一、《枫桥夜泊》背后的故事

1、实地寻访《枫桥夜泊》背后的故事。

2、这道题的答案是B项。为此，命题组李定广先生，曾发文释疑。他说，据《全唐诗》记载，这首诗写于安史之乱后。安史之乱发生于天宝十四年一月份，而《唐才子传》第三卷中，很明确地写着张继在天宝十二年就已经中了进士。据此，命题组认为，说它是落第诗，完全是一种误读。到底该怎样解读呢？咱们先来看这首诗：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。江面上，上弦月渐渐沉落，光线突然变暗，树上的栖鸦被惊醒，一阵啼叫之后，一切又归于沉寂。深秋的夜晚越来越凉，似乎，茫茫夜气中弥漫着洁白的霜华，正一步步包围着自己。

3、力图让人们看到真实的大唐、震撼的命运

4、唐朝的安史之乱是怎么回事？

5、以上种种证据似乎都表明，张继当年作品中出现的寒山寺只是一种虚指。寒冷的秋夜里，从那远处半山上的寺庙里，传出幽远绵长的钟声，犹如天籁般飘荡而来，一声声叩击着诗人敏感而又脆弱的心扉。

6、有同学可能会认为：寒山寺，寒山寺，肯定是建立在寒山上的寺庙。

7、生在塞北，自小就向往着江南，向往着江南的瓜洲渡口、枫桥夜泊、小桥流水、庭院人家。可如今年已三十有还未能成行，不免在遥想中多了一些个遗憾。

8、紧随其后的是宋代诗人王直方，他在《归叟诗话》中写道：“欧公言唐人有‘姑苏城下寒山寺，半夜钟声到客船’之句，说者云，句则佳也，其如三更不是撞钟时。余观于鹄《送宫人入道诗》云：‘定知别往宫中伴，遥听缑山半夜钟。’而白乐天亦云：‘新秋松影下，半夜钟声后。’岂唐人多用此语也？傥非递相沿袭，恐必有说耳。温庭筠诗亦云：‘悠然逆旅频回首，无复松窗半夜钟。’庭筠诗多缵在白乐天诗后。”

9、只接受三年级以上儿童报名

10、我当时上完这首诗以后，有一位听课的老师就向我提问，他说王老师你课上的不错，但是我发现你这堂课有两个地方上错了，我当时一听就是一愣，是吗？愿闻其详。那个老师就说了，他说第一你把江枫讲错了。他说你把江枫讲成是江边的枫树，不对。我说为什么？他说其实江枫不是江边的枫树，它是两座桥的名称的简称。一座桥叫江村桥，还有一座桥叫枫桥，两座桥合在一起简称江枫。第二点你讲“愁眠”，你说愁眠是因为发愁而睡不着觉，无法入眠，不对。他说愁眠不是讲因为睡不着觉发愁，它讲的是一座山，这座山就叫愁眠山，就在寒山寺不远处。这座山还有一个别称叫“孤山”。

11、上一讲，我们简单地讲了诗圣杜甫令人敬仰又惋惜的一生。

12、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

13、这首诗就是张继的《枫桥夜泊》。

14、全神投入才能诠释好自己的角色

15、让我们一起随着统编教材中的古诗涨知识！

16、考中进士以后的张继，立马迎来了人生的巅峰。他的巅峰和同时代的很多才子一样，都是始于高中。高中进士以后，意气风发的张继就慢慢弃笔从官了。说实在的，文章憎命达，命太好了文章写出来就很难触动人心了，要不怎么都说：悲剧才是好作品真正的土壤呢。

17、陈小奇写过一首歌，歌名就叫《涛声依旧》。这是一首流行歌曲，非常好听。

18、指引用经典著作中的语句或故事作为论据。在月落时，伴着几声乌鸦的啼叫，结霜了，渔火点点，只剩我独自对愁而眠，心中只感寂寞。苏州城外那寒山古寺

19、传说这个和尚原来是个秀才，考了好多次科举，都是名落孙山。

20、我们将前往苏州的枫桥和寒山寺，

二、枫桥夜泊写一个故事

1、唐诗是否能够现实抵达？

2、对观众不友善，对自己也不友善

3、全诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。不仅中国历代各种唐诗选本选入此诗，连亚洲一些国家的小学教科书也收录此诗。

