一、形容对艺术追求的诗句

1、赵佶《千字文》线条凝练，气势磅礴，然狂放有余，沉着不足，失态较多。临习时要注意扬弃，切不可一味模仿，否则易入野道。祝允明大草气势雄强，结体奇倔。点画狼藉，而使转不胜；粗犷有余，而雅姿不足；笔力劲健而少神韵；有生涩味而乏佳趣。临习时，注意冲和。

2、译文：夜半三更的时候孤独地面对一张瑶琴！

3、(解析)这句诗描写的是星光闪烁，明亮的月光照亮整座幽静的山林的景象，据此抓住诗句中的主要意象“林”“星月”和“满”“白”二字，用生动形象的语言描绘画面即可。

4、(1)草法精熟：草法精熟是狂草书家的共同特点，然而张旭草法的精熟又在古今众多狂草书家之上。以《古诗四帖》为例，首先，作品中所有文字均为纯正的草书，没有一个行书。清一色的草书很乏程度上增加了作品创作的难度，这一点古今草书家很少有人能做到。第此贴草法和书写的熟练程度以及表现上的写意程度也达到了前无古人的高度。沈鹏先生常说，写草书的人要进入狂草。什么是进入狂草？就是一定要写出纯正的草书的感觉。张旭的《古诗四帖》之所以感人，之所以能给人耳目一新的震撼，其根本原因就在于他写出了纯正的与所有金草作品都截然不同的狂草气息。

5、艺术是一曲华章，突破苍穹的束；艺术是一幅水墨，点染无尽的山水；艺术是一支舞曲，恢弘青春之彩。

6、对人民大众则具有了涅槃般的承诺和九死未悔勇挑历史重担的践行，远远超越了那种对众生慈悲的宗教情愫。

7、《相见欢》“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别有一番滋味在心头。“

8、概括诗歌内容：这是一首什么样的诗+诗歌各句分别写了什么+通过什么手法+抒发什么情感+评价(总分总式)

9、从以上的论述中可以看出，书法艺术是具有写意性特点的，而在诸多书体中，以大草的抒情写意性为最，因为大草堪称是非理性的、浪漫的表象性和抒情写意性极强的艺术形式，大草在书写速度和章法构成上打破了时间和空间的局限性，给人以无限广阔的自由挥洒和想象的空间，赋抽象的线条以生命，把书法艺术的抒情写意性特点发挥到了极致。

10、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

11、师：松柏在我们传统诗歌中有什么象征意味？

12、《中流击水》主创运用电视剧这一“入人也深、化人也速”的审美形式，驾驭中国重大革命与历史题材，对中国共产党百年历史的成功的艺术表达，既体现了主创者们坚守正确的历史观、党史观，追寻“让历史告诉未来”的历史逻辑，又体现了他们对中国革命文化的高度自信和走向成熟的审美创造能力。

13、青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。

14、最近，由敦煌文艺出版社出版发行的《得陇望蜀诗丛》正式面世，这是我市五位重量级诗人的诗歌作品结集组合而成的套书，分别是秦戎(高天佑)的《踏歌而舞》、毛树林的《露珠无岸》、过河卒(焦红原)的《擦洗阳光》、老盖(王怀钦)的《世态与季节》和向前的《惊蛰的声音》。幸得主编高天佑先生赠书，如获至宝，爱不释手，遂有此评述。

15、荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。

16、故事的开头，梨花满枝，叙事缓慢，对白不多，不要结局

17、如果人生纯属辛劳，人就会仰天而问：难道我所求太多以至无法生存？是的。只要良善和纯真尚与人心相伴，他就会欣喜地拿神性来度测自己。神莫测而不可知？神湛若青天？我宁愿相信后者。这是人的尺规。人充满劳绩，但还诗意的栖居在这片大地上。我真想证明，就连璀璨的星空也不比人纯洁，人被称作神明的形象。大地之上可有尺规？绝无。

18、侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。

19、我很惊喜地看到，刘年的诗歌，已经具有了这种独特性，

20、逢集则赶，听人们讨价还价

二、喜欢艺术的诗句

1、草如惊蛇入草，飞鸟出林，来不可止，去不可遏……古人见蛇斗与担夫争道而悟草书，……可见草体无定(宋曹《书法约言》)。

2、No.Orage(Storm)暴风雨


3、船夫曲，吴大羽，1947年

4、有一次，我从琳琅满目的书柜里抽出一本诗集，上面印有泰戈尔的引言：“用你手中的钱币买下一本诗集吧，它会使你的心快活得像一只小鸟，自由地飞翔在无限的空灵之中。”仅仅是看了一眼，我便如获至宝地买下了它。从此泰戈尔领我走向了一个缤纷的世界。我迷上了诗，正如我迷恋那深沉广阔的大海一样。

