一、古人对莲蓬的雅称
1、在金寨新城区的二龙岗公园就有荷花妩媚的身姿。烈日当头下花儿开的是那样的妖娆。“荷叶罗裙一色裁”，裁出了荷花婀娜的姿态；“芙蓉向脸两边开”，开出了荷花曼妙的身影。
2、若待明朝风雨过，人在天涯，春在天涯。
3、款识：“家藏珍宝”四字篆书私款
4、注：《中国古代玉器艺术》(上卷)第114页收录同类器物，可供参阅。
5、清乾隆羊脂白玉留红皮俏色瓜瓞延绵坠
6、W:7cmH:9cm
7、桂花为木犀科常绿小乔木，是旅游胜地杭州市的市花，南方地区多用于庭院绿化;北方均室内盆栽。
8、此件玉蝉用料讲究，由和阗白玉籽料制成，玉质极佳，细腻莹润，毫无瑕疵。将写实与仿古手法同用，刻划特别精致。眼睛细长，头部圆鼓，颈部饰勾云纹，翅膀饱满。双翅不光有脉纹，还有无数的小圆点。纹饰分布稀疏明朗，线条多用双阴线凸出阳纹来雕刻。腹部足爪屈曲，具有很强的装饰效果。清朝乾隆时期对玉蝉制作用料特别严格，精雕细琢，一丝不苟，形成独特的风格，此件极有可能属“乾隆工”的产物。玉蝉一直是古人借以自喻高洁的象征，蝉在古人的心目中地位很高，向来被视为纯洁、清高、通灵的象征。随着时间的推移，人们又赋予蝉更多的含义，如“金枝玉叶”、“一鸣惊人”等。
9、现代月季由中国月月红小花月季与欧洲大花蔷薇杂交而成，花期以5月和9月开花最盛。
10、此盏口微奢，薄唇，弧腹，高圈足，铁胎。釉面有流釉褶皱，内外壁均以紫金釉饰之，加上通体金属光泽，整个盏在厚重自然的基础上又多了富贵气。釉面质感极好，如涂油摸脂一般润泽。器形规整且不失手工痕迹，拙朴自然的审美意趣也让我们感受到宋时“天人合一”的审美意趣。
11、本篇甄选出月底即将在杭州举办的“浙江佳宝2018春拍—古代玉器专场”中数十件精品玉器，这些玉器均是中国历史上各时期具有不同时代背景的产物，供古玉收藏家及爱好者鉴赏及品评。
12、玉带饰一组五件，器型较小，两件呈方形，三件一端略弧，其中一件有伤残。五件一侧均有规整长方孔，较方的两件四角打有圆眼。此组玉带饰应为唐代女式蹀躞带的带板及带銙。盛唐时期，从皇室宫廷到普通达官显贵，均以配用玉带为荣。从玉带的底色还能将其官阶体现出来。据两唐书的记载，最高等级的玉带底色为紫色，整条玉带由十三块组成。而在每块玉带板的下方，带有能挂载小物品的小勾的玉带便被称呼为“蹀躞带”。
13、回收的塑料，成分特别复杂，含有毒有害物质是丝毫不用怀疑的。即使退一万步说，你不认为这个有毒物质会伤害到你的皮肤，身体，但是你忽略了花洒的舒适性和耐用性。好的花洒出水不是一般的爽。可惜那种26块的东西，你永远都无法享受到高品质带来的高享受
14、要流向清澈的小溪被称为正直的人，不要随着残叶坠落进污浊冰冷的池塘。
15、幸好清光里，安仁谩起悲。
16、✎立秋之日到了，不免惊喜三伏天慢慢要结束了，早起看晨露、朝霞，感觉有点冷意，傍晚看云层遮盖山峰，景色更加奇美。
17、L:2cmW:5cm
18、炉作狮耳簋式，口沿平侈，收颈鼓腹，圈足微外撇。整器造型凝重典雅，铜质锻造密实细腻，色正赤黄而莹洁，宝气温润，抚之绵滑丝绒，观之如镜。整器形神俱佳，皮色旬美，其色熠熠，蕴光其里，如若陈置书房，幽窗破寂，香云一炉，畅神助兴尔！双耳为狮钮，额头高耸，双眉宽厚，双目圆睁，毛发细密卷曲，呈螺髻形状，整体狰狞威武，貌甚奇古。此器通体色呈藏经，铜质精纯细腻，包浆自然醇厚，皮色熟旧，茶墨中和，颇具古朴沧桑之气。殊为难得。炉身线条流畅优美，观久不厌，尽显简约之大美。圈足内开框“家有珍宝”四字篆书款。字体清晰有力，款字结体苍秀，深得金石韵味。款字规矩古拙，开阖大气。历来以私铸铜炉传世，皆精妙绝伦，为世人所珍。
