一、带子和穆德的诗句

1、山东滨州常氏字辈：“自修旺海常仁克德庆恭岭守”。

2、上联典指北宋临邛人常安民，字希古，熙宁年间进士，任成都教授，任职期满后就住在京城里。妻子孙氏，是宰相蔡确妻子的妹妹，但他与蔡确从不来往。后官至御史，绍圣初年，被哲宗召见时，他指出权相章敦、蔡京的过错，因此被流放二十年。下联典指明初名将常遇春，字伯仁，怀远人，善射而有勇力。元末参加朱元璋起义军，为前锋渡江攻取采石，屡次出奇兵击败元军。朱元璋消灭张士诚、北上灭元，都用他做副将军，与大将徐达共同领兵，军中号称“常十万”，官至中书、右丞相，封鄂国公。洪武初年，与李文忠北上攻克开平，还师时病死，追封为开平王。

3、桫椤树是甸山这座神山不可分割的一部分，也是要上甸山的第一个歇脚点。它粗壮，有四五个人不能合抱，它的周身刀砍斧斫的痕迹斑斑驳驳，记载着岁月无情的残害。它茂盛、繁密的枝叶纵横交错，一年四季顶着风霜雪雨，葱茏的枝叶葳蕤茂盛，在远处就可以看见这翠绿的伞盖。粗砺的树皮，树的中间已有些空洞，但它依然健硕，向人们展示着它无尽的生命力。

4、任世间有着千种万种华丽绚丽的美，有一种不为财不为利，只为情为爱为坚守而绽放的楚楚动人之美却永远散发着幽香，令人敬佩，令人挂念。这样的美时常在某个瞬间触碰到人们心中的某一根弦，与之共颤，随之潸然。平凡的女孩子们，你们可以不美艳丽，却依然可以拥有这种持久入人心的美！

5、山东冠县常氏字辈：“孟安延万保玉志”。

6、弗兰西丝卡的父亲曾给病危的妻子写过情书，表达的是对妻子的感激。这一点，让弗兰西丝卡非常羡慕，因为，她从未写过情书。那么，她在都灵的这段时间里与马西莫的关系，与马西莫一起完成的那件设计作品，可算是“写给自己的情书”了。她终于为自己活了一回，真正为内心活了一回。可是，这种激动只能保持一定的剂量才能如空谷回音般永久回荡。无限量供应的话，人生又会陷入麻木沉重之中。综合来看，影片的译名还是“从未住过的地方”更恰当。

7、日本电影的四位巨匠——黑泽明、小津安二郎、成濑巳喜男及沟口健二都诞生于明治时期，但他们的艺术风格虽有相似之处，却又各具风貌。其中沟口健二最拿手的是女性题材，并以关心女性命运著称。他的作品大多表现女性的美好，因此也被誉为“用摄影机抚摸女性的大师”。歌德在《浮士德》中以“永恒之女性，引领我们前进”的诗句表达了对女性的礼赞，而沟口健尔则在《残菊物语》、《西鹤一代女》、《雨月物语》、《近松物语》等片中以摄影机镜头谱写了一系列女性的颂歌。

8、影片真实地反映了盲人按摩师曹晟康，孩提时代因车祸致盲，后来遭家人鄙夷，妻子离婚。他用梦想与毅力挑战社会的歧视与偏见，靠自己的双手，不但养活了自己，养大了女儿，还帮家中盖起了楼房，竟然靠几句简单英语，独自游历了六大洲的34个国家，成为我国第一位周游世界的盲人。甚至在纽约的中国城开了一家自己的按摩店。

9、好的纪录片一定是美的，《盲行者》即是！

10、浮云游子意，落日故人情

11、苏洵《辨奸论》中开篇说：“事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。”苏洵所说的是“知人”，但对于外部环境的认知同样离不开一个“见微知著”。“春江水暖鸭先知”，巴赞就像这样一只游来游去的鸭子，敏锐的感觉到将暖之水。

