一、乞巧寓意

1、爆竹，据南北朝梁宗檩《荆楚岁时记》载，古时在节日或喜庆日，用火烧竹，爆裂发声，称为「爆竹」，以为能驱除山鬼。后人用多层纸密裹火药，接以药线，点燃即爆。唐时称「爆竹」。「爆竹」多指新年到来，「爆竹一声除旧，桃符万象更新。」「竹报平安」寓意驱除邪恶，祈祷安康。

2、七夕节流传着美好的传说，虽然他们是不幸的，但是却收获了美丽忠贞的爱情。在民间，七月初七是吉庆日，人们把七十七岁称为“喜寿”，“正月正、二月三月五月六月七月九月九”是“七重日”，都是吉庆的日子。

3、解题：《书·洪范》云：「五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考纹命。」攸好德，意思是所好者德；考纹命即指善终不横夭。「五福捧寿」寓意多福多寿。还有以万字和蝙蝠组成图案叫「福寿万代」。

4、意思：旧时风俗，农历七月七日夜(或七月六日夜)妇女在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。

5、(插图四：清陈枚《月曼清游》之“丢巧针”，现藏故宫博物院)

6、冠，帽子也，冠与「官」同音。童子戴冠，长辈期望孩子长大有出息，科举成功，高中状元屯。骑龙，如同鲤鱼跳龙门而成龙一般，出人头地也。「状元及第」，即考中且高踞榜首。一年一度廷试，万中取自是了不起的大事，故有「天上麒麟子，人间状元郎」之誉。

7、总结，七夕牛郎织女的传说反映了我国古代的星象文化源远流长、博大精深。而七夕的无根水就是这天的雨水和露水，具有添福添喜的作用。

8、七夕乞巧，起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》里有记载，后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及。流传至今，中国各地的民俗活动不尽相同。在甘肃省陇南市西和县，每年农历七月初一前夜开始至七夕深夜结束，当地姑娘们为“巧娘娘”备下美食，载歌载舞请她入“凡间”，向她祈求心灵手巧、美丽幸福。

9、巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。

10、东方朔，古代传说中的神奇人物。旧时年画常作一滑稽老人捧桃(传说西王母蟠桃，三千年一结实，吃了长生不老)，寓祝寿意。《古小说钩沈》辑《汉武故事》：「东郡送一短人……召东方朔问，朔至……(短人)指朔谓上曰：『王母种桃，三千年一作子，此儿不良，已三过偷之矣』。」又《列仙传》卷下：「东方朔者，平原厌次人也，久在吴中，为书师数十年。武帝时上书说便宜，拜为郎……作深浅显默之行，或忠言或戏语，莫知其旨。」「东方朔捧桃」或「东方朔偷桃」，传统绘画常用以祝颂有才能或有口才的人的寿辰。

11、相传每次牛郎和织女相会时都会哭泣，泪水维也就变成了雨水，因此在农村有“七月七必下雨，牛郎织女泪渏渏”的说法，农历七月初七下雨的概率是很高的。

12、寿星，星名。亦神仙名，又称南极仙翁。在《史记·封禅书》、《西游记》、《白蛇传》中均有描写。传统形象：长头大耳，短身躯，白髯，慈眉善目，手捧仙桃，拄仙杖，或骑仙鹤，乘空飞翔。明清时的年画，有画寿星坐厅堂中或骑仙鹤立于云端，八仙作祝寿状，叫「八仙庆寿」或「八仙仰寿」。有的添画一白猿献桃。民间鼓词《白猿偷桃》曲，叙述白猿之母患病，需仙桃，白猿求诸看守仙桃园的孙真人(膑)，孙真人怜其孝，赐一桃予之。母病愈，令白猿将天书一册赠孙真人，是即孙子兵法也。

13、唐林杰《乞巧》诗：“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”