19、杜鹃花可入药，尤其是我国东北华北野生的映山红，疗效十分显著。繁花似锦，美丽可人。象征闲折两枝掌在手，细看不似人们有的珍贵价值。
20、提盒宋代已流行，至明清两代，其尺寸变小，材质也逐渐选取较为贵重的黄花梨亦或紫檀为材，为存放笔墨印砚等文具之容器，便于提携，一般供士人、文人墨客赶考或游历时使用。此件提盒以黄花梨制，三撞，连同盒盖共四层。盒盖与盒身作子母口，契合紧密。盒身底层置于打槽长方形底座之上，固定平稳，中设夹柱，上端与罗锅枨式提梁相互榫接，每层盒体口沿处均起灯草线加厚子口，构件相交处嵌铜叶加固，使提盒外形富于变化同时又增加盒身稳固作用，设计巧妙实用。外壁未作装饰，呈现木质天然纹理，黄花梨光泽柔润，木纹如行云流水，不可多得。
二、古人对莲花的称呼
1、金寨视窗丨地产屡遭投诉/不省心的母子/"一把火"烧树/学生拾金不昧
2、起拍价：400,000
3、清乾隆白玉莲池春水摆件
4、凝灵集精—古代玉器专场
5、东汉白玉受沁兽面纹剑璏
6、注：配图为台北故宫博物院藏“清代翠玉白菜”，可供参考。
7、L:5cmH:8cm
8、水芙蓉：水芙蓉指的就是莲花，它的叶表面为黄绿色、背面为白色，两面均被覆白色透明茸毛，看上去非常的好看。
9、此件玉琮体型较大，所用玉材为产于江浙一带的透闪石质玉石，周身受沁，侵蚀面积较广，呈牙白色及鸡骨白色，略经盘玩后局部已开窗泛出红沁。其形制为方柱体，作内圆外方形，切割规整，中孔为管钻对穿而成，中部衔接处留有两层台痕。纹饰以四角线为中心，在凸面上分别雕成四组对称纹饰，每组分为上下二节兽面，上下纹饰相同。兽面顶端有两组横向细阴线，阴线细密劲挺，中部管钻单圈眼，下有方形凸面表示口鼻。此件玉琮虽纹饰简单，但体型比常见的玉琮显得更加厚重。
10、2018春季香港佳士得拍卖，重要中国瓷器及工艺精品，3027号拍品类似。
11、这类体量大且玉质极佳的陈设器物，基本上都可以确定为乾隆鼎盛时期的宫廷造办处制品。乾隆二十四年(1759年)之后，即在平定了准格尔叛乱和大小和卓叛乱后，清朝政府彻底打通了新疆和阗玉开采和运输的道路，加上当时乾隆帝对和阗玉矿的严密封锁，才使得清宫拥有了足够多的优质和阗玉原料，玉器的发展也随之达到了历史的巅峰。采用材质如此上好的玉料雕琢成器，工匠几乎不需要利用其他手法来掩盖瑕疵，并且还会在设计上刻意多处留白，以突出本身的玉质，完美地体现出玉质“体如凝脂、精光内蕴”之特征，这件如意形洗便是其中的典型例子。无论从料、型、工等任何层面看，这件如意形洗都符合所谓“乾隆工”的要求，称得上是一件顶级的官制玉雕作品。
12、W:8cmH:19cmG:1351g
13、“诗圣”杜甫邀请县令崔明府来家做客时，相当的真挚、诚恳：
14、杜鹃喜温暖、半阴环境，宜于酸性腐殖土生长。
15、莲蓬是哪种水生草本花卉的果实