12、通奸夫妇的游街，就像是一个预示——如果第一幕里出现一杆枪，那么这出戏结束前叩响它。游街让这个弱女子受到了很大的震惊也让后面的转变打下了第一层地基。至于为什么通奸就要受死，孟德斯鸠是这么解释的：“日本基本所有犯罪行为都要被处以死刑。因为对天皇这位伟大君主的不服从，本身就是一种严重的罪行。”彼时，“不想这样死”只是人的本能，没有人生来就想求死——这既是生活真实，也是艺术真实。

13、清代山东伊斯兰教学者。其教义发展为中国伊斯兰教寺院经堂教育中的山东学派。因其在伊斯兰教传播中所作的贡献。

14、一天傍晚，他们终于来到了今天的街子一带。暮色中走失了骆驼，他们点着火把四处寻找。那点火的山坡至今叫“奥特贝那赫”，意思是火坡；坡下山村叫“奥特贝那赫村”，意思是火村。黎明时节，他们找到了街子东边的沙子坡，所以把这坡叫作“唐古提”，意思是天亮了。街子清真寺，是青海第二大清真寺，它位于海东地区循化撒拉族自治县县城以西5公里的街子乡，为撒拉族的祖寺。它的南面是充满神话色彩的奥土斯山，北面是汹涌澎湃的黄河，四周田园阡陌，炊烟袅袅，杏红柳绿，果梨花香。这里交通方便，市场繁荣，真是人寿年丰的好地方。

15、资料6：(视频)民族底片撒拉族

16、2010年，笔者曾经所在的学校.......申报了一个自治区级的中学语文综合性学习小课题《走进撒拉村》。这个课题历时一年，经过课题组成员的多方努力，最终以一本课题集《走进撒拉村》和同题专题片及一场有关撒拉族歌舞、服饰、诗歌等章节组成的文艺汇演形式予以完成，这在撒拉村引起了极大的反响。因为这个课题的原因，笔者还曾利用出差的机会去青海循化县访问。

17、山东临沂常氏字辈：“贯守兴俊秀”。

18、出自满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

19、忠武堂：忠武是明朝大将常遇春的谥号，常遇春病逝后，明太祖朱元璋以其生前功勋和性格特点，御赐“忠武”二字给他，常遇春支系后代族人，遂以忠武为堂号。

20、影片在电影语言上并没有令人惊艳之处，但胜在用一种含蓄克制的表演和极简主义的台词风格将人物内心的波澜起伏，以及人物之间那些微妙的情感互动不动声色地呈现出来。同时，影片善于将日常生活中习见的场景变成含义丰富的意象，并通过近乎严谨的对称关系将人物置于不同的情感漩涡之中，从而使影片有效地制造了场景普通与意义深沉的反差，召唤观众以一种更加敏感和犀利的姿态去捕捉人物内心的纠结。

二、带有穆的诗句

1、《迷魂记》的意义与价值根本不在于讲述了一个离奇而具有吸引力的悬疑故事，而是用一个男人对几个女人的不同情感态度向我们展示了现代人内心的疲惫、恐惧与渴望，呈现了现代人内心的分裂与不满足于真实现实的断裂心理。

2、子山新赋极悲哀，沐发清斋宿洞宫。子规夜夜啼巴树，沐浴明年称意身。子母钱成岂患贫，沐发清斋宿洞宫。子建东归恨思长，沐浴明年称意身。

3、是对春风的赞美。诗中借柳树歌咏春风，把春风比作剪刀，说她是美的创造者，赞美她裁出了春天。诗中洋溢着人逢早春的欣喜之情。

4、桫椤树也叫菩提树，它的出名，恐怕与佛祖在树下顿悟成佛而不无关系。它也几近成了树中的活化石，在红川地界上，它是唯一的一棵，但它经过了上千年的风吹雨打，却在几近于太平盛世的今天从大地上消逝了，不能不让人痛心。留在人内心最深处的东西，有时候一旦离去，就像自己身体的一部分离开了自己，忍不住会有许多回忆从心灵深处溯回。关于这棵树的传奇，这在方土地上也有很多，所以它在某种程度上也成了这块土地神秘的一部分。

