一、古人清心寡欲的诗句

1、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思五首·其四》

2、它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。

3、除了有名的诗词，古代还有很多好诗被埋没，没有被普通网友所了解。

4、解读：这是古人论及的高级养生术，即是借助各种方式来全方位修身养性，调理身体：美妙动人的琴声，让人听了心旷神怡，有助于养心；娇嫩鲜艳的花朵让人欣赏，可以驱除烦躁情绪，利于养肝；扑鼻而来的香气让人味觉顿开，可以养脾；针灸按摩可以养肾；山林间的泉水瀑布，净化空气，可以养肺；持刀舞剑常锻炼，可以使人形成勇敢果断的品性，可以养胆。

5、 处草野之日,不可将此身看得小,居廊庙之日,不可将此身看得大。

6、可是禅房无热到？但能心静即身凉。——唐·白居易《苦热题恒寂师禅室》

7、译文：杨柳围绕着曲折的池塘，偏僻的水渠旁，又厚又密的浮萍，挡住了采莲的姑娘。没有蜜蜂和蝴蝶，来倾慕我幽幽的芳香。荷花渐渐地衰老，结一颗芳心苦涩。

8、所以橘树到了淮河以北当然也不会长成枳树，而枳树到了黄河以南也长不成橘树。如果楚王当年知道这个，不就可以反怼回去了吗？

9、６.海纳百川，包容涵藏

10、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀》

11、行路难！行路难！多歧路，今安在？

12、一日不见兮，思之如狂。——司马相如《凤求凰 / 琴歌》

13、实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟······栖高枝而仰首兮，漱朝露之清流。

14、 处人不可任己意,要悉人之情; 处理不可任己见,要悉事之理。

15、人的心静并不是心的空洞，而是应该像深潭的水，不会因为有一点点的微风就喧哗。人生病了，往往会使人的心静下来。那时，人心所思考问题的角度就会有变化，处理事物的方式也会有改变。这也是好事。所以有人说“把人生的每一天当成最后一天的人有福了”。心静自然无思，无思可不是脑子不活动了，而是不会再思那些无意思的事情了。人生的多少是是非非，非非是是，当你静心一想，什么都算不得什么，不过只值一笑而已。

16、翻译：我喝醉酒主人非常高兴，欢欣愉悦忘了世俗奸诈心机。

17、可叹相距太遥远，没有缘分重相见。可叹分别太长久，无法坚定守誓言。

18、心静即声淡，其间无古今。——唐·白居易《船夜援琴》

19、古人还因为不了解一些昆虫的真实习性，给它们赋予了高尚的品德。

20、体现内涵，或者更形象的表现出你的话的含义。当然适当的引用诗句也可以更好的诠释你的话，因为有古人作证，而且有意境

二、清心寡欲无欲无求的诗句

1、 读书贵能疑,疑乃可以启信; 读书在有渐,渐乃克底有成。

2、把蝉(知了)这种小动物写成了一位清心寡欲的隐士，因为他觉得蝉只喝露水，品位高洁。

3、白日掩荆扉，虚室绝尘想。——《归园田居·其二》陶渊明〔魏晋〕

4、菊泡酒中味更美，避俗之情更深浓。

5、释义：一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。

6、五畜：牛、犬、羊、猪、鸡。五果：李、杏、枣、桃、栗。这句话的意思就是谷物(主食)是人们赖以生存的根本，而水果、蔬菜和肉类等等都是作为主食的辅助、补益和补充。

7、解读：饱食即卧，食物停聚未及消化，积而淤滞，气滞不行，脾胃受伤，气血痰食积聚而致百病丛生。

8、４.滴水穿石，贵在坚持

9、 正己而后可以正物,自治而后可以治人。 ——岳飞

10、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

11、不并：不合、不靠在一起。疏篱：稀疏的篱笆。未穷：无穷无尽。

12、译文：纷纷杂杂的树叶飘落在透着清香的石阶上，当次夜深人静之时，那悉悉索索的落叶声更增添了秋天的凉意。卷起珍珠串成的锦帘，华丽的楼阁上空空荡荡，只见到高天淡淡，银河的尽头像垂到大地。