4、王直方不愧是一位大诗人，前人的诗作信手拈来，用这种方法来辩驳是极有说服力的。于鹄、白居易和温庭筠都是稍晚于张继的唐代诗人，而他们在作品中都提到了半夜钟，这说明，在唐代，寺庙里半夜敲钟是一种常态。

5、最后，张继在心灰意冷之下写下了《枫桥夜泊》，后来整理好心情再次踏上长安之旅，决心为自己以及爱情重新拼一次。

6、所以你就会发现凡是跟枫树、枫林、枫叶有关的这些意象，在这些诗人的诗当中，都跟愁绪、忧心联系在一起。正因为这样，所以我们回过头来，我们再来看看张继的《枫桥夜泊》。大家知道他整一首诗才渲染刻画一种愁绪的心情。所以你就会发现这里的“江枫“，把它解读为江边的枫树，跟前面几位诗人所写到的秋叶、枫叶、枫林都是一脉相承的，他们所要表达的，所要渲染的，所要刻画的，都是诗人内在的一种愁绪的心情。我们说这就叫以诗解诗。只有以诗解诗，我们才能够真正的进入到这一首诗的意境，才能够真正感受和领悟到，诗人独特的心情。

7、由小骆驼资深带队老师全程服务。

8、江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。

9、最后，日本在深度学习并模仿唐朝后，社会发展加速，逐步迈入封建社会，经济和文化有了极大的进步！所以，至今仍有不少的日本人以盛唐的传承者自居。

10、他对编剧不友善，对演员不友善

11、杜甫的《春望》，张继的《枫桥夜泊》

12、感谢您对丰镐文苑的支持和厚爱

13、小骆驼将陆续推出“触摸唐诗”系列活动，

14、就是因为日本人对这首诗情有独钟，据说是复制皆习诵之，甚至还被选入了日本小学的课本，国学大师俞樾在新修寒山寺记中就写到凡日本文墨之士，咸适庐来见。见则往往言及寒山寺,且言其国三尺之童,无不能诵是诗。就是说小孩没有不会背这首《枫桥夜泊》的。

15、传说一天，他在松林散步，山道旁忽然传来小孩啼哭的声音，他寻声一看，原来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，却相貌奇伟。

16、让所有人都感觉穿梭在时光隧道中

17、谭伟民导演为我们带来的更多精彩~

18、你发现没有，这里就写到了钟声、写到了留连的钟声。而且你会发现，钟声一定跟无眠连在一起。谁在敲打我的无眠，是那流连的钟声。人们就要问了，那这钟声是从哪传来的呢？其实，当我们逆流而上，回到时间这条河流之中，我们往前倒推，其实早在300多年前，清朝有一个诗人叫王士祯，他写过一首诗《夜雨题寒山寺》：“十年旧约江南梦,独听寒山夜半钟”。你发现没有，这里面也有钟声，而且他特意点出来。这是哪里的钟声？这是寒山寺的钟声。要注意，王士祯为了独听这寒山寺的半夜钟声等了多少年？等啊、盼啊、梦啊、想啊整整十年了。可见这钟声的魅力是如此巨大。

19、这首诗之所以成为千古佳构，并不是因为它抒写了自己的愁眠，而是因为它写到了非常独特的钟声，是钟声引起了人们的共鸣。虽然钟声也不是张继最先写的，之前也有人写过，但是说实话在张继之前，没有人能够像张继这样，把钟声写得如此空灵，又如此悠远。在张继之后，尽管一代又一代的诗人，也在反复的写寒山寺的夜半钟声，但是也是没有一位诗人，能够把寒山寺的钟声，写得像张继一样感人肺腑。所以，要让学生解读这首诗的精妙所在，必须让学生走进钟声，贴近钟声，融入钟声。