5、常侍谒者，是东汉时期所设置的一种官职，任官者身手敏捷，长相威武雄壮，文武具备，专职掌管朝堂威仪之事，兼最高政令的传达等。在史籍《后汉书·百官志》中记载：“常侍谒者五人，比六百石。主殿上时节威仪。”早在春秋战国时期，国君左右掌传达等事的近侍，已用“谒者”之称。秦、汉时期属郎中令(光禄勋)管辖，西汉时期定员七十人。到东汉时期，人员减半，以谒者仆射为主官；而常侍谒者仅有五人，分中宫常侍谒者令一人、中宫常侍谒者四人，权力颇巨，直接听从皇帝指令。

6、影片《女他》影片——个体的美好

7、《大李老李和小李》是上映于1962年的经典幽默体育电影，它带着时代的烙印，一定程度上发挥了弘扬主旋律的功能，宣扬体育健身对于提高国民素质的重要性，另一方面，高效情节的设计与把控、出色的拍摄技巧和别出心裁的动画开头结尾表明它也是一部有着较高艺术价值的电影。此外，这部以上海为背景的电影也为我们记录了社会主义建设时期这座城市的变化。

8、在霍建起导演的作品序列中，女性题材电影占很大一部分，这与其夫人苏小卫(笔名思芜)的编剧倾向密不可分。夫妻二人合璧，近作有《秋之白华》(2011年)、《萧红》(2012年)，旧作有《生活秀》(2002年)、《暖》(2003年)等。女性编剧笔下特有的细腻情思，加上霍建起标志性的唯美镜头语言，联袂为近当代女性群体画像、立传、发声，可谓华语影坛一景。获第六届上海国际电影节金爵奖最佳影片、最佳女主角(陶红)、最佳摄影三项大奖的《生活秀》，便以生活流的叙事笔触刻画了改革开放浪潮下，一个被传统与现实裹挟的坚强女子来双扬。

9、源于古教，出自远古时期舜帝五典，属于以传统教义为氏。

10、看沟口健二影片《近松物语》的初衷，一是对电影前辈表示致敬，二是对日本电影史作一点研究，但想不到这部拍摄于1954的影片极具吸引力，102分钟以后，仍让人意犹未尽。该片情节本身并不曲折离奇，但沟口健二却凭借高超的导演艺术，将整个故事讲得风生水起，扣人心弦。

11、河南开封常氏字辈：“如同照焕”。

12、资料4：即将消失的撒拉族母语

13、常平署令，是唐朝太宗李世民在贞观四年(公元630年)，于太府寺之下设置的“常平署”中的官位，长官称“常平署令”，专职掌管平仓出纳、平准粮、帛、盐价格，如同今天的国家物价总局局长。常平署令的官秩为从七品上，之下设有副职属员若干，分掌各州之分属常平署，官员称常平署丞，相当于今天各省、市、自治区物价管理局的局长，不过官任在中央王朝，时常下巡检视而已。

14、沟口健二共有三部作品入选日本《电影旬报》评出的百年百佳影片，《近松物语》就是其中之一。该片在日本深受欢迎，或许主要是由于这部电影的美学风格具有浓郁的日本民族性。由于沟口健二将自己在日本美术、戏剧方面的深厚积淀与独具个人风格的“一场一镜”拍摄手法相融合，所以，其影像世界无论是基本构图还是镜头运动，都具备一种细腻、缠绵、悠长的东方式美感。

15、“动物世界”中的真善美

16、传统技法的出色运用

17、慈母手中线，游子身上衣。

18、影片静谧、优雅，散发着妙不可言的浪漫气息——这并不是说镜头里诉说的故事也不是说演员——严格来说，甚至无法找到所谓的“主角”，如果一定要说，那可能就是散落在法国濒大西洋沿岸散落的中世纪废墟和将视线望向他们的巴赞的笔记。

19、简单朴实而不失诙谐的短句，将新疆撒拉村和青海循化县的地貌，风俗等写的活灵活现，当然，只有去过撒拉村和循化县的人才会心领神会。

20、浅谈常遇春精神(之三)

