一、乐器有关的唐代诗词

1、多次成功举办民族管乐独奏音乐会。与多位著名作曲家合作，首演和演奏了唢呐协奏曲《走西口》、《怒沉》、《大风歌》、《黄河谣》、《敦煌魂》、《山丹丹开花红艳艳》、《唱支山歌给党听》、《翻身道情》、《绣金匾》、《梁山随想》、《气冲霄汉》及管子独奏《云山如梦》、《小白菜》、《山歌仔》、《老山谣》等民族管乐作品。

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3、落盘珠历历，摇佩玉铮铮，

4、正喝着，忽然一位梨园班头带着十几位女弟子登楼，也来这里宴饮，三位诗人就回避到了里间。

5、好似玉佩轻轻敲击发出的声响，也好像留宿在枝头未飞走的黄莺的啼鸣。

6、而唐诗中，也有“空山凝云颓不流”来形容李凭的箜篌音，音乐声一响起，自然界就会有反应，万物寂静，鸟兽惊起，神仙也为之跳舞，又有“天子一日一回见。”“王侯将相立马迎。”“不惜千金买一弄。”可见李凭演奏的珍贵。

7、回乐峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。

8、唤取吾家双凤槽，遣作三峡孤猿号。

9、琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。

10、当中国古典音乐流泻而出的一刹那间，你可以体悟到空气中流动的是高山、是流水、是丝竹、是冬雪，是千古缠绵不绝的生命呼唤。

11、一谈及古乐，立刻想到伯牙子期、然后想到秦王破阵、随之想到高渐离击筑、之后想到编钟、想到宫廷舞乐、然后想到盛唐之音、再到霓裳羽衣曲、经此就到了白居易，他曾作七古长篇《霓裳羽衣舞歌》，诗曰：

12、梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

13、最苦是，立尽月黄昏，栏干曲。

14、琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。

15、三千双蛾献歌笑，挝钟考鼓宫殿倾。

16、吴丝蜀桐张高秋，空白凝云颓不流。

17、其实，《折杨柳》是唐代一首非常著名的流行歌曲，而”折柳“则是中国古典诗词当中最常见的意象之两者走的都是哀婉深情路线。

18、高堂一听风雪寒，坐客低回为凄怆。

19、三十六帝欲相迎，仙人飘翩下云軿。

20、《听邻家吹笙》凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。筝唐代:张祜绰绰下云烟，微收皓腕鲜。夜风生碧柱，春水咽红弦。翠佩轻犹触，莺枝涩未迁。芳音何更妙，清月共婵娟。

二、唐诗中的乐器

1、改版标志着“二十四伎乐”的新起步，也标志着一张成都音乐名片的诞生。如团队所说：第一要在观念上增强，为了能让人能看得更明白；第二要国乐上通俗化，让更多人能够接受古曲。

2、敲碎离愁，纱窗外，风摇翠竹。

3、内容来源：亚洲艺术周、田艺苗的田

4、2019年春节期间，《伎乐·24》还参与“夜游锦江”项目，上演了声光电融为一体的《伎乐·24》夜游版。

5、二十四伎乐”作为宫廷乐舞，融合了中亚、西亚的音乐舞蹈，呈现出一幅辉煌、异彩纷呈的盛宴画面。改版的整体造型创作，将通过色彩、面料、廓形和细节来呈现，用丰富创新的发型和复古妆面，以及精美的饰品，凸显出宫廷乐舞的华丽神韵和中西结合的丝路风情。

6、唐朝文章慰风雨，响彻九州颂山河。

7、这时候王之涣脸上有点挂不住了。他觉得自己成名已久，写的也不赖，咋这帮歌女这么不识货呢，就愤愤地说：“你俩别得意，刚才唱的那几个，一看就是庸脂俗粉，阳春白雪之作哪里是她们驾驭得了的？”伸手一指：“那个，看到了吧，最漂亮那个，待会儿她要开口，唱的还不是我的，干脆，我以后也就不写诗了。可要真是我的，那对不住，咱们算打个赌啊，您二位就给我磕个头，拜我为师。”仨人一阵说笑。

8、时移音律改，岂是昔日声。

9、为我一挥手，如听万壑松。

10、乐器复原大师根据24伎乐石刻复原了古乐器，这项工作前后持续了两年，如今的演出完整复原(仿制)“二十四伎乐”石刻的所有乐器，这些乐器不仅可以演奏，还根据古籍仿制了纹样，而且《伎乐.24》的音乐，全部由成都作曲家针对古乐器的特点创作。

11、主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。一声已动物皆静，四座无言星欲稀。清淮奉使千馀里，敢告云山从此始。

12、人去后，吹箫声断，倚楼人独。

13、肤莹玉，鬓梳蝉。绮窗前。素蛾今夜，故故随人，似斗蝉娟。

14、中国是一个礼乐之邦，音乐文明源远流长。数千年的音乐文化陶醉了一代代中国人，同时也留下了较为完备的音乐理论，如三分损益法等理论的出现早于其他国家和地区，在世界处于领先地位。这是中国文化的精华，也是世界文明的瑰宝。