13、至于“渭城杨柳”则是化用王维渭城曲诗句，表明再无故人之意；“湓水琵琶”则是化用白居易琵琶行诗句，表明涕泪在心之意。

14、出自“般若波罗密多心经”也就是观音心经。

15、解读：养心在养神，我国历代养生之论，无不强调清静养神。心神安静的人，精气日渐充实，身体就健康；心神躁动的人，精气日渐损耗，身体就衰老。

16、开荒南野际，守拙归园田。——《归园田居·其一》陶渊明〔魏晋〕

17、久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。

18、宋代诗人汪藻知道了后，就写了这两首诗讽刺这个人。

19、大道至简，是中华道家哲学。大道至简即指大道理(基本原理、方法和规律)是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。所谓真传一句话，假传万卷书。

20、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

三、描述清心寡欲的古诗

1、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？

2、阿鹜，三国名臣荀攸小妾的名字，古人因此用来代称妻妾。东施效颦的典故，就不需要多说了。

3、采菊东篱下，悠然下南山！无机两不得，但弄秋水光！江畔何人初见月，江月何人初照人。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。千秋万古，当留待骚人。狂歌痛饮，来访雁丘处。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮都留其名。

4、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

5、解读：“牙齿坚完”是健康长寿的象征，叩齿术是在我国流传的一种古老的养生方术。肾主骨，齿为肾之余，也属于骨头的一部分。龋齿，是牙齿的大患，人们每天早晨口中上下牙齿相互敲啄，指上下相对应的每颗牙齿互啄，就可以减轻龋齿的危害，保持牙齿的健康。

6、身闲诗简淡，心静梦和平。——宋·陆游《幽兴》

7、翻译：白天柴门紧闭，在幽静的屋子里屏绝一切尘俗的观念。

8、我伫立在高楼上，细细春风迎面吹来，极目远望，不尽的愁思，黯黯然弥漫天际。夕阳斜照，草色蒙蒙，谁能理解我默默凭倚栏杆的心意？

9、 先去私心,而后可以治公事; 先平已见,而后可以听人言。 ——金缨

10、心安处处安，处处思遐陬。——唐·顾况《酬漳州张九使君》

11、善服药者，不如善保养。(《永乐大典》)

12、 聪明者戒太察,刚强者戒太暴,温良者戒无断。

13、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

14、解读：指养生应该首先从合理饮食开始，“药食同源”、“药补不如食补”，吃对食物比仙丹灵药更有用。

15、季夏之月，温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤。

16、 明道德以固本,重修养以安魂,知廉耻以净心,去贪欲以守节。

17、本想尽情放纵喝个一醉方休。当在歌声中举起酒杯时，才感到勉强求乐反而毫无兴味。我日渐消瘦也不觉得懊悔，为了你我情愿一身憔悴。

18、是不是很想转发并@你的语文老师！

19、《诗经》当中有一名篇曰《蒹葭》：

20、宋代词人柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》

四、形容人清心寡欲的诗句

1、解读：流动的水不会腐恶发臭，转动的门轴不会生虫朽烂，这是由于不断运动的缘故。人的形体、精气也是这样。形体不活动，体内的精气就不运行，精气不运行，气就滞积。也就是人们常说的，生命在于运动。

2、农村俗语：家有滴泪屋，三年一场哭，啥意思？什么是“滴泪屋”？

3、返照迎潮，行云带雨。依依似与骚人语。当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。

4、上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶(wù),故几于道。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。

5、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

6、多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。(《养生要集》)

7、所以开头第一句「麦熟秧茂菜花黄」就是在胡扯，后面的词也不用再读了。

8、砥廉哲理启示：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，是李商隐这首诗中流传千古的名句。曾经使多少人为之感动，为之感慨。我的心要不相思，就像蚕儿吐丝，除非自己身死，决不结束。相思的眼泪，就像蜡炬自焚，只有烧尽成灰，才会停止。这两句诗原本在于写相思之苦，并表达出至死方休的坚贞爱情。但是，同样也为我们提供了深刻的砥廉启示。我们的人民公仆，作为社会精英，作为先进分子，理应像春蚕一样，为了百姓幸福，为了社会进步，无私奉献，吐完最后一缕丝；理应像蜡烛一样，牺牲自己，成就他人，生命不息，奉献不止。