16、“国之大事，在祀与戎”，戈是商周时期主要兵器，但玉戈体薄且脆，有兵器之形，但无实战功能，应属于礼仪用玉。此件玉戈完全仿照青铜兵器造型，制作规整，通体打磨光亮，在工艺和美感上皆远超金属兵器。古代玉器的使用皆具有重要意义和严格等级区分，在现有的考古发掘中，商代玉戈数量极为有限，而且有镶嵌松石者屈指可数，由此断定这件玉戈之级别，必为商代高级贵族的仪仗器物，象征着主人的权力与地位。
17、H:4cmD:46cm
18、醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
19、漳州水仙最负盛名，它鳞茎大、形态美、花朵多、馥郁芳香，深受国人喜爱，同时畅销国际市场。
20、L:9cmW:5cmH:3cm
三、莲蓬还有别的称呼吗
1、桂花品种较多，常见栽培有4种：金桂(花金黄色)、银桂(花黄白色)、丹桂(橙红色)和四季桂(花乳白色)。
2、大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
3、和阗白玉质地，圆雕辟邪，表面有黄褐色沁。辟邪形态似狮亦似虎，呈挺胸的半伏半立状，重心较低。昂首前视，水滴形眼炯炯有神，细阴线刻饰眉毛，小耳，头顶有短角，张口露齿，牙齿锋利，舌头微翘。四肢粗壮健硕，前足伸出，后足曲踞，四爪足巨大，腹饰羽翅，长曲尾拖地，长翼靠前足一端饰有羽鳞纹，四肢以短平行阴线琢刻毛发，脸侧有小圆环状装饰，可见细节刻画细致入微。其态势虎虎生威，似乎可以让人感到此兽正处在与妖邪作着剧烈争斗的对峙之中。
4、南歌子·天上星河转
5、始惊三伏尽，又遇立秋时。
6、杜鹃为杜鹃花科杜鹃花属常绿或半常绿灌木，世界著名观赏花卉。
7、本件如意形洗以大块和阗白玉雕琢而成，质地十分纯正精良，致密细腻，莹润如脂，洁净无瑕。洗口呈倭角如意形，一侧倭边对称向内翻卷。外壁呈多弧组合式器腹，雕饰简洁，仅刻两三波浪纹，起伏自然。器壁垂面略向内收，中部掏空为池，左右两侧口沿处向外延伸灵芝纹双耳，耳下垂有活环，器底外缘作对称的灵芝式四足。其造型简练，端庄典雅，线条挺拔灵动，掏膛匀净，通体打磨光洁细致，清雅秀丽，一气呵成。
8、✎爽朗的秋天气象是我所喜爱的，羡慕那些翱翔天际的鹰隼，它们挥动强健的双翼，搏击长空。
9、水芙蓉：属于天南星科大薸属的多年生浮水草本植物，这种植物生长速度极快，繁殖能力超强。
10、L:8cmW:9cm
11、和阗白玉质，温润凝洁，器表减地浮雕飞雁衔芦的纹样，口含芦草是大雁用以自卫的一种本能。晋代崔豹《古今注?鸟兽》：“雁自河北渡江南，瘠瘦能高飞，不畏缯缴。江南沃饶，每至还河北，体肥不能高飞，恐为虞人所获，尝衔芦长数寸，以防缯缴焉。”亦称“一枝芦”。此带板包浆浑厚，为典型的金元时期器物。
12、山蜂愁雨损蜂儿，叶底安巢更倒垂。
13、L:9cmW:35cmH:5cm
14、对于许许多多中国历代学者文人来说，故乡更被赋予“家国”的涵义。“故乡”别称“桑梓”、“故园”、“枌榆”、“梓里”、“故里”、“乡关”等。“故乡”从来就和学者文人结下难舍难离的不解之缘。刘邦《大风歌》中:“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”；江淹《别赋》中:“视乔木兮故里，诀北梁兮永辞”；柳宗元《闻黄鹂》中:“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓”；李白《静夜思》中:“举头望明月，低头思故乡”；杜甫《月夜忆舍弟》中:“露从今夜白，月是故乡明”……多少游子和文人对故乡这一主题的反复吟唱和感怀，构成了中国特有的家国故乡情结。