14、碧霄：指浩瀚无际的青天。

15、到了明清时代，不再流行多孔针，改用普通钢针，要求参赛者先为一组十根细针一一穿入细线，再为一组十根粗针分别穿入粗线。在月光下，其实不可能靠目力来“认针”，全凭的是大家在日常女红劳作中培养起来的灵敏手感，于光影朦胧里，依靠手指对于针与线的极度熟悉来完成引线入针的动作。所以，这个活动说到底是检验年轻女性们的女红水平，而中国古代女性在针线功夫上的精湛也确实惊人，她们在月下穿针的竞赛游戏，相当于现代战士蒙起双眼拆卸枪支的训练，甚至要更为艰难一点。也就是说，传统的闺中人们几乎个个都是女红领域的特种兵！

16、那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。

17、1,七夕即是乞巧，温馨祝福闪耀，短信送你七巧，望你天天欢笑：工作顺利事业巧，生意兴隆财源巧，金榜题名学业巧，互助互爱友情巧，两情相悦爱情巧，温情融融家庭巧，生活幸福统统巧，祝：七夕节快乐！

18、唐、宋之间《设斋叹佛文》：「天女散花，缀山林之草树。」明、曹学·《蜀中名胜记》卷二：「(成都)东城楼，即散花楼也……。」《舆地纪胜》：「散花楼，隋开皇建，乃天女散花之处。」佛经，《维摩经·观众生品》略云：「维磨室中有一天女，以天花散诸菩萨，悉皆堕落，至大弟子，便著身不堕，天女曰结习未尽，故花著身。」「天女散花」又叫「仙女散花」，寓意春满人间，吉庆常在。

19、中国的古代青花瓷，绘画装饰清秀素雅，图案种类繁多，瓷器被附上图案除了使其更有艺术性外，还有很多讲究，这些图案都有各自包含的寓意。

20、节日来临前夕，首先要搭建“乞巧楼”，也叫“织女台”。富贵人家会在自家庭院中用竹竿、木杆、草席、丝绸等搭建一座二层的“乞巧楼”。据《开元天宝遗事》记载，唐宫中的乞巧楼全部用彩锦围覆，高达百尺，楼上可以同时容纳几十位宫女。另一种广泛流行的做法乃是将楼阁或者露台用灯笼、彩带、鲜花等加以装饰，使之在节日当夜化身成乞巧楼。一般人家没有如此铺张的财力，便在庭院内搭设一座大棚，张灯结彩，摆设香案，供设织女、牛郎的小神像或者挂画，再摆上各种祭品，作为女子们举办“巧节会”的场所。

二、乞巧寓意什么

1、七夕节有乞巧、向往爱情、祈愿之意。七夕节是每年农历的七月初七夕节还有女儿节和乞巧节等等的称呼。穿针乞巧是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”七夕节是世界上最早的爱情节日，古人向往像牛郎织女那想的坚贞爱情，世间无数的有情男女都会在这个晚上，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

2、次日，牛郎来到河边果然看到了9个仙女，它悄悄地拿走了五彩霞衣，到下午时仙女们纷纷飞上天了，只留下织女在找她的五彩霞衣。牛郎请求织女做他的妻子，织女看他老实就羞涩地点了头。天上一日，地上一年，三年后牛郎和织女生下了一男一女，过着“男耕女织”的生活。

3、解题：龙凤都是传说想象中的生物。不仅形象生动、优美，而且赋予许多神奇的色彩。龙能降雨祈丰收，又象征皇权。凤凰风姿绰约高贵，牵涉许多传说，在人们心目中成为吉祥幸福的化身。龙凤又用来形容有才能的人。《南史·王僧虔传》：「于时王家门中，优者龙凤，劣者虎豹。」「龙凤呈祥」图案象征高贵、华丽、祥瑞、喜庆。

4、在汉朝，妇女把一种小型蜘蛛(古称果子)放在一个盒子中，以其织网疏密为巧拙之征。到唐朝时，则将蜘蛛放在瓜上。而到了宋元时期，则视水中针影占拙巧。细长则巧，散则拙。