三、

1、江苏兴化、大丰、无锡常氏字辈：“德山宝(保)桂春”。

2、济南海东文化发展有限公司、山东省散文学会出版策划中心长期致力于图书策划、编辑、设计、出版、印刷服务工作，与国家级出版社努力打造规范高品质的出版品牌，多套精品丛书正在推进中。并承担各种志书、文史资料、地方文化图书的编写、创意等工作。深耕地域文脉，精编，精校，精印，用专业的创意、精心服务，助力各地文化事业发展。独立书号、音像版号、丛书号多种选择，媒体推广，图书馆藏，首发研讨，欢迎咨询。

3、影片播到一半，几个同学交头接耳，还有人转过头来看我，连说“真像、真像！”我很奇怪，邻座小黄告诉了我原因：“你没觉得电影里的冬冬与你很像吗？”正应了“旁观者清”这话，我定睛一看，还真的，屏幕上的那个没有父亲的男孩，圆脸、双眼皮、大眼睛，特别是那一头乌黑的锅盖头，与我留长发时很像。那时的我身形单薄，但偏偏长着张娃娃圆脸，圆脸上也有一对双眼皮的大眼睛。

4、我们的祖先，在广袤的星空注视着我们的行为，我们的城市，正睁着绝望的双眼看着我们的良知。

5、河南修武常氏字辈：“鸣士树文隆广”。

6、影片布光里自然的顺光很多，户外活动取景时候基本都是晴天少云的中午前后，比如那些爆笑的做集体广播操的镜头。显然户外做广播操的好处很多，户外的大太阳既解决了黑白胶片的感光度不高时候的照明问题，拍摄时候还可以让演员有做操后真实的大汗淋漓，不用化装另外喷“汗水”。这是黑白电影的好处之一。

7、春江花月夜 唐 · 张若虚

8、WS打怪一点不比元素或别的职业慢，而且更快，家族战士也相当的凶，所以还是练家族的职业比较好，NPC使用于辅助。

9、今年春天陪朋友游甸山，站在山脚下，向山上张望，老觉得好像少了什么，但那时我不能明确，当步行到半山腰时，我才发现，我的直觉是没有问题的。半山腰少了那棵上千年的桫椤树。那是一棵地地道道的上山千的树。为人们提供乘凉和歇脚的地方，它的树冠覆盖近100平米的范围，像一个天然的凉亭，根部裸露在外边，又像一个个的凳子，为人们提供休憩的座椅。它矗立在半山腰，千年以来一直守望着红川镇这块地域，守望着这块大地上的沧桑变化，也感受着自然的寒来暑往，风霜雨雪，也感受着人事的风雨飘摇。

10、资料3：新疆撒拉族的母语现状

11、带“子”字的诗句：饮湖上初晴后雨二首·其二宋·苏轼欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。春江花月夜唐·张若虚谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？游子吟唐·孟郊慈母手中线，游子身上衣。送友人唐·李白浮云游子意，落日故人情。

12、从上世纪九十年代初执导筒入围戛纳导演双周单元到如今摘得戛纳最佳导演，帕夫利克夫斯基独创了自己的电影语言，在《巴黎五区的女人》之后，他没再尝试过彩色类型，却更娴熟的将《巴黎五区的女人》中完成欠妥的悬念感转换成一种形式赋予进电影中。他常常让观众陷入等待，这也许是“新焦虑电影”人在历史之外愤怒的方式。

13、常氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第八十七位，属于大姓系列，人口约二百九十五万三千余，占全国人口总数的0.18%左右。

14、蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。——唐·崔涂《春夕》

15、常伯、常任，是一种对常随西周君主左右的大臣的称谓。在典籍《尚书·立政》中记载：“王左右常伯、常任：王亲近左右，常所长事，谓三公也。”在后世，常伯、常任等成为皇帝近臣的泛称，皆以此为荣耀。在汉、唐、宋历朝，所有类如“侍中”的大臣，皆称常伯。例如在汉朝时期，在少府内负责掌管天子御辇、御服、御器的侍中官，就被称作常伯。

16、近年来，新疆撒拉村逐渐引起外界的关注。2010年9月30日，青海循化撒拉族自治县以韩永东县长为团长、马明善、韩兴旺等23人组成的代表团到达新疆伊犁哈萨克自治州伊宁县撒拉尔村，代表青海13万撒拉尔同胞正式对新疆撒拉尔同胞进行慰问和看望。这是中国撒拉尔原住地民族代表首次以最高规格的官方形式看望新疆撒拉尔同胞，此举进一步增强了青海循化和新疆撒拉尔村的交流，尤其是青年之间的各项交流，促进了两地撒拉尔同胞间的友谊和共同发展。除此之外，每年两地的青年还会举办各种民间交流活动。

