一、体现湖湘文化的诗词

1、舒岚：习近平主席说，要让我们的人民有信仰。可是一些外国人说，你们中国人没有信仰。对于信仰，只要指那些宗教，如基督教、伊斯兰教、佛教吗？我们信仰古圣先贤，信仰中国传统文化算不算信仰呢？信仰马克思主义和共产主义呢？

2、半壁东南支柱石，数州立女荐馨香。

3、国藩论古文，讲求声调铿锵，以包蕴不尽为能事；所为古文，深宏骏迈，能运以汉赋气象，故有一种雄奇瑰玮的意境，能一振桐城派枯淡之弊，为后世所称。曾氏宗法桐城，但有所变化、发展，又选编了一部《经史百家杂钞》以作为文的典范，非桐城所可囿，世称为湘乡派。

4、孟文子：那么，在佛家来看，湖湘文化的这么多精神特质中，您认为哪些精神对当下的社会和生活借鉴意义更大呢？

5、讲到湖南人忧天下的性格时，会自然而然想到一个词，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正因为如此就有湖南的学问家把湖南人情怀概括为“忧乐文化”。我想到了佛教的慈悲两个字，佛教的慈悲是从心眼里同情天下的苍生，用智慧关照他们，用最慈悲的心来对待他们。

6、“惟楚有才，于斯为盛。”湖湘文化源远流长，有着一千多年的孕育和传承的历史，成为了湖南人才辈出的原动力，尤其是近代以来，湖湘文化更造就了“中兴将相，什九湖湘”、“半部中国近代史由湘人写就”、“无湘不成军”等美誉，古往今来，多少迁客骚人会于此，为湖湘文化感动，留下千古诗句。湖湘精神是如何体现在这片沃土孕育的湖湘精英身上？我们又该如何透过那些古代先贤们留下的诗句，去欣赏湖湘文化？

7、文如看山不喜平。彭玉麟的山水景物联，多能不落窠臼，不用熟语，其造境之美，造语之奇，往往出人意料，拍案叫绝，读之每能耳目一新。如：

8、何时浩荡轻鸥去？一舸鸱夷得少休。

9、妙华法师，国内从事佛学研究及教学、弘法的知名法师，现任湖南省长沙市望城洗心禅寺、山东枣庄甘泉、扬州文峰寺以及德州永庆寺首座，湖南省长沙洗心禅寺慈善基金会导师。妙华法师1960年出生于陕西华县；1986年毕业于山东淄博教育学院；1987年随明哲法师在青岛湛山寺出家；1988年在广东韶关南华寺随本焕老和尚受具足戒。1989年10月至2003年，在中国佛教协会教务部任职；2004年起以著书、弘法为务；2010年被聘请为北京交通大学中国企业竞争力研究中心副主任；2013年被聘请为云南大学人文学院、中南大学的客座教授。

10、每天工作再忙，他都要求自己静坐半小时，写在他的日记里头，他也认为静能生智，我每天通过静虑来反省自己的功与过，虽然他的事业没有成功，但是他的心已经成功了，这是今天追求成功的人也应该学习的地方。

11、至于外国人说中国人没信仰，我们就挺着脖子说，我们有信仰。然后人家就问，那你信什么呢？我们就说，古代的中国信仰圣贤，在乡下就信仰乡贤。这个说法有道理吗？其实，在西方，信仰专指宗教信仰。

12、(1811年11月26日－1872年3月12日)，初名子城，谱名传豫，字伯涵，号涤生；清朝湖南长沙府湘乡白杨坪(现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇天子坪)人，宗圣曾子七十世孙(系出曾氏南宗)。中国近代政治家、军事家、理学家、文学家，与胡林翼并称曾胡。曾国藩与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。官至武英殿大学士、两江总督。同治年间封一等毅勇侯，又授世袭罔替，谥文正。

13、当我们追寻湖湘先人的心路历程，我们深深折服于湖湘文化的气度与风骨。其霸蛮的血性、诗意的浪漫、心忧天下的情怀、敢为人先的胆识、独领风骚的气质、九天揽月的豪情、纵横四海的格局等等，都是湖湘文化最深邃的基因，它们溶入历史，书写传奇，绽放魅力。

14、祝愿您成为最优秀的导游

15、吴氏在临湘筑城守土，史称“临湘故城"此临湘是不是现在得那个临湘呀?要是是的话,还真是不太敢相信呀,没想到我老家的历史有这么久!