5、乞巧是指我国四大民间之一《牛郎与织女》的故事，牛郎与织女的故事中描写了牛郎与织女遭到王母反对的爱情，但最后王母却因为牛郎的深情而心软，安排在每年的七月初七的时候在银河上架起鹊桥安排他们相见，而这一天命名为七夕节，乞巧是两人相爱却不能在一起的故事，乞巧还有另一种寓意，寓意为心灵手巧的意思

6、而且因为织女是一位非常聪明，手艺非常巧的仙女，所以人们也在这一天乞求织女能够让自己像她一样聪明灵巧。在古代七夕节是女孩家非常重要的节日，在节日的前几天一些要好的小姐妹便会约好一起过七夕节，还会提前做好各种面果子，来比试看谁做的最好看。

7、九阳指日。《楚辞·远游》：「朝濯发於汤谷兮，夕晞余身兮九阳。」这里「阳」谐音「羊」。泛指多数或多次。启泰即开泰。寓意走运，好兆头。「羊」古「祥」字，羊喻「祥」。九羊，吉祥如意之事，数不胜数，连绵不尽。「松」，四季长青，象徵长寿。「竹」与「祝」同音，喻祝福。「梅」与「眉」同音，暗含「喜上眉梢」意也。「九阳启泰」寓意福星高照，百事顺遂。又称「九阳开泰」。

8、《乞巧》这首诗表达了人们乞取智巧、追求幸福的心愿。《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的诗。前两句叙述的就是牛郎织女的民间故事，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。全诗如下：七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

9、备注：作者名字后所跟数字表示同一作者多个作品获奖情况的序列。

10、乞巧指农历七月七日夜(或七月六日夜)，穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧的七夕习俗，起源于汉代。其方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

11、天竹、水仙、灵芝及寿石。天竹、即南天竹。小檗科常绿灌木，羽状复叶，嫩时稍带红色，秋季变紫红，果实攒簇殷红，累累若火珠，状颇美观，这里借「天」字。水仙，石蒜科，多年生草本，鳞茎卵圆形，叶直立而扁平，粉绿色。花发幽香，素称香供佳品。这里借一个「仙」字。寿石，即太湖石。产于太湖区域的多孔而玲珑剔透的石头，供点缀庭院或选作假山之用。用天竹、水仙、灵芝和寿石组成图案喻「天仙祝寿」。

12、旧时风俗，农历七月七日夜(或七月六日夜)，穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。

13、情不自禁(qíngbùzìjīn)：抑制不住自己的感情。

14、七夕是我们国家的传统节日，每逢佳节吃点啥？上网搜了搜，原来自古以来，好多地方七夕都要吃巧果，寓意生活幸福、爱情甜蜜，今天程小头就要来做一次七夕巧果，美好的七夕也要美好的度过。

15、人们人们在这一天会用盆收集雨水，象征着保平安。如果七夕这天没有雨水，也可以用露水来代替，“露水”在一定程度上也可以代替“雨水”，也算是无根水(不接触土壤)。在我国的浙江一带，就有七夕接露水的习俗，这天的露水也是牛郎和织女相会时的眼泪，相传把这天的露水抹在眼睛和手上，可使人眼明手快。

16、解题：鹌鹑，头小尾秃。额、头侧、颏淡红色。浑身羽毛有白斑纹。菊花，多年生草本，花形，颜色多种，秋季开花。因其素雅高洁，常比之为「君子」。这里借「菊」与「居」谐音。九只鹌鹑喻九世也，与菊花组成图案曰「九世同居」，也有作九只狮子在一起者。《唐书·孝友传序》载：「张公艺，九世同居，高宗有事太山，临幸其居，问本末，书「忍」字百余以对，天子为流涕，赐缣帛而去」。后人用「九世同居」。示大家庭的和睦、安康生活。