15、而为了争取更多年轻人关注，他们还做了一个新尝试：给这个沉睡千年的宫廷女子乐团，找一位年轻俊秀的守护大使——国风男歌手霍尊。

16、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

17、羌笛是古代出自西部的一种乐器,它发出的声音凄切哀婉,唐代边塞诗中经常提到,如王之涣《凉州词》:“羌笛何须怨杨柳,...以折柳表惜别。汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。

18、来源：古典书城(gudianshucheng)

19、这出剧高度还原了文物形态、古乐器和服饰。让存在于永陵石刻上的“二十四伎乐”在沉睡千年之后重新奏响走进剧场，不仅是一出国乐观念剧，更是成都音乐文化的多元化表达。

20、三千名宫娥在船上载歌载舞，撞钟击鼓之声震得宫殿发出轰鸣。

三、关于古代乐器的诗词

1、石刻表现出晚唐五代宫廷乐队的盛大规模及壮阔场景，其中一些乐器更来自西亚和中亚，充满浓郁丝路风情，既体现出中国古代文明的开放包容，又代表前蜀音乐文化的多元繁荣。

2、译文：主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。

3、也可以写出“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去“、”满眼不堪三月暮，举头已觉千山绿“这样旖旎的篇章。

4、唐乐俑横笛。来源/《博物馆里的大唐之美》插图

5、毡帐胡琴出塞曲，兰塘越棹弄潮声。

6、诗经《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇(《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内)，所以又称《诗三百》。最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》，也称《诗三百》。他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说:“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说:“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。

7、唐乐俑笙。来源/《博物馆里的大唐之美》插图

8、如果说古琴是文人的标配，那古筝则是美女的配置。在众多的古典诗词当中，但凡提到古筝，总会把它和女子的娇媚联系在一起，并且留下了众多旖旎的诗篇。

9、茂陵多病后，尚爱卓文君。酒肆人间世，琴台日暮云。野花留宝靥，蔓草见罗裙。归凤求凰意，寥寥不复闻。

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11、收藏这份《中国古典音乐合集》，来自17种民族乐器的经典名曲，总有一首能治愈你。

12、唐代筝诗有的传达爱情，如李端《筝》里的女孩为了周瑜看她一眼，故意把音弹错，元稹《春词》中的女子思念丈夫而奏《想夫怜》；有的传达羁旅之恨，王昌龄晚年贬龙标(湖南黔阳)时，听到筝声，顿觉幽咽，“孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心”，杨巨源也写过听筝愁绝的心情，“谁怜楚客向隅时，一片愁心与弦绝”，有的筝诗记录宴饮之乐，如卢纶的《宴席赋得姚美人拍筝歌》、刘禹锡的《冬夜宴河中李相公中堂命筝歌送酒》，这些诗歌多赞美筝艺人筝艺之精。筝诗最大特点是曲多新声，弹筝人们不断翻新曲、换新声，不断给听众制造耳目一新的新鲜感，难怪诗人们要“奔车看牡丹，走马听秦筝”了。

13、徒闻音绕梁，宁知颜如玉。译文

14、朱丝弦底燕泉急，燕将云孙白日弹。

15、小臣拜献南山寿，陛下万古垂鸿名。

16、它们由于命运出现在皇室成为权利之音的象征，浑身刻满繁华璎珞，如今世时一转，成为了活形态的文物——国乐观念剧《伎乐·24》。

17、此曲只应天上有，人间能得几回闻。

18、译文：月夜抚琴，明月映照下紫色衣袖袖随着手指在琴弦上拂动，得心应手的琴技和沉浸入曲的神情使人产生无穷的想象。如泣如诉的琴声达到顶点时戛然而止，真是在这无声之中蕴含着绵绵的深情。

19、”，就算不自己弹，听别人弹也是很好。中国人自古有遇“知音”的美好理想，自己弄琴可以遇听琴者为知音，听而不弄者也可以寻弄琴者为知音。

20、唐代诗词中，有关弹拨乐器的不胜枚举。不同类型音乐包含了不同的文化思想：箜篌诗多承载了上层统治者的怡然趣味，琵琶诗寄予了文人们不遇的悲愤与闲适的逍遥，古筝诗展现的是时尚和流行。

四、关于古代乐器的诗歌

1、总之，在唐时，琵琶既有通神的祭祀之用，也有宫廷宴请的礼仪之用，更有稀疏散落在寻常百姓家的娱乐之用。它的用途之广，品类之盛，我们后世望尘莫及。

2、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。——李白《春夜洛城闻笛》

3、注：琵琶，是弹拨乐器首座，拨弦类弦鸣乐器。木制，音箱呈半梨形，上装四弦，原先是用丝线，现多用钢丝、钢绳、尼龙制成。

4、滴罗襟点点，泪珠盈掬。

5、似劝怀中物，如含林下情。

6、我们的“国乐”，从大唐沿袭至今，应该以其独有的魅力与创新演绎，重新成为当今时代的“网红”，成为大家喜欢的“流行歌曲”。

7、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——王之涣《凉州词》

8、官船来往乱如麻，全仗你抬身价。

9、“......劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”别看它简单，情感深沉，意境清新，又带点忧郁气质，所以迅速流传开来，家喻户晓。