5、所有的铁锁都在生锈，所有的粉刷都在剥落

6、——他强调感觉的重要性，认为“画画最重要的就是感觉，对对象的第一感觉很重要，能发现，能抓住，能表现感觉，就成功了”。

7、地址：湖南师范大学学术学院专家楼116室

8、刚从新疆，云南回来，一路上很多朋友都问我几个问题，问什么总是要走？为什么一个人走？为什么骑摩托车走？为什么走那么远？为什么走那么久？为什么总那么苦？

9、这首诗的后两句向人们展示了一幅怎样的画面?试用简洁优美的语言进行描绘。(2分)

10、作为编剧，一定要有广阔的知识、深刻的涵养和丰富的积累，尤其是戏曲编剧必须对民族文化有高度的认知。戏曲讲究音乐美，音乐美必须建立在语言韵律美基础上。我们努力提高文学修养，不仅是过去讲的生活、思想、技巧，同时还要多读书、多看戏。一个人艺术感受能力越低精神越贫乏，甚至成了精神乞丐。整天接触的是平庸的艺术，你就不可能进入到优秀的艺术殿堂。

11、在路上，在行走中能对抗人生的虚无感，不知道大家有没有这种越来越强烈的虚无感。在旅途中，我尽量找到自己最初的感觉，尤其是在摩托车上，小汽车和外界隔着一层玻璃，但是摩托车不同，它有阳光，有风雨，有饥饿，有干渴，有孤独，甚至还有恐惧。在摩托车上你能清晰地听到，感受到大地的战栗，大地的呻吟。我去很远的地方，刻意地带很少的东西，只带换洗的衣物，不带干粮，不带现代化的电子设备，就想全身心的调动自己的那种被尘世，被物质麻木的感官。

12、陌上谁家年少？足风流。

13、衡山采药人，路迷粮亦绝。过息岩下坐，正见相对说。一老四五少，仙隐不别可？其书非世教，其人必贤哲。

14、感情:翁诗寓情于景，通过写山中一霎雨过的奇异景象,抒发了诗人对山雨奇景的惊异、喜爱和赞美之情;李诗借凄凉的秋夜雨景抒发客愁旅思、对妻子的思念以及孤寂凄凉的心情。

15、《中流击水》中的红船作为核心意象，完成了整部剧的建构与连接。

16、几乎不曾相识便开始表白

17、流水、落花——青春易逝、人生无常的感伤与哀愁

18、总会有石头，倒下去，铺在路上

19、译文：独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。

20、这是一种境界，因为没有眼光，不可能赋予壶以生命；没有构思，壶就是壶而已，谈不上诗意。

三、关于艺术诗句

1、颜真卿曰：“师亦有自得乎？”

2、这个问题不是在问，下一站，我要往哪里去？

3、苦难的中国在此时迎来了新生的中国共产党，一群年轻人因为共同的理想信念走到一起，青年人脸上洋溢的笑容与远处的彩霞交相辉映。

4、他孤独、忧郁，沉默，他的诗反映出理想和现实之间的不可调和

5、关注作者，了解风格。

6、艺术的天地广阔无垠，深邃无底，我们只有不停地探索，不懈地追求，宏观俯瞰生活的海洋，微观捕捉生活的浪花，我们就一定能在艺术的天地里自由翱翔，艺术创造无限，艺术家的心灵无限，艺术的未来无限。

7、2013湖南油画家精品展上海虹桥当代美术馆上海

8、孤独是泉水中睡着的鹿王

9、有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

10、援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。

11、师：弃妇诗在中国是有其发展历史的。我们所知道的最早的弃妇诗就是学过的《诗经·卫风·氓》，其后汉代乐府和南北朝诗歌也有一些，譬如鲍照的《白头吟》，但最为优秀的、人们首先想到的，总是杜甫的《佳人》，清人方东树《昭昧詹言》评价说“杜公才气之大，非徒脱换神妙”。