17、乞巧古诗的内容如下：扩展资料：林杰，对乞巧这美妙传说很感兴趣，也和母亲或者其他女性们一样。仰头观看那深远的夜空里灿烂的天河，观看那天河两旁耀眼的两颗星，期待看到这两颗星的相聚，于是写下了《乞巧》这首诗。

18、解题：麒麟，亦作“骐麟”，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，井居四灵之首位。《礼记·礼运》有“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊椰”(“椰”同“菽”，沼泽)。在中国众多的民间传说中，关于麒麟有故事虽然并不是很多，但其在民众生活中部实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。

19、(插图一：清丁观鹏《乞巧图》之“祭拜牛女双星与磨喝乐”，现藏上海博物馆)

20、荷花。一品，古代最高官阶名称。《国语·周语》：「外官不过九品」。莲，荷花也。《尔雅·释草》：「荷，芙渠……其实莲。」莲与荷常混用。古来赞美荷花之诗文甚多。宋周敦颐《爱莲说》之句：「出淤泥而不染，濯清涟而不妖。」至今脍炙人口。「莲」与「廉」同音，「一品清廉」寓意居高位而不贪，公正廉洁，这是旧时老百姓对清官的赞颂之词。

三、乞巧的意思是什么

1、解题：凤凰，亦作「凤皇」传说中的神鸟。雄的叫「凤」，雌的叫「凰」其形据《尔雅·释鸟》郭璞注：「鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。」「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」古来有关凤凰的传说故事很多，传统年画，以凤凰为题材的图案运用也较普遍。

2、“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。

3、乞巧节：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。旧时风俗，妇女们于这一天牛郎织女相会之夜穿针，向织女学巧，谓乞巧。

4、九种秋天的花草、铜磬。九秋，指秋季。秋季三个月，共九十日，故称「九秋」，亦叫三秋。秋，禾谷熟。《说文·尔雅》：「秋为收成」，示收获的季节来到了。「铜磬」与「同庆」同音。用九种秋天的花草组成图案象征秋天，配铜磬表达人们迎接丰收的季节之欢庆心情。无铜磬意亦同也。

5、七夕之夜，穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。《西京杂记》卷一有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐代王建有诗云“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。七夕乞巧的习俗起源于汉代，东晋葛洪的。

6、解题：狮，哺乳纲猫科动物。雄狮壮硕雄健，颈有鬣。我国古代工艺中的狮纹样，是历代民间艺人加工，提炼并加以图案化的结果，较真狮英武而活泼。绣球是用丝织品仿绣球花制作的圆球。古代视绣球的为吉祥喜庆之品。据《汉书·礼乐志》，汉代民间流行「狮舞」，两人合扮一狮，一人持彩球逗之，上下翻腾跳跃，活泼有趣。「狮子滚绣球」图案，来源于此。舞狮子为民俗喜庆活动，且寓意祛灾祈福。由绣球组成的图案又叫「绣球锦」、「绣球纹」等。

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8、碧桃花，凤雏，麦穗等。碧桃花，桃的变种。春季开花，色粉红至深红，盛开时，花红似火，触目皆是，春意盎然。九重，多层也，又指天或宫禁。杜甫诗：「五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。」「九」，数之极也，古代常以「九」喻众多，如「九鼎」、「九州」、「九陔」、「九章」、「九门」者然。「九重春色」表达了人们对春天的赞美之情，寓无限美好的春光长留人间。

9、牛郎和织女的故事在民间早已家喻户晓，一句“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”成了千古名句。

10、解题：桂花的桂与「贵」同音，喻意「贵子」。旧时代，人们认为添子是「福」。生下男孩，邻里、亲朋都往祝贺，「福增贵子」，便是此种用意的吉祥图。

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12、⒈ 旧时风俗，农历七月七日夜(或七月六日夜)妇女在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。

13、因巧和桥谐音，因此人们认为在七月七日这天吃巧果，不仅能帮助牛郎和织女在鹊桥上相会，而且自己的心愿也能通过巧(桥)来实现

14、诗句赏析：《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。

15、旧时风俗，农历七月七日夜(或七月六日夜)，穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。近代的穿针引线、蒸巧馍馍、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等亦是乞巧风俗的延伸。