15、W:22cmH:25cm
16、吴湖帆翠荷137×57cm1959年
17、莲蓬在佛教中的寓意，就是花果同时。佛教净土法门是花果同时的法门，也就是今生信受弥陀救度、专称弥陀佛名、愿生极乐净土的人，现在已经往生决定，已经平生业成、这叫花果同时。
18、胡先生15267061099(铜炉造像)
19、L:2cmH:13cm
20、朝来入庭树，孤客最先闻。
四、古代荷花的雅称
1、很多的佛像的造型都是跳足立于连座之上,莲花的花瓣环绕着莲蓬,莲花美丽而且精细,莲蓬厚重而且质朴,非常的符合佛教形象中需要体现的庄严美和典型美的结合。
2、两地新秋思，应同此日睛。
3、在自已家南面的小山包上有座小小的亭台，在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚，山花盛开，所以特地写信邀请好友熊少府：你无论如何，不管是天晴，还是下雨，一定要前来游赏。
4、注：福建文物总店旧藏。
5、参阅：《明清竹刻》P1宁波出版社颐和园文物菁华P1
6、✎诗人于秋风上驰骋诗思，却又深刻地叙出了羁旅思乡的弦外之音。
7、清中期铜胎掐丝珐琅牡丹纹双螭龙耳抱月瓶
8、国人含蓄，不喜直白，所以更喜欢借物喻事。比如嫁娶之时婚床上放置红枣、花生、桂圆、莲子暗示“早生贵子”的祝福。荷花的荷与“和”“合”同音，自然也有了和谐、平和、喜结连理等等意味。
9、佛像铜质通体鎏金，佛陀螺发绀蓝，肉髻圆隆，以宝珠作顶严。额际宽平，高鼻薄唇，颈施三道弦纹。面相秀气，表情柔和。身着坦右肩式袈裟，内着僧祇支，跏趺端坐于仰覆莲花座。双手施说法印，左手执于胸前，大拇指及食指紧扣，其余手指手势柔软而生动自然，右手向外做托举状。比例精准，彷佛真人手指一般。工匠以堆叠的线条表现袈裟褶皱，随体态起伏，流畅自然，腹部有明显的衣纹，衣纹流畅、飘逸，质感颇强，刻画逼真写实。袈裟从左肩披落至莲座之上，衣褶均錾刻有缠枝花纹，雍容华贵之象。下承双层束腰仰覆莲座，莲瓣饱满硕大，上下对称排列，上缘饰连珠纹。精工细琢，周身金水，饱满厚实。可谓康熙时期造像的精品之作。
10、莲蓬上成熟的莲实，必须剥去黑而坚硬的外壳，才是人们食用的白色莲子，“正如人的佛性”陆艳冰说。小小的莲房、莲子，在佛间弟子眼中，广阔无边，是人所探究，也是应认识的本心、佛性。
11、通过大量实例可以看出，这类体量大且玉质极佳的陈设器物，基本上都可以确定为清中期的宫廷官作玉器。乾隆二十四年(1759年)之后，清政府掌控了和阗玉矿的开采权，上好玉料皆为宫廷所用。类似大件陈设器物均不见于民作，只见于官作。
12、中国文化先师孔子曾说：“芷兰生幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节”。