17、——浅评《近松物语》中的主人公塑造

18、北周高阳(今属河北省)人，累有战功，封永阳郡公，历任刺史，政绩卓然。

19、撒拉人清醒地意识到必须依靠本民族的自身努力和积极倡导，同时借助国家“双语教育政策”之东风，大力宣扬自己民族语言的优势，才能使她成为撒拉尔民族的主要特征持续发展下去，同时有利于形成有别于青海撒拉族的语言文化特征。如语音上增加了一些维吾尔语所具有的音位,语法范畴趋于丰富,出现了一些青海撒拉语中已经消失的语法形态标志。

20、斯考蒂历经两次精神创伤(警察同事在他面前坠楼身亡，“玛德琳”在他面前“自杀”)之后，整个人已经一蹶不振。这符合弗洛伊德关于“精神创伤”的论述，他的内心因陷入巨大的痛苦记忆中而对未来完全失去了信心。本来，斯考蒂希望能“重建现场”，以便完成心理治愈，但是，朱迪却在慌乱中失足而亡。于是，斯考蒂再次经历了一次精神创伤。这时，恐高症已经非常次要(斯考蒂漠然地站在钟楼顶往下看)，内心永远无法弥合的缺口将伴随他一生。这也是希区柯克对于现代人内心一次烛照：现代人的内心布满了伤口，纵横着无数的裂痕。

四、

1、联系方式:13887255113

2、真实之美让影片具有生命力，立体之美让影片富于启示力，力量之美则让影片充满正能量。一部人物纪录电影，三美在身，夫复何求！

3、撤拉族生活在我国的青藏高原边缘，主要聚居在青海省循化撒拉族自治县及其毗邻的化隆回族自治县甘郸乡和甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县的一些乡村。还有少数散居在青海省西宁市及其它州县，在甘肃省夏河县、新疆维吾尔自治区的伊宁县、乌鲁木齐市等地，也有少量分布。根据2000年第五次全国人口普查统计，撒拉族人口数为10450主要从事农业，园艺业也很发达。撒拉族使用撒拉语，属阿尔泰语系突厥语族西匈奴语支。不少撤拉族人民会讲汉语和藏语。没有本民族文字，一般使用汉文。

4、日本电影《空中轮胎》讲述了由长濑智也扮演的赤松德郎兢兢业业经营着一家祖传的小型运输物流公司。公司不大，但是上下齐心协力，发展有序，彼此和睦，就如同一个“大家庭”。

5、在伊宁县，人们普遍对撒拉族有一种印象，那就是他们天生的语言天赋。

6、在面对外部的压力的同时，内部也开始出现了各种声音与分化，有人消沉、有人离职、有人打着小算盘。

7、这个故事，是不是蕴含着希望当时的人能够更诚实的看待自己的欲望，不得而知。但很显然，这并不是一个悲剧的故事——虽然人物走向了死亡——哪怕王子与公主快乐的生活在一起，死亡也是最后的终点。因此死亡不是评价悲剧与否的标尺。

8、常遇春并非皇帝，画像为何斗胆身穿龙袍？

9、1(唐)刘长卿长江极目带枫林《送侯中丞流康州》2(宋)司马光长江湛湛带枫林《送沈寺丞知南昌县》3(宋)李覯露啼林罅带枫香《秋阴》

10、影片讲述上世纪50年代的波兰，一对恋人在冷战背景下相恋，却迫于时代压力辗转东欧各国并最终回到波兰且迎来爱情自由的故事。波兰的地缘因素让其无论在东西方文化或是政治、宗教上都面临着尖锐的矛盾，正如导演前作《修女艾达》便是探讨了波兰人、犹太人在大屠杀后的施害和受害心理。自二战结束后为人民民主政权服务的国有化电影到以安杰依•瓦依达为领袖的“道德焦虑”电影以至现今“历经绝望走出困境”，波兰电影人以保有政治的热情投身于电影革命。