16、湖南省长沙洗心禅寺慈善基金会

17、你如果真对佛学感兴趣的话，就读一本经——《六祖坛经》。习近平说，要宗教中国化，而《坛经》本身就是中国化的。《坛经》里面讲了儒释道三家的概念和思想。你要把《六祖坛经》读懂了，你就开悟了。那你再看别的的书，看西方哲学，看现代科技，看传统文化啊！就会如鱼得水。

18、最著名的名言”大抵乱世之所以弥乱者，第一在黑白混淆，第二在君子愈让，小人愈妄。

19、自抱轮因材，构厦随所置。

20、诗词和人物是研究湖湘文化的最好载体

二、对湖湘文化的理解

1、题南京莫愁湖胜棋楼：“王者五百年，湖山俱有英雄气；春光二三月，莺花全是美人魂。”

2、此外，题镇江金山寺藏经楼、题杭州西湖岳飞墓、题江西石钟山昭忠祠、题鄱阳湖望湖亭、题安庆大观亭等联中，均有多处典故或集句。由于集句和典故运用得当，不牵强，不晦涩，增强了联语的表现张力，使之更加凝练厚重，可读可思。亦由此可见，彭玉麟读书之博与运用之妙。

3、太平天国时期之清朝咸丰、同治年间，湘军人才群起，以曾国藩、左宗棠、郭嵩焘为代表，融合程朱理学之坚定信仰和经世务实之作风，勇当天下之责，声誉之大，功勋之著，成就晚清历史显赫之一页。

4、“全民奔小康，非遗过大年”。村民以传承演练非遗项目方式来传播文化，感恩生活，抛洒幸福，洋溢快乐。这种别具一格“字灯”文化活动，成了当地独有的一种春节文化，每年新春的“耍字灯”活动，让这个美丽古村，年味甚浓。

5、但是，湖南人这三种文化的弱点要改，要将农耕文化改成商业文化，把内陆文化改成开放文化，把斗争文化改成竞争文化。

6、同时，国共两党的统一战线已经确立，国民革命政府已在广州正式成立。这年深秋，毛泽东去广州主持农民运动讲习所，在长沙停留期间，重游橘子洲，时年33岁的毛泽东写下了这首词。《沁园春·长沙》被收入今天的中学课本。

7、鸦片战争前后之清朝嘉庆、道光年间，地主阶级经世派人才群体，以陶澍、贺长龄、魏源为代表，主政事，倡改革，师夷长技以制夷，变法图强以自立，引领中国近现代启蒙思想之先。

8、游洞庭——李白南湖秋水夜无烟,耐可乘流直上天?且就洞庭赊月色,将船买酒白云边.游洞庭——李白刬却君山好,平铺湘水流.巴陵无限酒,醉杀洞庭秋.望洞庭湖赠张丞相——孟浩然八月湖水平,涵虚混太清.气蒸云梦泽,波撼岳阳城.欲济无舟楫,端居耻圣明.坐观垂钓者,徒有羡鱼情.登岳阳楼——杜甫昔闻洞庭水,今上岳阳楼.吴楚东南坼,乾坤日夜浮.亲朋无一字,老病有孤舟.戎马关山北,凭轩涕泗流.5望洞庭刘禹锡湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨.遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺.