10、目前主流传为唐玄宗所作，用于在太清宫祭献老子所奏，安史之乱时失传，后有南唐李煜补齐，惜于金陵城破时毁于一炬，直至南宋姜夔发现乐谱，存于《白石道人歌曲》。

11、琵琶演奏技法在唐诗《琵琶行》中的表现

12、古筝弹奏着久已中绝失传的曲调，乐曲清越绝伦。

13、唐文人大多有很高的音乐素养，王维、白居易、李群玉等人音乐造诣非常深，中唐以后蓄妓风盛，更推动了音乐与诗歌的繁荣。

14、夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。

15、题解：唢呐，曲小腔儿大。一句就将唢呐的特点表现了出来，但这并不是唢呐的性格。这首诗借唢呐来讽刺当权宦官，欺压百姓的景象,以此揭露宦官的罪行。唢呐此时在这帮小丑手里竟然也成了欺压百姓的工具。

16、据研究，唐诗入乐，最受人欢迎、最脍炙人口的，就是诗人王维的《渭城曲》，又叫《送元二使安西》，又叫《阳关三叠》。

17、军听了军愁，民听了民怕。哪里去辨甚么真共假？

18、演奏乐器包括20种23件(套)，分为三大类：弦乐有琵琶、竖箜篌、筝3种；管乐有觱篥、笛、篪、笙、箫、贝6种；打击乐有拍板、正鼓、和鼓、齐鼓等10种；另有吹叶1种。

19、2019年国乐观念剧《伎乐·24》全新改版，将用新阵容新方式带给观众别样的感官享受，向世界递出一张成都音乐名片！

20、880/680/580/380/280/180元

五、含有乐器的古诗(整首诗)

1、夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。

2、因出天池泛蓬瀛，楼船蹙沓波浪惊。

3、似乎习习的夜风是从筝上而来，春水呜咽流动的感觉也好像是从筝是发出的。

4、二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

5、琵琶的形制却有史可考，杨荫浏先生说：古代琵琶这一名称，在从秦、汉直至隋、唐一段时期间，它适用于很多弹弦乐器，如长柄的、短柄的、圆形的、梨形的、木面的、皮面的、弦数多一些的，弦数少一些的，都叫琵琶。(图3曲项琵琶和大琵琶；图4螺钿紫檀五弦琵琶)所以，我们甚至可以说，琵琶在古代仿佛是一个概括的乐器种类的名称。

6、吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

7、和洒脱不羁的阮咸有一些相似，实际上，时而高亢，时而低沉的声调，就是对洒脱之人的应和。

8、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

9、帝不去，留镐京。安能为轩辕，独往入窅冥？

10、凭君向道休弹去，白尽江州司马头。

11、又不见我诗云曲爱霓裳未拍时。

12、但是，贾岛的这首《听乐山人弹易水》一出来，立马颠覆了我们对古琴的固定印象，呈现出不一样的力量。

13、不一会儿，乐声响起，都是当时的流行歌曲。王昌龄几个就悄悄约定，平常咱们在文坛上也人五人六的，可究竟谁高谁低一直分不出来。今天赶巧了，等会儿哪位的诗作被这些歌女弹唱得最多，咱们就服气他是老大！

14、题解：这首诗是唐代诗人杜牧离开扬州以后怀念昔日同僚韩绰判官而作，这首诗描写扬州的美景，在美景中箫声悠扬传播，也许是羡慕友人有闲情逸致，也可能是对扬州生活的眷恋。

15、尾声《月白江心》是引子主题的再现。音乐又回到了开始时的意境，“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”最后四声泛音如余音一般缭绕，一曲虽终，而其音乐魅力却并役有消失，“此时无声胜有声”，它留给听众的是无限回味的空间。

16、二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？

17、小臣谨向陛下拜祝：祝圣上寿比南山，愿陛下的鸿名，永垂后世，万古留芳！有关乐器的诗句:千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。——白居易《琵琶行》谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。——李白《春夜洛城闻笛》不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。——李益《夜上受降城闻笛》羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——王之涣《凉州词》二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。——杜牧《寄扬州韩绰判官》锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。——李商隐《锦瑟》缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。——白居易《长恨歌》天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难。——李益《从军北征》涉及竹的乐器的诗句是：

18、于是众人兴高采烈，欢宴了一天。

19、头白江南一尊酒，无人知是李龟年。

20、唐乐俑琵琶。来源/《博物馆里的大唐之美》插图