11、在常和署令、常和署丞、常和署管勾、常和署教师等的后裔子孙中，均有以先祖官职称谓为姓氏者，汉化称常氏，是为回族常氏的重要姓氏起源之一。

12、一如我们所有人，在人生的最初，接受一切既有的安排。那些侵害到我们生命的会被认为很可怕，而那些日常琐碎的小事会让我们心神不宁——以春夫人的出场，连同整部影片的所有人物都带着与日常人一样的烦恼出现在剧情里。

13、饮湖上初晴后雨二首·其二

14、根据活动规则，需以第21届上海国际电影节500部左右的展映电影为范围，围绕“真善美”撰写影评，若投稿不符合该要求投票排名将顺延，20位妙语连珠市民名单如下：

15、日本电影评论家莲实重彦曾这样评价过沟口健二的主题：“钱，当一位女性非常想要得到的时候，她就会出卖自己，自从30年代以来，钱的主题在沟口健二的电影中真的变得很重要……”看的几部沟口的影片几乎都是宽衣大袍的年代片，但真实感却丝毫不减，钱的主题可谓一语中的。

16、老人年轻时参过军，转业后在伊犁州某部工作，因种种原因回到撒拉村成为了一名人民教师。令老人一直苦闷的是，身为撒拉族的他，一直在用维吾尔语进行教学，为什么撒拉族自己只有语言而没有文字，正是这个疑问，成为他潜心钻研撒拉族语言的动力。早在1963年他就开始着手研究撒拉尔文化，并尝试着用维吾尔族文字编写撒拉尔诗词。1965年，带着寻根的念想，他第一次访问青海循化撒拉族自治县，并给循化撒拉族自治县政府提议建立撒拉尔文字。此后多年的奔波，他一直在重复着这个提议，无奈，一个自治县的力量毕竟有限，直到现在这个意愿仍还遥遥不可及。

17、沟口健二的影片古典优美，带着浓郁的东瀛风致。不过如果你知道他十分欣赏耽美派作家永井荷风和谷崎润一郎，便不难理解这样的审美取向。并且，沟口似乎与永井荷风的形迹也相仿，永井对于女性的痴迷和背叛在沟口身上也能看到。这位迷弟必然也知道永井深受法国著名诗人波德莱尔的影响，波德莱尔写了《恶之花》，永井荷风写了《地狱之花》。如果说其他描写欢场女子的影片是题材上的呼应，那么这一部中，用一场盛大的游街作为终曲，无疑像这溃烂的社会秩序中绽放的地狱之花。

18、一天晚上和几位朋友喝酒，很晚了才回家，猛一抬头，一轮银盘样的月光高高地挂在夜空中，它让我感动。已经有很长时间没有注意过月光了，它被城市的灯光逼仄地显现不出它很强的光明，甚至不及一盏路灯的亮度，可它照耀着天空下多少土地，那些没有通电的村庄，因为它的朗照会使很多人感到高兴，甚至那些村姑可以在这样皎洁的夜晚和她们的情郎约会。

19、在距我读书的师范学校不远的北坝，有几百亩水稻地。到了夏天，每天晚上稻田的蛙鸣声一直要伴我们入眠，秋天也常看见有人在水田的地埂边捉黄鳝，我见过几次捉黄鳝的场面，找准了洞，两根指头伸进洞中，一般便能稳稳地捉住一条又肥又大的黄鳝，样子挺可怕，但捉鳝的人说，黄鳝不会咬人。

20、答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶朝代：唐代作者：李白常闻玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠如白鸦，倒悬清溪月。茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。举世未见之，其名定谁传。宗英乃禅伯，投赠有佳篇。清镜烛无盐，顾惭西子妍。朝坐有馀兴，长吟播诸天。

五、

1、2011年，伊宁县县委书记听到伊俩斯的歌曲，当即决定由县财政拨款10万元成立撒拉村音乐文化工作室，由伊俩斯担任主持人。2011年他率领由35人组成的团队参加了伊宁县春晚演出。目前，正在筹备的民歌专辑《撒拉尔流行情歌》即将面世，这个专辑收录了伊俩斯多年精心创作的歌曲8首。在不断创作和演出的同时，伊俩斯还培养了2位年轻民间歌手。