16、解题：鹭，水鸟名，翼大尾短，颈、腿长，活动于江湖边或水田沼泽。常见有白鹭、苍鹭等。「鹭」与「路」同音。「莲」与「连」同音。芦苇之「芦」与「路」谐间。芦苇生长，常是棵棵连成一片，故谐音「连科」取意。旧时科举考试，连续考中谓之「连科」。鹭与荷花，芦苇组成的图称「一路连科」，寓意应试求连、捷，仕途顺遂。又以一只鹭与蝙蝠、寿星组成的图案叫「一路福星」，祝愿远行的人此去幸运。

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18、解题：古钱，古时用龟甲、齿贝当货币。商周以后，改用金属铸钱。有金、银、铜等，铜质货币俗称铜钱。喜鹊取一「喜」字、钱典「前」同音，「喜在眼前」，喜事在当前也。

19、《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。

20、中秋节是每年农历八月月亮最圆，中秋赏月有阖家团圆之意。所以中秋节的习俗是望月和吃月饼，皆有团团圆圆寓意。乞巧是七夕节的习俗，七夕是每年农历七月初七夕并不是圆月，相传是牛郎织女相会的日子，年轻男女通过乞巧来表达心意。和中秋圆月有着不同的寓意。

四、乞巧有什么寓意

1、解题：福，指洪福、福气、福运。《韩非子》载：「全寿富贵之谓福。」《千字文》中有「福缘善庆」一语，表示善良与吉利能引来福。用蝙蝠组的成图案，寓意有福、福运和幸福。

2、注意：可能很多人会觉得老牛很神奇，似乎法力广大。其实这里的老牛原本是天上的“金牛星”被打下凡间，因此老牛具有有通神的能力。

3、注意：立秋后阳气渐收，阴气渐长，而无根水属于阴水，可以帮助我们抵御逐渐变强的阴气。在端午节有“打午时水”的习俗，所谓午时水就是端午节这天午时打上来的井水，重阳节的午时阳上加阳，喝午时水可以帮助我们抵御阳气，同时午时水也具有辟邪、治病的效果。

4、七夕节起始于上古，普及于西汉，鼎盛于宋代，又名七巧节、乞巧节、双七姐诞等。是一个以牛郎织女民间传说为载体，以爱情为主题，以女性为主体的综合性节日。七夕的“牛郎织女”来源于人们对自然天象的崇拜，上古时代人们将天文星区与地理区域相互对应这个对应关系就天文来说称作“分星”，就地理来说，称作“分野”，相传每年七月初七牛郎织女会于天上的鹊桥相会，后被寓意着象征爱情的节日女孩们乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。

5、「马上」，匆促之意也。唐诗有「马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。」据《名臣言行录》记载：「胡安定读书泰山，十年不归，得家书，见平安二字，即投涧中，不复展读。」「马上平安」图案，也叫「马报平安」，古代交通不便，家人、行人，久未得书信，但得平安二字，以慰焦虑之情。此图表达时人对亲人或亲朋之良好祝愿。

6、童子仰望飞来的蝙蝠。翘盼，急切盼望。「翘盼福音」又叫「福从天降」，表示盼望获得好消息。

7、家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧(对月穿针)，穿过的红线都有几万条了。

8、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结綵缕，穿七孔鍼，或以金银鍮石为鍼，陈瓜果於庭中以乞巧，有喜子网於瓜上则以为符应。”

9、解题：室，房屋、房间、内室。《诗·小雅·斯乾》：「筑室百堵，西南其户。」亦指家资。《国语·楚语上》：「施二师而分其室。」又指妻室。《礼记·曲礼上》：「三十曰壮，有室。」「石」，谐音「室」也。「鸡」，「吉」谐音。「室上大吉」，寓意合府安康，生活富裕，大吉大利。