9、 廉洁方能聚人,律已方能服人,身正方能带人,无私方能感人。

10、解读：养生在贵在养气，人的七情失常最易引起气的运行失常，尤其是在生气发怒时，最忌讳的就是犯怒，怒气最伤身。

11、出淤泥而不染,濯清涟而不妖。

12、春水船如天上坐，老年花似雾中看。

13、７.戒骄祛躁，平等待人

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15、释义：走入相思之门，知道相思之苦。

16、注释：橙黄橘绿时：指橙子发黄、橘子将黄犹绿的时候，指农历秋末冬初。

17、解读：历代医家首列寡欲养神为养生学之第一要义，认为清心寡欲才是养生之道,凡事适度。过度纵欲就会引发身体有灾害，过度追求享乐，则会让肌体产生衰退。

18、五岳归来不看山,黄山归来不看岳。黄山四季皆胜景,唯有腊月景更佳。"黄山自古云成海",这是已故的刘伯承元帅在畅游黄山后欣然留下的诗句。《石床峰》元汪珍常约高僧访上方,峰头老树挂斜阳。仙翁何处归来晚,风落松花满石床。《题黄山》明方勉杖黎得得入云看,中有幽篁下有兰。百道飞泉鸣玉佩,千寻石柱架琼峦。隔林幢影招青鸟,出洞箫声送彩鸾。地位清高人罕至,好收风景入琴弹。《同友人游黄山》明汤宾尹冒雨穿山羡未曾,息肩无寺寺无僧。宽围白浪身千叶,峭入青天手一藤。龙吼药炉舂急杵,猿调茶鼎煮孤灯。与君伸脚量峰碛,踏着云光不记层。《汤泉》宋焦静山渟渟灵水养灵珠,籁定波生注玉壶。洗尽尘劳多少客,不知还解洗心无。

19、解读：孙思邈认为，修心之法，贵在静怡中和，切忌过度和猛烈。有深爱的事物，切忌过分投入，同样，心有很厌恶的事物，也不要厌恶久恨，这样都是有损心性和心神的。

20、首先是点出了美人的美貌和才华，然后笔锋一转，说人生无常，美人容易被嫉妒，只落得像路边野树一样无人爱惜：“暮雨朝云容易度，野鸭家鸡竞相妒。”

五、形容人清心寡欲的词语

1、身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。

2、唐代诗人杜牧有一首脍炙人口的《过华清宫》诗：

3、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。

4、随意春芳歇，王孙自可留。——《山居秋暝》王维〔唐代〕

5、据说宋代有个人中年娶了个小妾，但是因为太沉迷小妾的美貌，所以没多久就生病了。

6、流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。(《吕氏春秋》)

7、从植物学上说，橘树属于芸香科金橘属，而枳树属于芸香科枳属，它们甚至连路人都算不上，只是长得有点相似的路人罢了。

8、食毕，饮清茶一杯，起行百步，以手摩脐。(《昨非庵日纂》)

9、夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。(《淮南子》)

10、美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然。——唐·韦应物《五弦行》

11、栖迟固多娱，淹留岂无成。——魏晋·陶渊明《九日闲居》盘桓休憩本有很多欢乐，隐居乡里难道就无一事成！

12、举例说明，比如“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”出自宋朝王安石的《登飞来峰》，整诗为“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”诗表面意思是,山中的浮云能够遮住登山人的双眼，而人类社会这座高峰上又有多少“遮望眼”的“浮云”啊!不光是一切陈腐的陈规陋习，就连那些闲言碎语都可能成为遮挡我们视线、妨碍我们认清方向的“浮云”。自然界的浮云有消散之时，可人类社会这座高峰上的阴霾却不会轻易地被驱净。

13、解读：古人重视精神层面的养生，认为读书可以愉悦心灵，山林出游可以陶冶情操，释放兴致，精神层面的养生，对延年益寿很重要。

14、表意为：我不怕浮云遮住我远望的视线，那就是因为我站得最高。内含:这句话体现了作者的远大报复,和不与世俗同流合污的高洁情操.

15、返璞归真的态度，是一种道教教义。道教学道修道，其目的就是要通过自身的修行和修炼，使生命返复到始初的状态。他们认为人原初的本性是淳朴和纯真的，是近于“道”的本性的。所以人们常说儿童天真无邪。但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的不同影响和情色财货的诱惑，不断地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性，若进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性和生命健康，从此背道而驰。

16、饱食即卧，乃生百病。(《备急千金要方》)

17、春生夏长，秋收冬藏，是气之常也，人亦应之。以一日分为四时，朝在为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。(《灵枢·顺气一日分为四时》)

18、久在樊笼里，复得返自然。——魏晋·陶渊明《归园田居·其一》

19、来稿请投：shiwenxuexi@1com

20、因为菜花黄一般是在阳春三月，而麦熟是在农历五月份，两者不可能在同一时间。