13、莲蓬的喻义内涵中国人对莲蓬的喜爱可能自古已有，观音盘坐的莲花座，就是荷花的花心——一只硕大的莲蓬。古乐府·子夜夏歌有：“乘月采芙蓉，夜夜得莲子。”这芙蓉一词指的便是莲蓬。莲蓬里多含莲子，而莲子是“连子”的谐音。莲蓬包含了多个莲子，古人寓意为“多子多孙，子孙满堂”。莲蓬和莲花一样，都具有圣洁、清净的象征意义，如“出淤泥而不染”。佛像多塑造为跣足立于莲座上，莲花瓣环绕莲蓬，莲花美丽而精细，莲蓬厚重和质朴，契合了佛教造像中所追求的庄严美和典型美的结合。
14、莲花即荷花，宋代文人即以“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”来寓意古代文人的气节。在我国传统吉祥纹饰中，“鹭”谐“路”音，“莲”谐“连”音，二者结合即为“一路连科”，比喻仕途顺利，光耀家族。
15、以上节选自《微读节气·立秋》朱伟著
16、绿色的美酒，红色的火炉，暮色将雪的天空，还有一位惺惺相惜朋友留门而待，相信刘十九看到这封信时，心中感动无限，当欣然赴约。
17、古人对雪的24种雅称，美到窒息！
18、莲叶何田田，鱼戏莲叶间。
19、只有荷叶下的蜜蜂不愁下雨，它把蜡房仰卧在了万花枝里。扩展资料：《清平乐·村居》创作背景：
20、风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。
五、莲蓬的美称
1、中国十大名花包括：花中之魁梅花、花中之王牡丹、凌霜绽妍菊花、王者之香兰花、花中皇后月季、繁花似锦杜鹃、花中娇客茶花、君子之花荷花、十里飘香桂花、凌波仙子水仙等十种名贵又美丽地方名花。
2、圣母、圣子、圣经橄榄树下满雕黄铜塑像，底座黄铜镶白云石。半点整点报时。法国奖金奖项作品。
3、W:6cmH:3cm
4、簋是我国古代的一种青铜礼器，自商代开始出现，一直延续到战国时期均有沿用。自宋代开始，仿古之风在文人雅士间兴起，至清代乾隆时期更是盛极一时。清宫所收藏的大量商周青铜礼器，都成为乾隆皇帝学习和提升鉴赏力的直观参照物，并加以仿制，也形成为清代仿古玉器制作的一个高峰。其仿制的形式大致可分为三种：一是在形式上仿古，即以青铜器或古玉为蓝本，进行完全仿古。二是根据新意改作古玉。三是在风格上仿古，器形和纹饰比古器多有增损，不过仿其神韵而已。三种形式中完全仿古者所占比例最高，其中主要器形就包括玉鼎、玉尊、玉簋、玉卣、玉壶、玉觥和玉璧等。此件玉簋正是此期仿作的器形之一。
5、播种、植藕繁殖。莲藕、莲子可食用，莲蓬、莲子心入药，有清热、安神之效。清新脱俗，出尘离染。象征清白纯洁。
6、茶花为山茶科山茶属常绿灌木或乔木，叶互生、椭圆形、革质，有光泽。
7、天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉，泪水更多的流淌，一片湿滋滋。和衣而睡，醒来脱去绸缎外衣，随即问道：“夜已到何时？”
8、和阗白玉籽料质地，玉质油润细腻，洁白纯净，用材极佳。主体雕三枚并蒂莲蓬，两大一小相互聚拢，莲子饱满圆润，布局均匀。莲蓬两侧高浮雕两只飞舞状喜鹊，双翅展开，栩栩如生。莲蓬下承荷叶，叶蔓纹理清晰自然，局部采用玉皮俏色雕一红色蝴蝶。喜鹊在中国是吉祥的象征，自古有画鹊兆喜的风俗。此件玉雕作品借喜鹊与莲蓬寓意“喜事连连”。此件器物整体纹饰琢刻细致，工艺精湛，层次分明，寓意吉祥，富有情趣。下承红木器座，即可陈设亦可把玩，是一件工料俱佳的清中期玉雕精品。