10、乞巧，中国岁时风俗，是七姐诞(七月七)的一项习俗。农历七月初一到七月七日夜(七天八夜)，穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。据说，七姐是天上的织布能手，旧时代妇女向七姐“乞巧”，乞求她传授心灵手巧的手艺；其实，所谓“乞巧”不过是“斗巧”。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各地传统民间的乞巧方式不尽相同，各有趣味。近代的穿针引线、蒸巧馍馍、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等亦是乞巧风俗的延伸。

11、美文，以文见生活之真谛，

12、其方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。近代的穿针引线、蒸巧馍馍、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等亦是乞巧风俗的延伸。

13、过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞：乞求巧：智巧，灵巧，乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。乞巧(唐)林杰七夕今宵看碧宵,牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。译文：农历七月初七的七夕节，仰望天空，似乎有牛郎和织女在喜鹊桥向会。家家户户在秋月下乞巧，不知道穿尽了几千条红丝线啊。

14、不管怎么说，8月14日，一个美丽又浪漫的日子即将到来。还是祝福所有情侣七夕节快乐！有情人终成眷属！值得一说的是，非常巧合，8月13日晚有英仙座流星雨降临，似乎在序幕明天浪漫日子的来临。

15、据南朝宗懔的《荆楚岁时记》可知，早在南北朝时代，七夕节的风俗就已形成：搭建彩楼；女性们在彩楼里摆设瓜果，焚香祭祀牛女双星，向织女“乞巧”；组织月下穿七孔针的比赛；一旦有蜘蛛在作为祭品的瓜果上结网，则认为是“得巧”的瑞兆。此后的年代大致沿袭了这些古老的仪式，只是在细节上时有改易。

16、2,七夕抬头望碧霄，喜鹊双双连鹊桥；家家乞巧对秋月，无尽心思君知晓？悠悠心意短信送，浪漫祝福朋友情；愿你早日遇真爱，幸福美满过一生。七夕快乐！

17、后来此事被天上的王母知道了，王母大怒，派天兵天将把织女捉走，而牛郎在老牛的帮助下挑着儿女在后面追赶，王母用金簪一画，只见一条波涛汹涌的天河就隔在牛郎和织女之间，两人遥望对哭。两人的爱情感到了万物，引来无数的喜鹊搭成鹊桥。王母有些动容，就允许他们每年七月初七才能相会。

18、其中，应对题出句“儿女情长，鹊桥高架银河窄”，中学生崔逸颖以“妇孺手巧，工艺纷呈春色妍”巧妙应对，获得一等奖；自撰联中，谭伟良的“喜鹊成桥，牛女相逢乐；民间乞巧，村姑布置忙”以对仗工整、平仄相应、贴合主题等优势获得最佳成绩。

19、七夕为了纪念牛郎织女，织女，顾名思义，善于织布的女子。织布织衣，当然要穿针引线，乞巧，乞求心灵手巧之意，女子乞求自己像织女一样心灵手巧。穿针乞巧，中国岁时风俗。每年七月初七举行。七夕之夜，女子手执五色丝线和连续排列的九孔针趁月光对月连续穿针引线，将线快速全部穿过者称为“得巧”。展现了古代中国劳动人民的聪明才智和生活向往。作为一种古老的中国节日习俗，这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”农历七月初七的夜晚即七夕节(或乞巧节)，根据传统，中国民间女子要当庭布筵，虔诚跪拜织女星，乞求保佑自己心灵手巧，乞求智慧和精巧女工技艺。

20、作者简介：林杰(831—847)字智周，福建人，唐代诗人。小时候非常聪明，六岁就能赋诗，下笔即成章。又精书法棋艺。卒，年仅十七。《全唐诗》存其诗两首。《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。