9、回想过去，我和我的同学，经常携手结伴来到这里游玩。在一起商讨国家大事，那无数不平凡的岁月至今还萦绕在我的心头。

10、湖南人这种浪漫和地理环境有关，我们的地理环境有几个特点，第一个特点是处在一个特殊的区位。实际上，我们处在中华文化的中心轴，从燕山山脉到南岭山脉的中轴线上。第二个特点是我们处在长江、从重庆、成都到上海的长江横向重要文化带上，我们处在十字路口，湖湘文化有几个特点，一个特点是我们这里经历了很多很多的战争，这种战争促进人们思维融合的重要因素，我们这里有很多的移民，第三个我们这里有很多的少数民族。从自然环境来讲，湖南地处中国南部，是中南的一个省。中南这个位置很重要，他实际上像禅文化就发生在南方，北边是神秀。

11、下午对话主题：“从湖湘人物解读湖湘精神”

12、惨淡兵戎春复秋，浊醪谁信造千忧？

13、现在看到的这幅书法作品书于1954年，是毛泽东书法的代表作，是毛泽东诗词墨迹中晚期的作品，也是最成熟，成就最高的作品，诗墨写在一页红界信笺上，共计20行。

14、题株州观音岩：“洞口开自哪年？吞不尽潇湘奇气；岩腹藏些何物？怕莫是今古牢骚。”

15、著书：《智慧与解脱—释论》、《人生的解脱》、《新说》、《人生的智慧—与人生》、《金刚之智》、《迷与悟》、《启悟本心》、《换个活法》、《换个想法》、《从心开始》、《你也能成佛》、《六祖惠能说》、《和尚对企业家说》等，另有诗画、散文作品《禅人禅诗》、《禅心之美》、《云游散记》、《游禅》、《和尚眼中的尘界》、《洗心禅诗禅画》等；

16、唐之欧阳询与怀素，书法独辟蹊径，自成一家，成就楷书与草书之巅。

17、题南京半山寺：“钟阜割秀，清溪分源，咫尺接层城，叹禁苑金虚，尚留此寺；谢傅棋枰，荆公第宅，去来皆幻迹，问孤墩终古，究属何人”，对景怀古，吊古思今，念天地之悠悠，从中可见其对“大江东去，浪淘尽千古英雄”之感慨，对“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”之唏嘘。

18、然不管是雅致，或是通俗，彭玉麟皆能雅中涵俗，俗中蕴雅，雅不倔牙，俗不油滑，读起来既清雅古朴，又毫不晦涩，赏心悦目，心旷神怡。

19、宣方教授刚才这个乐，做一个更深层次的解读，他说这个乐与我们财产、地位以及物质某种层面都没有关系，他说二点这种乐是内在精神的高度愉悦，也是佛教所说的内心没有任何牵挂，没有私心杂念，所获得的自在的心灵的解脱。

20、2021年农历正月初中国传统村落、湖南省历史文化名村、湖南省重点物保护单位常宁市罗桥镇下冲村新屋袁家村民热情洋溢地举行衡阳市级非物质文化项目“常宁字灯”传承演练活动！当天，村里男女老少按传统习俗在祖宅正厅举行团拜仪式后，200多人齐齐出动在古村禾坪进行了龙狮带字灯的演练，晚上还以传统方式用焟烛点上“字灯”操练会演，在几位衡阳市级非遗传承人手持令旗的指挥下，排列出诸如一字长蛇阵、二龙出水阵、三才阵、四门阵、八卦阵、连环阵、金龙咬尾阵等各种阵式，“捡”出多首对联、牌匾、五言七言诗出来，吸引了周边村民前来观赏，市摄影家协会、中国民俗摄影协会几位摄影师进行了全程拍摄。

三、湖湘文化的内涵

1、妙华法师：对。是的，可以这样说。

2、题西湖三潭印月：“两岸凉生菰叶雨；一亭香透藕花风”，将生凉与透香稍作倒装，变成“凉生”与“香透”，意境便大不相同，似乎烟水苍茫，菰雨碧凉，莲荷摇曳，月白风清之景象如在眼前。