20、我是爱讲故事的狄老师。

三、关于《枫桥夜泊》的故事

1、枫桥景区距苏州古城5公里，占地面积10公顷。景区历史悠久，隋唐以来由古运河孕育出繁荣的枫桥古镇；始建于梁代的寒山寺香火延续至今；唐代张继的一首《枫桥夜泊》描写出这里空灵而阔大的意境，使景区成为中外游人向往之地；明代抗击倭寇，留下遗迹铁铃关、成为苏州西大门的一道屏障。

2、首先要看透张继做这首诗的缘由，就要从年少时的一段恋情展开。

3、正是因为种种不妥协、不友善

4、然后，古代因为门不当户不对的关系，不知拆散了多少璧人，王晓薇的决心让父母动摇，表示只要张继能够看中进士，就有了娶王晓薇的资本。

5、通常我们如果学《枫桥夜泊》，一定是从张继的这个失眠的晚上开始讲，当然这个也没错，这是一般的读诗的方式。但是我们现在如果升起了时间的意识，我们其实可以打破，从张继的那个失眠的晚上开始来解读这首诗。那有人问，我们可以从什么时候，开始来解读张继的这首诗呢？从什么时候，从哪个点切入，来理解寒山寺的夜半钟声呢？其实最好的时间节点就是从现在这个时候开始，因为现在这个时候最容易走进学生的生活，最容易贴近学生的情感体验。

6、姑苏城也受到这场战乱的波及，城内的青壮劳力全部被强行征召入伍，因为无人耕作，大片的土地都长满了杂草。清明时节，站在姑苏城西门的城楼上眺望，远近一片荒凉，就连焚香烧纸的烟火都看不到几处。(张继《阊门即事》云：“耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。试上吴门看郡郭，清明几处有新烟。”)

7、这首诗的作者是“张继”，那年他落榜了，非常适宜，晚上他呆在船中，彻夜未眠，听到了不远处古刹中传来的钟响，感极而发，写下了这首诗。

8、有一天，寒山问拾得曰：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？

9、所以，当我们把这首诗，把寒山寺的夜半钟声放入到时间的长河当中去的时候，学生读到这儿，他很自然地就会有问题冒出来啊。比如，为什么一代又一代的诗人都会写这样的钟声？再比如，为什么一代又一代的诗人，写的钟声都是在夜半时分？其实当学生进入到时间的长河中去的时候，他冒出来的问题是非常真实的，这是一种非常好的学习和思考的状态。我们把这种状态称之为“愤悱”的状态。所谓：不愤不启，不悱不发。

10、这首诗作，甚至还被列入了日本的小学课本，也正因此，这首诗在日本算得上是家喻户晓。因为这首诗作的魔力实在太强，1929年，日本还在青梅山筹建了一座寺庙，寺庙的名字也叫寒山寺。这座寺庙完全仿照了苏州寒山寺，寒山寺旁还立了一座市北，背上刻写着的正是张继的这首《枫桥夜泊》诗。在此地，日本人还很有情怀地建有"夜半钟声"钟楼一座，附近溪谷清流之上还架起了"枫桥"。

11、喜欢不断费力去编制草蛇灰线

12、与中国传统文化诗意诗蕴的戏剧表达手法

13、可他却因为一首诗而名垂千古，也带火了一个地方——寒山寺。

14、2021年1月28日晚

15、因为这样的解读不仅属于张继，也属于一代又一代的读者，属于一代又一代在中国文化语境下成长起来的中国人。

16、他写作《枫桥夜泊》用了哪些技巧？

17、拨付文化人才开发资金201万元

18、特意请来一位自身灯光师

19、“诗人贪求好句，而理有不通，亦语病也……唐人有云：‘姑苏台下寒山寺，半夜钟声到客船。’说者亦云，句则佳矣，其如三更不是打钟时！”(欧阳修《六一诗话》)