五、乞巧的原意

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2、七夕风俗中流传时间最久、流传范围最广的当属“乞巧”。古人对一年一度的乞巧习俗十分重视。在七夕夜晚，年轻的姑娘、妇女们要摆上事先准备好的时令水果，对着皎皎明月，朝天祭拜。她们还要举行各种乞巧仪式，虔诚地乞求织女神赋予她们聪慧的巧手，祈求自己能够得到美满爱情的姻缘巧配。

3、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

4、所谓乞巧，即在月光下对着织女星用彩线穿针，如能穿过七枚大小不同的针眼，就算很“巧”了。农谚上说“七月初七晴皎皎，磨镰割好稻。”这又是磨镰刀准备收割早稻的时候。)

5、七夕佳节，人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过银河在鹊桥上相会。家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧(对月穿针)，穿过的红线都有几万条了。

6、浩瀚(hàohàn)：水盛大的样子：大海辽阔～。广大，漫无边际：～的沙漠。繁多：典籍～。

7、林杰(831—847)字智周，福建人，唐代诗人。小时候非常聪明，六岁就能赋诗，下笔即成章。又精书法棋艺。卒zú，年仅十七。《全唐诗》存其诗两首。《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。

8、七夕“乞巧”是比赛穿针。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧。

9、旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。

10、解题：喜蛛即「喜子」。一种长脚的小蜘蛛。《初学记》卷四引《荆楚岁时记》，「七夕，妇人……陈瓜果於庭中以乞巧，有子网於瓜上，则以为得。」陆玑《诗疏》载，「〔喜子〕一名长脚，荆州河内人谓之喜母，此虫来著人衣，当有亲客至，有喜也」。人们把喜蛛喻吉光。喜蛛落下象徵「喜从天降」。

11、象，见「万象更新」题解，骑象与「吉祥」谐音。「吉祥如意」，喜庆吉利之词。如同古时人们互道「万福」一样，互致「吉祥如意」，祈祷合家安康，福禄长久。「吉祥」、「万象」、「吉庆」、「如意」等词为中国古代具有代表性的祝颂之词。

12、也是从宋时起，七夕时的节令食品固定为“巧果”，用兑有糖或蜜的面团捏成各种花样，在油锅内炸脆。这等于是在饮食方面来考验主妇、少女们的技巧水平了。

13、解题：「连科」见「一路连科」题解。「喜得连科」祝贺连连取得应试好成绩。

14、此次活动得到广泛群众的大力支持，共收到来稿135份，年龄层涵括上至70岁的长辈，下至小学三年级的孩子。

15、如果我们再仔细考究中国重要的传统节日，就会发现这些节日几乎全部和农业生产有关。由此可以得出一个结论，就是节庆的内涵是由经济形态决定的。而单纯的出于某种文化、社会的需求而人为设立的节日是很晚进才出现的事情。这也解释了为什么传统节日在今天被“架空”，传统的民俗被抛弃。

16、宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日——春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。如今乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

17、乞巧节源于牛郎织女的传说，它既是一种爱情美好的象征，又寓意着年轻姑娘的心灵手巧，在过去农耕文化的社会背景下，乞巧节，更多的是人们的一种美好的祝愿。由于地域的不同，各地七巧节的风俗也各不相同。

18、《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的古诗。并以此来表达那些少女们乞取智巧，追求幸福的美好心愿。原文：《乞巧》林杰七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。译文：农历七月初七的七夕节，仰望天空，似乎有牛郎和织女在喜鹊桥向会。家家户户在秋月下乞巧，不知道穿尽了几千条红丝线啊。

19、麻姑，古代神话中的仙女。葛洪《神仙传》说她为建昌人，修道牟州东南姑余山。东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家，年十八能掷米成珠。她的手指象爪，蔡经见后暗想：「背大痒时，得此爪以爬背，当佳。」相传三月三日西王母寿辰，麻姑在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。故旧时祝女寿者，多绘麻姑像赠送，称「麻姑献寿」。

20、简明扼要(jiǎnmíngèyào)：指说话、写文章简单明了，能抓住要点。