是一片秋雨潇潇，冷风瑟瑟。雨敲打着门窗，风吹落了白杨树叶满街飘移，昏鸦在四处躲雨的夜空里不时地鸣叫着。虽说那些漂泊的日子已经离我渐渐远去，但那些在漂泊中相遇相知的朋友，却越来越像是一座座雕塑屹立在我的心海中，成为我一生的珍贵财富。特别是那个艳辉，她那清丽灵秀的面容，她那善解人意的心肠，尤其是她那送给我的清纯而真挚的友情，一直在我的心里珍藏着，如同秋日晚霞滴血的高空里那排着人字形翔翔远去的大雁，那一阵阵隔空洒下的令人心醉的鸣叫声，就好像是一首首令人撕心裂肺的诗，一支支让我激情涌动永生难忘的歌。想至此，我灵然一动，仿佛一瞬间跨越了上千年，脑海中又浮现出唐人张继描绘的画面:

6、茨维塔耶娃认同这种把诗歌作为文学努力之顶点的看法──这意味着把所有伟大的作品，甚至伟大的散文作品，跟诗歌等同起来。“普希金是个诗人，”她在随笔《普希金与普加乔夫》中总结道，而“他这位诗人在‘古典’散文《上尉的女儿》中展示的力量，是他在别处所难以比拟的”。

7、神话、传说、寓言，富有情趣，意味深长，耐人寻味，引人入胜。从故事中引出论点，结合故事讲道理，使论据具体、形象、通俗、精辟，具有说服力和感染力。

8、晋代陶渊明有《责子》诗：“白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。”这首诗写得很有趣。关于它的用意，后代的两个大诗人有很不相同的理解。杜甫认为陶渊明虽是避世隐居，但也并未进入忘怀得失的境界，他对儿子品学的好坏，还是那么关心的。黄庭坚予以否认。诗题为《责子》，诗中确实有对诸子责备的意思。作者不是板着面孔在教训，而是出以戏谑之笔，又显出一种慈祥、爱怜的神情。可以说，儿子的缺点都是被夸大了的，漫画化了的，在叙说中又采用了一些有趣的修辞手法，读者读着时忍俊不禁，可以想见作者下笔时的那种又好气、又好笑的心情。

9、在文中引用诗句，可以起到使文章锦上添花、增色的作用。

10、北京师范大学文学院古代文学研究所

11、王鼎钧山东省临沂市兰陵县兰陵镇(原临沂市苍山县)人。1925年出生于一个传统的耕读之家。由于抗战，王鼎钧少年时代就和家人分离，八年抗战，他有四年多时间在日本占领区生活，打过游击；抗战军兴，1942年夏去大后方投入李仙洲将军创办之国立第二十二中学，辗转安徽、河南、陕西各地。抗战末期初中毕业即辍学从军，随国民党军队宪兵团经南京、上海、沈阳、秦皇岛、天津、青岛。1949年到台湾，1978年后移居美国纽约。

12、(1)格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数(或音节)、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定。即每一行都可以标作一个段。

13、诗这种言语方式，我想，指的也并不是文章的形式和内容。所以，废名说旧诗是诗的形式散文的内容，新诗是散文的形式诗的内容，其实是不恰当的。诗的写作，不应去限制其形式和内容，也不应受到形式和内容的限制。在运用古汉语的思维和写作里，诗不应被错认为仅仅存在于几种韵文之中；在运用现代汉语的思维和写作里，诗更加凸显其独特的自由。由于甚至没有强制性的、约定好的现代汉语的韵文文体文类，没有(不要！)那么一套游戏规则，现代汉语的写作，大概可以说全都是散文，现代汉语诗歌对音乐性的追求，也不得不建立在散文化的基础之上。

14、无心恋战的人是无法战胜魏尔德的，阴暗的思想也找不到救援。那些渴望荣誉的人们心中压抑着凄惨的心情。①

15、有时他不得不评论了，除了每篇最后的“太史公曰”，也会在叙述半道上拍案指点，却又点到为止，继续说事。事有轻重远近，他如挥云霓，信手拈来又随手撇去，不作纠缠。

16、有时在写散文的时候，作者会信用诗词作为写作内容穿插到散文中，这样的表达方式很有特点。其作用也非常大，引用诗词可以使散文更加富有韵律感，还能使散文真正做到“形散而神不散”。起到画龙点睛的作用。

17、当这种韵律，也就是由子音和母音组成的旋律或连续发展的音乐，听来确实带有这首诗(因为我们终于谈到了诗)所要表达的那种感情时，我们就认为，这段诗是好的。而“这段诗”现在就可以说是写得有“技巧”了，也就是被所有坏艺术家奚落为“枯燥的、乏味的、迂腐的”技巧了。但这仅是技巧的一部分，是韵律、音调和声响的安排。

18、显然，成为一个大诗人是不容易的。不然的话，许多人早就成为大诗人了。有史以来，世界上从来没有一个时期缺少想当大诗人者，虽然他们的愿望并不十分强烈，但认真努力想成为大诗人的也颇不少。

19、你想表达某种概念，以及随着这种概念而产生的感情，或某种感情以及随着这种感情而产生的概念，某种知觉及其引起的感情，或某种引起感情的印象等。最初你用长啸或大叫来表示，进而用舞蹈，用音乐来表示，又进而用带文词的音乐来表示，再进而用带音乐的文词来表示，最后便进而用隐约带有音乐性的词来表示，也就是用音乐般的词，或有节奏的词，或有韵律的词来表示，而这种韵律保留了某些感情印象，或产生这种印象的感情本身的明确特征。

20、在文章开头嵌入诗词佳句，以此领起全篇，则能够使语言显得凝练精辟，更能让阅卷者立刻“窥”到作者的文化积淀和人文素养，给他们留下较佳的第一印象。