一、好想谈恋爱现代诗歌

1、还未挥手，相思已经发芽

2、我想要的未来，是看得到安全感

3、我对他说，你若早年进入仕途

4、很簡單，我寫兒童詩和歌詞，是為了拿更多的版稅討生活。因為在日本，光靠寫詩會餓死。所以說詩歌之外的，兒童詩、繪本、與詩沒關系的(作品)，我都在寫。對於我來說，詩歌真的不重要，最重要的是音樂。所以我從年輕的時候，就寫了很多跟音樂聯系在一起的歌詞。

5、女人最羨慕的阳刚和精力

6、(93)同上。另，沈雁冰当时尚未使用笔名“茅盾”，但为论述方便，下面一律以“茅盾”称之。

7、尤其是在这样不该分离的季节

8、我们曾经怎样地游过，挣扎过

9、阿多尼斯：让诗人谈论自己的私生活，这实际上是一种对现实保持一致的做法。而我作为一个诗人，我是反对和现实保持一致的。

10、如上所述，“自由结婚”在清末民初是新潮，五四以后很长时间，也仍是一般受教育者认可的合理的结婚形式，而中西合璧的“文明结婚”在民国时期更逐渐成为城市中产阶层乐于接受的婚礼惯例。然而，五四运动发生后，伦理革命势如破竹，随着大学男女同校、社交公开，新文化领域一种更激进的“自由恋爱”思潮，很快取代了“自由结婚”，成为新的观念和社会时尚。(49)

11、(荣誉顾问：水岸(林克强))

12、对同学或老乡的依赖，有时会变得模棱两可

13、兴之所至，雍容古雅的伊势神乐信手成诗；华丽摩登的宝冢歌舞挥笔成画，仿佛能跟随书中的文字，慢悠漫游在日本的世情雅趣之间。

14、要说的话都在你的诗句里

15、无数次，我站在自己的风景里

16、彩虹落在我身上，除去了内心的草木灰

17、千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。......

18、(75)本间久雄：《性的道德底新倾向》，《妇女杂志》1920年6卷11号。

19、就将完整的夕阳塞出一个黑洞

20、结婚关系，也应当如是。最初用恋爱做本位，巩固了外面，更须坚实那内部，花虽凋谢，但更须使(果)实格外丰腴。由互助的精神，再进化而增进其复杂性，且开拓新境地而扩大之，爱子女，爱家族，爱邻人，爱种族而及于世界人类。人间的道德生活，也藉此完成。(29)

二、想的现代诗

1、最后我还想问谷川先生，因为我从他的译者的介绍里(了解到)，最近在北大的一个讨论会上，说谷川先生有一个三不主义：第一个就是没有名片，第二个就是不打领带，第三个是不接受任何政治家(参与)、或有政治意味的大奖。我(对此)非常佩服。

2、我深爱那一片残绿渐变的金黄

3、二：找工作时，不看学历和经验，而是当场给你一个题目，即席写一首原创现代诗，写得好就用，写的不好走人。建议华为、腾讯、阿里巴巴带头实行。

4、挤占了多少生物生存的空间。

5、穿情侣服更是很常见的事情，甚至就连两人相识时的红绿灯，都被张若昀搬到了家里。

6、好想把眼睛安在珊瑚上，看千米以下，彩鱼游过

7、我答應在場的觀眾可以提問題，容許我把有些問題全部合在一起，再請兩位詩人回答。

8、感恩！让荒漠变成绿茵；

9、(43)严复：《与甥女何纫兰书(三十封)》，见王栻主编：《严复集》第3册(书信)，北京：中华书局，1986年，第839页。

10、落莎：江西南昌人。出版过《落莎诗选》卷一卷以及与诗友们的诗歌合集。

11、(107)田汉：《秘密恋爱与公开恋爱》，《少年中国》1919年1卷2期。

12、自2010年起，由北岛主持的“国际诗人在香港”项目，每年邀请一两位著名的国际诗人，分别与优秀的译者合作，除了举办诗歌工作坊、朗诵会等一系列诗歌活动，更重要的是，由香港牛津大学出版社出版双语对照诗集的丛书。按原出版时间顺序，包括谷川俊太郎、迈克·帕尔玛、德拉戈莫申科、盖瑞·施耐德、阿多尼斯和特朗斯特罗默的六本诗集。

13、执着追求声乐健康长寿梦

14、名にし負はばいざこと問はむ都鳥

15、一步一回头地瞟我意中人；

16、我们这九个人目前居住的地方，并没有过于特殊的象征意义：昆明、成都、酉阳、西安、天津和上海。也由于很偶然的原因，我们成了在那里生活和写作的诗人，不管我们自己或别人怎样承认或不承认。