12、王献之学书和他的父亲一样，不局限于学一门一体，而是穷通各家。所以能在“兼众家之长，集诸体之美”的基础上，创造出自己独特的风格。终于取得了与王羲之并列的艺术地位。书迹有宋米芾临的《中秋帖》等。

13、唐·宋之问《苑中遇雪应制》水声冰下咽，沙路雪中平

14、何谓“写意”？写意原本是国画的一种画法，指用笔不求工细，注重神态的表现和抒发作者的情趣。“意”其实指的就是意境，意境原指文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调。而对于书法作品来说，则是通过抽象线条表达出来的意境、意态和意趣，这里的“境界”其实指的就是书法的意境、气韵和格调，“神态”指的就是书法的意态，而“情调”和“情趣”则是书法作品表现出来的意趣和性情。大草之“意象”其实就是宇宙之万物万象化于书家心中，诉诸笔端纸上的笔墨章法及其蕴含其中的意境、意态和意趣，能给审美对象以美感和联想，并产生精神共鸣的境界和情调。大草书法的意境统一表现于一幅书法作品的结体布白的变幻、章法的精巧与错落有致、点线的跳动、力度与美感上。

15、阅读下面的宋诗，完成1—2题。(6分)

16、一个人的格调并不全是与生俱来，它需要后天的陶冶与净化。这陶冶与净化的教育也就是所谓美育。—《罗兰小语》

17、其实大草书法的写意性是贯穿于书法创作的全过程的，是多层面、反复交替存在的。项穆《书法雅言》云：“书法乃传心也。”“书之心，主张布算，想象化裁，意在笔端，未形之相也；书之相，旋折进退，威仪神采，笔随意发，既形之心也。”未形之相就是活跃于书家思维中之意象，亦即形之心，系包容书法形象之中的种种意象。

18、逢庙则进，反复地念一些人名

19、诗歌，仍然，可以，是有技术的

20、2在服务号自定义菜单点击“88节审美人生读书课”

四、形容对艺术的追求的句子

1、(答案)主要表达了作者壮志未酬的忧愁和苦闷。作者已头发花白却不得重用，佳节时愁苦叹息，只能在酒醉中偶露雄心，因愁思而寒夜无眠，凡此种种，都表现了作者壮志未酬的忧愁和愤懑。

2、——他善于采用启发式、鼓励式的教学方法，旁征博引，循循善诱。

3、小院闲窗春已深，重帘未卷影沉沉。倚楼无语理瑶琴。

4、书法的写意性体现更多的是书家的内在情性，书家借笔墨来抒发自己对宇宙、人生自然景观的理解和认识。汉代扬雄就称“书，心画也”，清代刘熙载在《书概》中说得更全面：“书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”由于书家的感情感受是随着自身的经历、遭遇、环境的改变而改变的，所以才使书家产生“可喜可愕，一寓于书”的切身体会和感受。元代陈绎曾在《翰林要诀·变法》中把书法作品与书家感情、变化的关系说得十分透彻：“情之，喜怒哀乐，各有分数，喜则气和而字舒，怒则气粗而字险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽，情有轻重，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。”

5、溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。

6、高下受官随品从，九流艺术亦沾恩。

7、江南可采莲，莲叶何田田。

8、新世纪中华文化的版图里，近体诗词再度勃兴，潮流浩荡。长江诗派即是其中重要流派，以常杭、荣天富等为代表的长江诗人群体以文化寻根的深沉诗史，劲健豪放的雄浑诗品，严整灵动的恢宏诗体，华夏复兴的大美诗梦，开辟长江诗路，引领长江发展，成就长江诗派。

9、德行善举是惟一不败的投资。谨慎的人对自己有益，有德行的人对别人有益。微小的德行，胜似美好的格言句子引用智育只能是德育的辅助品，学问只能作为辅佐品德之用，对于心地良好的人来说，学问对于德行与智慧都有帮助；对于心地不是良好的人来说，学问就会使他们变得更坏。顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。勤勉是德行的根本。贪婪的人失掉名誉，追求金钱的人失掉德行。显誉成于僚友，德行立于有志。

10、这首诗的某一句或某一联表达了诗人怎样的情感?