3、题武汉黄鹤楼：“我从千里而来，看江上梅花，直开到红羊劫后；谁云一去不返，听楼中玉笛，又唤回黄鹤飞高”，“心远天地宽，把酒凭栏，听玉笛梅花，此时落否；我辞江汉去，推窗寄慨，问仙人黄鹤，何日归来”，“星斗摘寒芒，古今谁具摩天手；乾坤留浩气，霄汉常悬捧日心”，题宿州启秀寺：“飞阁自凌虚，我步云梯来上界；狂澜谁说倒，天生砥柱峙中流”，题泰山望仙楼：“我本楚狂人，五岳寻仙不辞远；地犹邹氏邑，万方多难此登临”，无不是触景生情，借景抒情，寓情于景，情从景出，景在情中。其忧国忧民之心，力挽狂澜之志，英迈豪雄之慨，情景交融，跃然纸上。

4、在率先发明栽培稻的湖南先民文化传统中，还蕴含着一种惯于发扬主观能动性，敢为天下先的性格特征。

5、题江西吴城镇望湖亭：“地以人传，溯自周郎习战，苏子题词，仙吏将才，千古各成奇迹；天留我住，故叫彭蠡风帆，匡庐瀑布，水光山色，一时都入壮观”，可见其一腔雄心壮志、满怀报国抱负，英雄美景，相得益彰。

6、三湘四水润湘楚，道南正脉承孔儒。

7、方今清华秩，骈拇仅云备。

8、观鱼莫结网，网过酷于饵。

9、君子储百用，多藏如列肆。

10、浔阳江水接天长，良将新词皎雪霜。

11、题江西石钟山江天一览亭：“枫叶荻花秋瑟瑟；闲云潭影日悠悠”，出幅集自唐白居易《琵琶行》，对幅集自唐王勃《滕王阁诗》，浑然一体，几若天成。

12、文化发展到宋朝，出现了一个前所未有的高峰，也涌现出一批人们耳熟能详的大家：北宋重要的理学家有(程颢、程颐、张载、邵康节)而被称为“北宋五子”；南宋的(杨时、朱熹、张栻、柴中行、陆九渊、林希逸)；元朝(吴澄、许衡、刘因、郝经、姚枢、廉希宪、张文谦、刘秉忠、赵汸、汪克宽、华幼武、吴海、戴良、李祁、张宪、梁寅、苏天爵、张昶等)；明朝(陈献章、湛若水、王守仁、朱得之)等。广义上包含三苏、王安石、司马光等人。他们哲学的中心观念是“理”，把“理”说成是产生世界万物的精神的东西。理学的出现对后世政治文化产生了深远影响。

13、(4)宋代周敦颐继孔孟之学，成宋明理学开山之祖。

14、孟文子：您偏爱的湖湘人物是哪位？

15、今天中国企业到了富二代接班的时代了，这个时期如果还只是一味的只讲霸蛮，只讲气魄担当，而没有规矩，就是企业管理文化层面的，恐怕是走不远的。

16、世人苦寒俭，舞袖先择地。

17、实际上，一方水土养一方人，我们仔细思考就很有意思，你看做豆腐需要水，泡茶需要水，所以说水性和人性有种内在、至关重要的联系，你们大家走到哪个地方要了解这个地方的人的时候，最好喝喝他的水。

18、舒岚：您自己未来在佛学研究方面会有什么方向？您最核心的思想是什么？

19、天青色在等烟雨，而我在湖南等你

20、报名地点：洗心禅寺客堂、义工办、基金会办公室

四、关于湖湘文化的文章

1、题镇江东来阁：“鹰岛白浮空，月涌江流闲鹤梦；象山青入座，潮来窗外有龙吟”，“白浮空”、“青入座”，炼字之奇巧，可谓神来之笔。一“浮”一“入”，有声有色，有远有近，有实有虚，不禁使人浮想联翩。

2、(3)唐代欧阳询 、怀素书法自成一家，成就楷书草书之巅。

3、可以说半部中国近现代史是由“湖南人”书写，成就“天不生我湖南人，近代百年如黑夜。”

4、(2)东汉蔡伦造纸，泽被后世。

5、题浙江学署：“天地自成文，湖山有美；国家期得士，桃李无言”，“湖山有美”化自宋苏轼《虞美人·有美堂赠述古》之“湖山信是东南美”，“桃李无言”集自司马迁《史记·李将军列传》：“桃李不言，下自成蹊”。出幅切浙江东南之地，对幅切学署桃李之庠，大气端庄，恰如其分。