2、安徽寿县常氏字辈：“芳勋(志)传永远，宗(忠)支益盛昌；修齐本诚正，多庆欲家祥”。

3、《肖申克的救赎》是一部给人以心灵震撼的好电影，它的价值在于超越了一般的励志故事，讲述了男主人公安迪面对黑暗，有勇气，有智慧，有魄力，用二十年的光阴成功越出肖申克监狱的感人故事。电影在安迪与瑞德重逢在墨西哥海滩中推向高潮。

4、山东临淄常姓字辈：“衍绪兆承祖方训书传家”。

5、远古时期舜帝执政时期，制定了五典，这就是后世诠释的“五常”。常，就是典制的意思，在当时称为“伦”。在春秋晚期新兴封建地主阶级兴起之时，孔子就极端强调这终“伦常”，将“仁、义、礼、智、信”定为五常之标。二者合就是董仲舒著名的“三纲五常”理论，它是儒家学说中的一个核心内容，极端适应封建统治集团的需要，因此在封建社会中成为一直延续不绝、不可或缺的道德行为准则，在漫长的封建社会确然起到了一定的维护社会秩序、规范人际关系的历史作用。而且，至今现代社会中，其仍旧在发挥着潜移默化的、不可低估的作用。

6、全联典指黄帝时的贤臣常先。

7、撒拉语作为一种弱势语言，对新出现的事物一律使用汉语来称谓。即使在撒拉族自治地区也没有任何有关撒拉语的教育或文学方面的书面材料，也没有该语言的任何文件。政府、学校及本民族人士对撒拉语普遍持消极、悲观态度，认为撒拉语在社会上没有什么价值。所有这些使得撒拉语的使用范围越来越小，撒拉语正趋于简化，甚至已有部分人放弃了母语。许多原汁原味的语言现象和蕴涵于其中的丰富的文化现象也正在急剧消失。撒拉语的传承发展已出现了危机，撒拉语已是一种濒危语言。

8、由于当年的动画条件和经费限制，这样的动画设计虽稍微简单一些，但每个画面衔接上面还是花了很多心思的。作为６０年代早期的黑白胶片电影，里的黑白动画上面都是注重人物特征形体线条的简单刻画。不过作为片头和片尾也只要人物特征的勾画和角色的定位交代出来也就可以了！毕竟花用国家的钱，不像现在商业目的强烈的商业大片动不动就花大价钱去搞片头和片花。用国家的钱要计算着用这样才体现计划经济时期的实用主义的作风，我认为这些动画设计的繁简适中恰到好处惟妙惟肖。

9、希区柯克导演的作品中，《蝴蝶梦》应该是上世纪最为中国观众熟知的作品，不仅由长春电影制片厂译制的配音版成为数代中国人记忆，甚至早在1949年前的老观众便已经有机会看到这部当时出品未久的美国电影，有的甚至数十年后仍然可以记得情节与对白。这种对中国观众而言的特殊意义，皆因特殊历史背景而起，就影片本身来说，作为希区柯克从英国转战好莱坞的第一部作品，获得奥斯卡金像奖最佳影片的荣耀显然某种程度上盖过了影片本身的品质认定。同鬼才导演库布里克一样，希区柯克一生未有获得过奥斯卡最佳导演奖，意味着他个人的导演风格及才华并未获得主流美国社会的直接肯定，另一侧面来看，也意味着被法国新浪潮成员视为弥足珍贵的“作者性”在希试身上保留得相对完整。

10、笔者走访了伊宁县撒拉村小学校长马勇，他是一位土生土长的撒拉族人，言谈之中，普通话略显生硬，偶尔还会掺杂维吾尔语。据他介绍，撒拉村小学是一所纯汉文小学，目前在校生有260余名，教师基本都是本村撒拉族教师。这些孩子在学校课堂上使用汉语，但是课余以及放学后一般使用撒拉语，相对封闭的环境使得撒拉村的语言得以保留，没有受到其他民族语言的冲击。目前，撒拉村新建的双语幼儿园也已经开始招收6岁的本民族学生，目前在园的幼儿已经达到150余人，幼儿园的开办可以让这些撒拉族孩子更早的接受文化教育。