20、唐代苏州寺院有半夜撞钟报时的习俗，名为“定夜钟”。

四、《枫桥夜泊》的背景故事

1、《枫桥夜泊》是张继唯一一首被收入《唐诗三百首》的诗，但在日本却被编进了教科书，影响力甚至要大过李白、杜甫。

2、清影不宜昏，聊将茶代酒。

3、我们先来说说江边的枫树这种意象，或者简单地说我们来说说枫树这种意象。其实在中国古典诗歌当中，有很多看起来是自然现象的现象，它背后往往承载着诗人独特的情感体验，往往承载着诗人,个性化的生命体悟。比如明月、夕阳、大雁、游鱼、芳草、枫树。为什么这么说？因为其实写枫树，写江枫，不只是只有张继一个人，张继之前，张继之后，不断的有诗人在写枫树，写枫叶，写枫林。

4、其中很多不为人知的细节与历史

5、为广大文化人才脱颖而出、建功立业创造良好环境

6、月亮落下去了，乌鸦不时地啼叫，茫茫夜色中似乎弥漫着满天的霜华，面对岩上隐约的枫树和江中闪烁的焰火，愁绪使我难以入眠。夜半时分，苏州城外的寒山寺凄冷的钟声，悠悠然飘荡到了我乘坐的船。

7、(请注明活动名称、日期及参加人员的真实姓名)

8、有人说这样的解读有道理吗？我说怎么没有道理？张继这首诗无论是写愁眠，还是写钟声，妙就妙在，他其实并没有说破他的某一种心情，他到底是什么心情，他没有说破。大家知道寒山寺的钟声，寺庙的钟声有特定的内涵的。钟声悠悠传来，其实他是在提醒修行的人，你要精进，你不能懈怠，你要不断地跟自己的贪、嗔、痴、慢、疑作斗争，这样你最终才有可能踏上觉悟之路。同时，这钟声悠悠地传扬开去，上达天庭，下通地府，那是一种大悲悯，大慈悲啊，希望听到钟声的所有的众生，都能够明心见性，都能够解脱自在。

9、在对话框回复以下(关键词)可获取相关内容

10、这机智的一问一答，也成了后世人们的处事箴言。

11、下期预告：苏轼的《饮湖上初晴后雨》

12、以诗解诗的第一个”诗”，指的是诗性、诗味。要按照诗味和诗性来解第二个“诗”。第二个诗指的就是诗歌本身，以诗解诗才能够真正理解诗的内涵、诗的意境。

13、不断发挥文化人才政策集聚效应

14、在一个秋夜，张继来到苏州，并停泊在寒山寺边，面对此情此景，遥想长安故土，思及无望的前程，满腹愁绪，便提笔写下了这首愁思绵绵的七言绝句。

15、第二讲《枫桥夜泊》古诗中的人与情

16、《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚,诗人泊船苏州城外的枫桥.江南水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着旅愁的游子,使他领略到一种情味隽永的诗意美,写下了这首意境深远的小诗.表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。

17、其实在唐朝，受这件事影响的诗人并不少，今天我们要提到的这一位也是一样。

18、可以说，这个导演在创作最初

19、我们一同前往一首首千古绝唱的创作现场，

20、我们都知道有一个词“志存高远”。其实这个词表达的正是伯牙那样一种人生的志向，那样一种生命的境界，这就是文化背后的文化。其实伯牙绝弦这个故事，从《吕氏春秋·本味篇》开始，知音文化的传扬对知音的慨叹，就影响了一代又一代人。

五、枫桥夜泊的背景故事

1、传说有一天从西方piao来了一口大钟，缓缓ting在了寒山寺前的河岸边，僧侣men用尽力气移动这口钟，但它却纹丝不动。这时候拾得和尚从院中拔起一杆竹子，一撑就跳进钟里，这时候钟就飘动起来一直飘到了日本的一处名为萨提的地方，拾得和尚从此就在这里传播佛学和中国文化。

2、说到知音我们就必须得说一说《伯牙绝弦》这个故事。

3、因为这首七言绝句的加持，姑苏城外的一间不出名的寺庙，成为了网红打卡圣地。“自此四方游士至吴，无不慕名而来也。”(《寒山寺志》台湾明文书局1980年出版)