9、W:12cmH:5cm
10、参阅：《中国金银玻璃珐琅器全集6珐琅器》，河北美术出版社，五清乾隆铜胎掐丝珐琅双龙耳乳钉簋。(见下图)
11、▌投稿爆料：1989634929@qq.com
12、此摆件采用纯正的和阗白玉琢制而成。其尺寸长达24厘米，属于极为少见的大料白玉雕陈设器物。其玉料纯净无瑕，致密凝润。采用立体圆雕、镂雕、浮雕等多种技法，因材施艺琢制而成。以一巨大莲藕作为承托，周围长出茎蔓蜿蜒而上，分别琢出莲叶、莲蓬、花苞及盛开的莲花，形态婀娜多姿。莲叶舒展，莲蓬丰硕，莲花饱满。一侧有白鹭回首而立，底部饰水波及浪花纹饰，生动的表现出一幅荷塘春水图景，意境悠远恬静，画面动人。整件作品张弛有度，细节琢磨一丝不苟，充分地体现出了玉工的精湛技艺。其题材清新雅致，也反映出了清代上层社会对文人化生活的追求。
13、莲蓬的喻义内涵中国人对莲蓬的喜爱可能自古已有，观音盘坐的莲花座，就是荷花的花心——一只硕大的莲蓬。古乐府·子夜夏歌有：“乘月采芙蓉，夜夜得莲子。”这芙蓉一词指的便是莲蓬。莲蓬里多含莲子，而莲子是“连子”的谐音。莲蓬包含了多个莲子，古人寓意为“多子多孙，子孙满堂”。莲蓬和莲花一样，都具有圣洁、清净的象征意义，如“出淤泥而不染”。佛像多塑造为跣足立于莲座上，莲花瓣环绕莲蓬，莲花美丽而精细，莲蓬厚重和质朴，契合了佛教造像中所追求的庄严美和典型美的结合。
14、月季不但是我国传统名花，而且是我国的特产、世界著名花卉，世界各国广为栽培。被莱州市定为市花。
15、良渚大墓内的主人，拥有代表神权、沟通天地的琮。他们凭借神的力量建立和加强自己的权势和威严，支配人间的生死和财富。玉是巫奉献给神的礼品，巫是神的意志体现者。因此，玉又是神在人间的代表。对于人兽共同体神祗的崇拜，有一部分是属于较高级的图腾崇拜，另一部分已超出氏族部落的范围，具有普遍的宗教意义。这种崇拜产自原始思维中期，神密性和万物有灵观念的色彩依然浓厚，但是人的要素已开始侵入，人已经成为神的一部分，人们开始用自己的形体来塑神祗，这种自然力量的人性化正是原始宗教从低走向高级阶段迈进的必然趋势。
16、此件玉制佛手摆件由和阗白玉籽料立体圆雕而成，兼用浮雕与镂雕工艺，选料硕大精良，玉质温润纯净，晶莹素雅。整器采用写实手法塑造，佛手以十三指拢成，各指蜿蜒交错，变化多样，造型优美自然。器型丰硕饱满，下承带叶枝条相连，转折清晰自如，攀延向上，叶片有开有合，叶纹以游丝细线呈现，生动逼真，细节处线条圆润，生机勃勃。
17、以其生长习性命名：水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝：由于荷花是多年生宿根水生植物，故古人将其归为水草类，取名多为“水”字起头。
18、参阅：香港苏富比2014年4月8日编号3130清雍正青花缠枝花卉纹盘同类。
19、和阗白玉制成，玉材硕大纯正，温润如脂，局部受红褐色沁，圆雕一俯卧休憩的双峰骆驼形象。骆驼为曲颈回首张望状，好似目视远方无垠的茫茫大漠。颈部鬃毛刻划细密，线条舒展流畅，背部起双峰，以简练的线条勾勒出身体的轮廓，尾贴于臀部一侧。造型敦厚，拙古沉稳。形象生动自然，重点突出玉石材质本身的美感。妙趣天成，为一件不可多得的收藏把玩佳品。
20、唐朝诗人白居易邀请刘十九来喝酒，他说：