6、题江西石钟山梅花厅：“群贤毕至；小住为佳”，出幅集自晋王羲之《兰亭集序》，对幅集自宋刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》，于石钟山梅花厅甚是恰切。

7、(9)清末民初，黄兴、宋教仁、蔡锷积极推进资产阶级革命。

8、雅到俗时更见雅。风格潇洒散淡，文字流畅优美，亦雅亦俗，雅俗并兼，大雅大俗，大俗大雅，亦是彭玉麟联一大特色。

9、题江西石钟山归去亭：“心将客星隐；身与浮云闲”，则直接摘自李白《古风·松柏本孤直》，以明不愿浮生宦海之心迹，亦是恰到好处。

10、雅中涵俗，俗中见雅

11、湖南人中的霸蛮精神如此广泛普遍，我从研究佛教史的角度来说，认为它和禅宗有很大的关系。如果要批判霸蛮的精神，取其神韵，然后掠起不好的形象，还是要在禅宗的里头去找资源。

12、协办：望城区湖湘文化交流协会

13、题江西石钟山且闲亭：“小池波皱风三面；乱石崖围月一弯”，小池之雅，乱石之野，皱之生动、围之严实，活灵活现，栩栩如生。尤其三面风和一弯月，只是将字序稍作颠倒，则语感迥异，意境殊佳。

14、题镇江焦山松寥阁：“商船夜泊江月白；海门日出山涛红”，“江月白”三字虽只平常，却恰到好处地刻画了长江夜泊之淡泊宁静。而“山涛红”三字则于平淡中偏出奇峰，似见焦山松风漫吼，松涛遍翻，沐浴着朝霞滚滚不息，其景象何其壮观。

15、谭嗣同这个人把佛学放在第孔学放在第耶学放在第实际上他的去世、他的思想都是和大慈大悲的思想是有关的。

16、理学是两宋时期产生的主要哲学流派，又称道学。理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据。至南宋末期被采纳为官方哲学。

17、匹马寸金都谢绝，三明何必数西凉！

18、金汤生气象，珠玉霏谭笑。——出自宋·辛弃疾《千秋岁》

19、由于历史的变迁发展，中原文化南下，在文化重心南移的大背景下，湖南成为以儒学文化为正统的省区，被称为"潇湘洙泗",特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化，从而建构出一种新的区域文化形态，称之为湖湘文化。

20、清末及民初严复、林纾，以至谭嗣同、梁启超等均受其文风影响。著作收于《曾文正公全集》中。

五、赞美湖湘文化的词句

1、蔡锷写了一本书《东湖治军》，这本书大量的引入了佛家的思想，治理军队。所以，湖湘文化的成功人士都有佛学修养。

2、大家都知道有一所闻名天下的岳麓书院，它里面所授的是儒家学说，儒家学说到了宋朝以后又称之为“理学”，而北宋理学创始人周敦颐就是湖南人。

3、第一代湖南人现象是湖南人以湘军立威，第二代湖南人现象是湖南人用鲜血扬名，第三代湖南人现象是“东发红，太阳升，中国出了个毛泽东”的新时代。

4、在思想学术层面，中原的儒学是湖湘文化的来源，岳麓书院讲堂所悬的“道南正脉”匾额，显示着湖湘文化所代表的儒学正统。

5、舒岚：您经常在洗心禅寺组织各类文化论坛和对话活动，主要的出发点是什么呢？

6、妙华法师：首先，我要说的是，湖湘文化是一种地域文化，它的地方色彩很鲜明，同时也导致它具有一定的局限性。从某个时空段来看，比如日本人打到我们门前了，比如国家积贫积弱了，这个时候讲“敢为人先”是非常有道理的。这种舍我其谁的担当精神很值得推崇，它在佛家中叫“勇猛精进”。但是如果在和平、和谐的时代，“敢为人先”就值得商榷了。