4、照片和画中完全是不同的两种境界，这着实让我吃了一下惊，问：“怎么是这个样子？”但说完马上就了解了他题款为《梦里枫桥》的原因了，不由得也叹上一口气。

5、所以，钟声确实是有内涵的。那么张继的这首诗，孩子们这样解读钟声，我认为其实跟钟声的文化内涵贴得特别、特别的近。假如张继说愁眠，愁眠就是他的烦恼，那么钟声就是什么呢？钟声就是他的菩提。我当然不希望自己，老是陷在这个烦恼当中不能自拔，整天烦恼，天天烦恼。我们希望能够了断自己的烦恼。那么钟声就是帮助你了断烦恼的菩提，就是帮助你斩断烦恼的智慧。所以孩子们这样的解读，毫无疑问他们成了钟声的知音，他们成了张继的知音。其实他们也成了中国文化的知音。

6、所以1929年的时候日本在青梅山建了一座寺庙，也叫寒山寺，这个寺庙就仿造苏州的寒山寺而建，也立了一座石碑，也刻着张继的《枫桥夜泊》诗，也建了一个夜半钟声钟楼一座，还在附近的溪谷清流上专门架了一座枫桥。这么大的影响力，这是在无形地诉说着这首诗歌超越时空的魅力呀。

7、梵语钟声，唤回苦海迷路人。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船这两句和常建的“万籁此都寂，但余钟磬音”有异曲同工之妙，都表达了自己对出世思想的向往。尘世间如此多的烦恼，还不如吟诵一下寒山的诗，自求解脱。正是：好个争名利，转眼荒郊伴。我看世上人，都是瞎扯淡。结束语：看来，这首诗也可能是诗人考中进士后，却未能被选拔为官吏，只能进入幕府中任职。正值国家动乱，而自己却报国无门，只能到南方漫游。关于这首诗的创作背景，你有不同看法吗？期待着和你交流。

8、那么我们不禁要问，还有没有比高启更早的写到那钟声的诗和诗人呢？如果我们继续逆流而上，你还会发现，远在800多年前，宋朝有一个诗人陆游，这个大家非常熟悉，陆游，著名的爱国诗人。他也写过一首诗叫《宿枫桥》：“七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟”。从这两句诗当中，我们就会发现，其实陆游七年之前曾经到过寒山寺，曾经到过枫桥。但是来了一次不够，七年以后他又来了，又来了以后他干吗呢？他说“客枕依然半夜钟”，他想听的是什么？他想听的还是半夜的钟声，当然是从寒山寺传来的钟声了。

9、有朋友是画家，走西北下巴蜀渡三峡的到过不少地方，这次又从苏杭归来，我欣然拜访，问其感想，不意竟是落寞神情。忙问其所以然，他拿出一幅卷轴让我浏览，上题《梦里枫桥》。

10、一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。

11、大概在南北朝时期，苏州的寺院就开始撞定夜钟了。

12、此刻，江水已睡去，渔人已睡去，只有江边已经落叶，孤零零的枫树，和一点渔火，伴随着难以入睡，满怀愁绪的诗人。夜半时分，传来了寒山寺袅袅的钟声，一声一声，敲击着诗人敏感的心灵。诗人为什么辗转反侧，难以入睡呢？是不是落第，难道真是为安史之乱吗？为什么没有留下关于动乱的任何蛛丝马迹。

13、辉煌灿烂的中国古代文学，从《诗经》《楚辞》、先秦散文到汉赋、唐诗、宋词再到元曲、明清小说，几千年来，经历了形式的嬗变。唐朝是诗歌的高潮时代，众多杰出诗人扎堆出现，留下无数千古名篇，至今营养滋润着中国人的精神与灵魂，而《枫桥夜泊》只是其中一首。

14、因为与正活跃在市场上的大院毕业年轻人相比

15、“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”唐代诗人张继的一首《枫桥夜泊》，让本不知名的寒山寺成为远近周知的名寺。

16、此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。

17、这部将话剧与诗歌朗诵有机结合的典范作品

18、千百年间的月起月落间，枫桥边的人来人往处。

19、但这并不是唯一的一块，第一块是北宋宰相王珪写的，后来这块石碑风化了。到了明代，江南四大才子之一的文徵明又写了一块。后来又风化了，清朝书法家俞樾就写了第三块。

20、团体定制：13651533633(CC姐姐)