17、昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？

18、却身心足以沉醉于他的怀抱中

19、围绕旅游过程中的食住行游购娱进行描写，以实用攻略、游玩体验为主，能为读者提供有效的指导信息，真情实感的记录。

20、(13)“爱情”作为复合词，在中国古典文学中似较罕见。据台湾中央研究院瀚典数据库“爱情”词条检索结果，该词在明代以后文献中才有。根据本人阅读经验，该词作为固定词汇，在20世纪初新小说兴起之后间或使用，民初言情小说中则成为常用词大量出现。专门研究明清文学爱情词汇的意大利学者史华罗考证，“爱情”“是一个近代词汇”，见史华罗著，王军、王苏娜译《中国之爱情——对中华帝国百年来文学作品中爱情问题的研究》，第6页注释中国社会科学出版社2011年版。

三、浪漫现代诗 《很想》

1、仿佛听到了美人的娇喘声

2、(现代诗佳作)第49期｜只为那些无处安放的魂灵

3、洇染今夜长梦，及依旧海棠

4、积于一冬的沉郁随雪螎潜伏

5、详情请关注“国际诗歌之夜”

6、当主人思考着狗的世界观

7、再亲密的情感，也会消失怠烬

8、不像夏日那种给人热情浪漫

9、汉 ；卓文君〈白头吟〉 得成比目何辞死 愿作鸳鸯不羡仙。

10、(9)陆尔奎主编《辞源》卯集，上海：商务印书馆民国4年初版，第62页。

11、没有关于生死、爱情、工作的思想链接

12、在孤独中一个人要像一列火车

13、你是否爱过任何一个生命

14、伸手要抱什么，什么就是一团火焰

15、北美诗社(诗人谈诗)第6期•母亲，我看你来了

16、这一切的一切都来自那一粒粒微不足道，千奇百怪，毫不起眼的种子的本源。

17、其实，我非常好奇的是，阿多尼斯先生在伊斯兰宗教的国度，很难去触犯宗教的时候，是什么概念传递这种人生自我的变化？我父亲曾写过一本书，他比较信奉爱因斯坦提出的“宇宙宗教”的观点，是科学的力量无法解释、无法抵达的。这是爱因斯坦发明的一个很好的观念。阿多尼斯先生现在有着什么样的宗教情感？我非常想知道。

18、很多研究者都注意到1917年7月《新青年》上美国无政府主义者高德曼的《结婚与恋爱》一文。“婚姻与爱情，二者无丝毫关系，其处于绝对不能相容之地位，犹南极之与北极也。”(57)高德曼高扬的恋爱神圣，与爱伦凯的恋爱神圣，在目的论上不同，前者在当时太过超前，因此除陈独秀等个别人外，少有呼应。(58)五四时期人们最热衷、影响最大的，是爱伦凯的“恋爱自由”和“离婚自由”理论。20年代中期，当社会主义的“自由恋爱”逐渐挣脱爱伦凯的“恋爱神圣”论，成为革命阵营所推崇的唯物论观念时，高德曼才又被重新重视。(59)

19、后来你问我：是不是以此为戒不惹尘埃

20、所以一般读者在阅读诗歌时要保持心态，也要多一点点同情心。当别人写的东西读不懂时，可以想想他为什么要这么写？这么写有没有道理？多一点好奇去阅读，同时再增加自己的语言敏感度。我觉得可能读不懂就会只是一个暂时的现象。

四、写恋爱的现代诗

1、日本進入了一個高齡社會，大家的年齡都很長壽，我曾經給我的女性朋友講，你們不要結婚，為什麽呢，如果跟我們高齡人結婚的話，你們永遠就要伺候我們，要付出很多。

2、赏花处：奈良县吉野町吉野山

3、我浮黄河去京阙，挂席欲进波连山。......

4、凡美皆丑，荒谬是真，颠倒乾坤

5、1904年，陈独秀在《安徽俗话报》发表长文《恶俗篇》，以大白话向普通民众进行“恋爱”意识的启蒙。他抨击寡妇守节陋习，但对于那些因夫妻感情深厚而不肯改嫁的女人，他说“这也是他(按：她)的恋爱自由，旁人要逼他嫁人，这本是不通的话。”(18)“恋爱”这个异质的、先锋的概念，就这样被带到中国人的日常生活中。

6、在河口湖畔等待云消雾霁后富士山的笑靥，

7、鲜美的肉体在宇宙深处，肉林如桃林

8、全诗将朝廷隐喻为天姥山，最初被“势拔五岳掩赤城”的美丽壮阔吸引表明了诗人对庙堂之上的向往，“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”，入仕之后诗人一度被政治表象所迷惑。

9、前文的(世纪对话)，叙利亚诗人阿多尼斯提及在阿拉伯世界，一切创造都意味着异端，诗人生来就是反对现实、反对宗教的；日本诗人谷川俊太郎，则在回忆与太太的点滴日常中，生出了“古老的敌意，应该超越语言”的感悟。今天我们将继续分享两位诗人睿智的对话。