7、题江西石钟山昭忠祠：“忠臣魂，烈士魄，英雄气，名贤手笔，菩萨心肠，合古今天地之精灵，同此一山结束；蠡水烟，湓浦月，浔阳涛，匡庐瀑布，马当斜阳，极南北东西之胜景，全凭两眼收来”，将烈士壮举与清嘉风物结合起来，而表其来之不易，从而深深抒发对与之一起出生入死，壮烈牺牲的将士们的深切怀念之情。

8、妙华法师：人读书是有境界的。我一听这个人讲话，就知道他读书有没有、思想有没有。有时候碍于情面不说而已。

9、禅歌：《洗心禅歌》《觅佛》《感恩》《这世界不思议》《朝圣者》《爱心像花儿一样绽放》《走在春光里》《五洲放异彩》《蓝月亮》等。

10、后世湖湘文化的影响深远，孕育了湖南在近代现代史上一大片人才。从魏源、曾国藩、左宗棠等洋务运动发起者，到谭嗣同、陈天华、黄兴等变革人士，再到毛泽东、刘少奇、任弼时、彭德怀、贺龙、胡耀邦等中华人民共和国的建立者,同时齐白石、沈从文、周立波、田汉等人，为中国文化的发展作出重大贡献。

11、(2)先秦、两汉时期的湖南文化应纳入楚文化中。屈原的诗歌艺术、马王堆的历史文物均具有楚文化特征。

12、题西湖三潭印月小瀛洲牌坊：“来往游人，须知爱惜花柳；春秋佳日，切莫辜负湖山。”

13、挽子：“怎能够踏破天门，直到三千界请南斗星北斗星，益寿延年将薄改；恨不得踢翻地狱，闯入十八重问东岳庙西岳庙，舍生拼死要儿回。”

14、湖南省长沙洗心禅寺慈善基金会(简称“洗心基金会”)是湖南省首家由寺院发起成立的非公募基金会，主要开展捐资助学、扶贫济困、环保护生、慈善人文等公益项目。

15、湖南人材半国中，屈贾之乡出圣主。

16、作为年轻人想学习一点佛学，我建议你可以先从宋明理学入手，因为它容易让你尝到味道。比如王阳明的《传习录》，周敦颐的《太极图说》，静下心来，下点功夫读。然后，由宋明理学再挖掘到原始儒学，再旁证到佛学。

17、宋 岳飞 《奏乞除在外宫观第二札子》：“奉圣旨， 岳飞 已平 湖 湘 。” 清 钱谦益 《金陵杂题绝句》之十二：“旧曲新诗压教坊，缕衣垂白感 湖 湘 。” 陈家英 《有怀秀元三妹北洋女师范即次其韵》：“ 湖 湘 词祖推骚体， 江 左门才数 谢 家。”

18、湖湘文化是一种地域性的文化。南下的中原文化，在文化重心南移的大背景下，湖南成为以儒学文化为正统的省区，被学者称为"潇湘洙泗"、"荆蛮邹鲁"；唐宋以前的本土文化，包括荆楚文化。这两个渊源分别影响着湖湘文化的两个层面。

19、湘湖有哪些话???湘湖以风景秀丽而被誉为西湖的"姐妹湖"。湘湖还是浙江文明的发源地。这里发掘的跨湖桥文化遗址，是国家级文物保护单位，这里出土了世界上最早的独木舟，把浙江文明史前推到八千年;湘湖城山之颠的越王城遗址，距今已有2500多年的历史，是当年勾践屯兵抗吴的重要军事城堡，见证了"卧薪尝胆"的历史风云，为迄今为止保存最好的古城墙遗址;湘湖是唐代大诗人贺知章的故里，李白、陆游、文天祥、刘基等历代名人在此留有不朽诗文。收起

20、湖湘文化透露出湘人的刚劲、务实、敢为人先的实学风格和拼搏精神。湖湘学者从宋代的湖湘学派开始，都主张“入世”，坚持“实学”，强调“学以致用”。自屈原以来，湖湘文化中的爱国主义传统尤为突出。