11、眼看着祖辈留下的家业就要断送于此。作为社长的赤松为了证明自己无罪，更是为了挽救这个“大家庭”只能奋起反击，只身挑战庞大企业。电影《空中轮胎》是改编自第136回直木赏得奖作品池井戸的《空飞ぶタイヤ》。之前也被改编电视剧。本片核心的故事主线就是围绕着车企隐瞒设计缺陷而逃避“召回”(RECALL)机制而展开，围绕着这个核心点衍生出办公室政治、大企业碾压小企业、官商勾结、内幕交易等一系列事件。

12、“万条垂下绿丝绦”是写柳枝，说下垂披拂的柳枝犹如丝带万千条，突出它的轻柔美咏柳编辑本段贺知章《咏柳》唐·贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。这首诗就是通过赞美柳树，进而赞美春天，讴歌春的无限创造力。

13、Yaoldara(路窄)

14、美在真实美在立体美在力量

15、在后半段，影片实际上又改弦易辙，换了一种悬念设置的方法(希区柯克欣赏的“炸弹理论”)。影片让朱迪通过闪回直接交代了谜底，从而使斯考蒂追寻真相的过程略显平淡而牵强。如果按照侦探片的类型规范来操作的话，影片的后半段应该是斯考蒂在经受了巨大的情感伤害之后，如何凭借着高超的智慧、勇气、毅力和信心，找到幕后真凶，治愈自己的精神创伤，顺便完成一场浪漫的爱情。但是，希区柯克故意要打破商业片的通行套路，尤其通过结尾处朱迪的意外坠亡，让观众错愕不已。《迷魂记》根本就不是一部侦探片，也不是一部普通的惊悚片或者悬疑片，而是一部有着强烈隐喻意味的现代“文艺片”。

16、以春夫人渐渐发现了丈夫的不堪，误会只是一个导火索，即便不是被此事误解，也只是时间问题。沟口对于人物的刻画的描写细腻在于他并没有在这个时刻让以春夫人倒向了茂兵卫的怀抱——人本性的苏醒需要时间与事件。麦克白的犹豫才显出人性的真实。即便与茂兵卫一同奔走，以春夫人依然只是收到本能的驱使，她依旧没有察觉本性的需求，或者说她忌惮着通奸游街的处罚，他们以兄妹之名四海为家。

17、今年入冬以来，门前池中的水和附近我们汲水的西泉水位忽然急剧下降，我心中马上有一种不祥的感觉产生，在这座城市生活的十几年间，先后有大批的湿地消失，两条水势颇为汹涌的河流细若游丝、奄奄一息，一口千年古井已干涸无水，是不是这方池塘和西泉将是下一个干涸的对象。给我留下许多美好回忆和生活场景的水忽然要从我的生活和视线间消失，就好像我身体的某一部分要离我而去，这种打击令人痛心和无奈。

18、面对这样的利益与“是非”，不仅需要勇气，更需要智慧，电影中的主人公如此，而电影人同样如此。抛开大企业、抛开商战，本片讲述的就是一个普通人对抗“强大”的故事。虽然有时略显“鸡汤”，但不油腻。他让人看到“平凡人”凭借着自己的努力与智慧同“强大”对抗的希望。即便这种“希望”有些渺茫，甚至“虚幻”，然而“希望”总是人存在的目标与前行的动力。

19、山东平阴常氏字辈：“孟春吉来玉正本庆元志”。

20、作为男性，无论哪个时代，都会很早的知道自己的使命，使命有大有小，战乱与和平时使命也会不同。对于茂兵卫他很清楚自己职业上有什么追求，也很清楚自己爱慕的人是谁。沟口导演对于人物刻画的真实感在两人已经翻过崇山峻岭而他却打算离开以春夫人这一幕展现的淋漓尽致——美人在侧时，如果是良田万顷当然是夫复何求。但若是自己身无分文，而美人又是从大户人家去就自己的天鹅那就另当别论了。“逃跑”就和“追寻”一样，像是从远古开始遗留在男性基因里的本能。