10、最后只能发出一声叹息：谈恋爱真是太难了，我还是老老实实地做单身狗吧。

11、打开微博，又被张若昀唐艺昕甜到了。

12、您认为东莞现代诗歌在广东诗坛处于什么位置？在全国诗坛处于什么位置？做出判断的理由是什么？您认为东莞现代诗歌存在什么短板？东莞诗歌如何扬长避短？应该有怎样的发展方向？

13、有时我心生厌倦，吸食烟草

14、(37)这方面的报道各地报刊均有不少。一般来说，男子多有留学背景，女子多为女子学堂毕业；男着西服，女子服饰中西合璧，佩婚纱；婚礼的主要内容是新郎及嘉宾演说，而演说内容大都关乎开通民智、男女平等、文明风尚、破除神权等。

15、兼六园修建于前田利家居城的旧址上，宽永年间(1624—1643)又经当时的大名主持重建。其名“兼六”意味着此园林具以下六大特征：(1)宏大(因其占地约九万平方米)；(2)幽邃；(3)人力(造景之精心)；(4)苍古；(5)多水泉；以及(6)眺望(可观美景)。

16、灰鸟集结于冰凉的枝头，苍天在上。

17、“我在中国最美山地草原”征文大赛启事

18、我喜欢海子的诗，尤其是他的《日记》，诗中那真挚的情感令我感动，没有任何的矫揉造作，那是一种情感的真实流露。在这个娱乐至死的时代里，热爱诗歌的人越来越少了吧，即使心中有着一个关于诗歌的梦也羞于启齿。然而，在任何的时代，我们都需要诗人，像海子一样的诗人，他们以梦为马，他们因为清醒而痛苦。所以我喜欢海子的诗。

19、善笑的高鸟，善玩的巨鱼，男女亦是

20、无论从事哪种艺术创作，都会面临这个问题。因为任何人都无法完全摆脱自己。因此，我的理解，当发现作品在重复时，就慢下来，需要不断沉淀和积累新的高度，才会摆脱自己以往的东西；高度不一样，所看到的东西也会不一样，自然写出的东西也会有变化。

五、表达想恋爱的诗

1、撒满你周身的每一个角落

2、这是时代的境况，我们凝神又想了想，觉得情形是这样的。只是因为我们写作，至今仍然没有放弃诗，所以说这些说得像一个梦。

3、“诗人是罕见的，稀有的”

4、诱导我：你可以问，拥堵的原因是什么呢

5、把它们抓来，斩头撕皮，获取一点点腿肉，

6、我将给你带来最欢快的歌声

7、很专注地为你白过一回。

8、这位苦恋此女的年轻歌人常常在这座横跨隅田川的桥上徘徊，并作了如下诗句：

9、内容简介：《新诗十讲》源自北大孙玉石教授的十堂精湛的中国新诗课，作者用诗的语言，为我们全方位咀嚼闻一多、徐志摩、戴望舒、穆旦等人的经典新诗，以及其背后的时代与国家、个体与社会、生命与死亡、文学与爱……通过细致的解读，深入挖掘了中国新诗创造者所传达的隐喻、意向、美学与思想，展现了中国新诗整体发展的历程和多元化。

10、拓印到纸上，那些旖旎的光阴

11、北美诗社(诗人谈诗)第5期•大地，是一支重音口琴

12、桃李说开就开，芬芳四溢

13、冬季的太阳给人懒洋洋的感觉

14、但就算彻底的脱胎换骨之后，又会开始新的重复，这是一个艺术创作的宿命；没有谁能完全摆脱，每个人都会到“江郎才尽”的一天。

15、心被拆迁了，还是不能去烧梦

16、诗人感慨虽然“大道如青天”，但自己想要有所为作却又英雄毫无用武之地，可是让自己像“长安社中儿”一样整天斗鸡赌博混日子也是不可能的。“行路难”啊，还是“归去”罢。

17、点亮了大半个中国，启动了无数的机器运转，

18、从名古屋塔顶极目远眺，我能看到著名的名古屋城。很快我便走下塔去一睹究竟。城堡领地上，无数缀满花朵的樱枝与其他树木的树枝，都探出墙头，冲着涌向城堡的人群微笑。城墙外环绕着一条已经干涸的护城河，还有一些人正对着城墙在踢球。我看到城堡领地内有一队年轻学生，有男有女，都围着一位蓄着白髭长须的老先生——可能是他们的教授。此时，老先生正在指着一些置于庭院南隅的巨石让大家看。我靠近他们，希望能听懂老先生对于那些巨石都说了些什么。我一直痴迷于天然石头的艺术造型。

19、不是风花雪月，而是真正的风雪

20、偌大的学校，有没有组车队一起吃鸡的啊！！！！！有没有游戏群，一起快乐吃鸡?