11、解答分析：意境，是指寄托诗人情感的物象(即意象)综合起来构建的让人产生想象的境界。它包括景、情、境三个方面。答题时三方面缺一不可。

12、(注)望夫山：在今安徽当涂县西北。此诗为刘禹锡在永贞革新运动失败后，离京调任和州刺史时所作。

13、城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。

14、明确题材，分析情感。

15、迹同飞鸟栖高树，心似闲云在太虚。

16、只说往事，将他们一一灌醉

17、人类追求精神的满足有"曾经沧海难为水，除却巫山不是云"的特点，一旦拥有，甚至是一次拥有，就可以别无所求，终身受用。一种美好的精神感受，一旦领略到了之后，可以在心理学意义上进行不断的刷新和加工，从而使得这种感受不但不会随时间而淡忘，反而会象窖老酒一般，随时间的延伸而使原先的美好感受变得日愈香醇、浓郁和强烈。而追求物欲的满足却正是欲壑难填。物欲的满足需要不断重复并且每次重复时都需要加大刺激量才能获得稍长时间的维持。比如对色欲、对美味、对鸦片、大麻、海洛因毒品等等感官物欲的追求莫不如此。

18、高超的艺术能给人美的享受，能震撼人的心灵，但是，要想具有精湛的艺术，是要付出很大的代价的。它需要浓厚的兴趣，坚强的毅力，不懈的追求。

19、大草章法的丰富多彩贵在千变万化，表现在收放自如、刚柔相济、顾盼有情、筋脉相连、骨肉停匀、轻重对应、浓淡干湿、相映成趣上，真可谓“囊括万殊，裁为一相”。

20、每天遇见，那些遇见的人也不会

五、关于艺术修养的诗句

1、生：“但见新人笑，那闻旧人哭。”“新人笑”“旧人哭”对比鲜明，常被引用来表现被丈夫抛弃的女子的悲伤。

2、唐初得士宜比迹，胡为致治非成康。

3、？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但

4、又如杜甫《草堂》中“旧犬喜我归，低徊入衣裾；邻舍喜我归，沽酒携葫芦；大官喜我来，遣骑问所须；城郭喜我来，宾客隘村墟。”对重返故居时的热闹景象大肆宣染，把当时的喜悦心情表达得淋漓尽致。

5、她喜欢红裙子，他选择红砂岩

6、王献之的书法艺术，主要是继承家法，但又不墨守成规，而是另有所突破。在他的传世书法作品中，不难看出他对家学的承传及自己另辟蹊径的踪迹。前人评论王献之的书法为“丹穴凰舞，清泉龙跃。精密渊巧，出于神智”。他的用笔，从“内拓”转为“外拓”。

7、多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。

8、很多男士特别是优秀的男士都特别的自恋，那么一个特别自恋、自信、自我的男作家，他对待他的家庭可能会和平常人有些不同，在你心目中你的妻儿对你意味着什么？

9、在一定意义上可以说，没有独特就没有诗歌

10、小康何敢望，生计且支撑。

11、(注)①此诗为苏轼贬官黄州时所作。东坡，是苏轼在黄州居住与躬耕之所。

12、通览结集在《得陇望蜀诗丛》中的五位诗人的所有诗作，大都具有相当高的艺术水准，是他们三十多年来伴随着改革开放时代进程而潜心创作的诗歌精品，是陇南当代诗歌六零后一代人的典范之作，也是六零后诗人群体各具特色的样板之作，是诗人对陇南这片土地和人民、父母养育之恩的倾情回报，是对建设“陇蜀之城”的精神文化奉献。同时，这样的诗人群体以丛书的形式结集出版，正式发行，立足于诗歌书写而观照着当下现实，在当代陇南文学发展史上具有里程碑和划时代的重大意义，无疑将为“陇南诗群”的崛起和“陇南文学流派”的形成带来积极的现实影响。真的是可庆可贺，可圈可点！

13、——邱兼顾老师的《佳人》教学

14、王国维在词话里面自己也写出了名句，他写道“温庭筠的词，是句秀。韦庄的词，是骨秀。李煜的词，是神秀。”其中句秀，说明温庭筠的词之美，在于词、句，缺少风骨和神韵之美；“骨秀”，说明韦庄的词有刻骨铭心的深情，但缺乏内在的神韵之美；用“神秀”概括李煜的词，说明不仅句秀骨秀，还有内在神韵之美，多神来之笔。我们来体会一下，句秀、骨秀、神秀，到底滋味有何不同。

15、据说吴大羽有一批特制的大油画笔，在巨幅画布上供他任情挥洒，给中国艺术留下了传奇和佳话，也影响着一代又一代的从艺者。他的同事、上海画家俞云阶就曾说过：“听说吴大羽在解放前教书时有过这样两句话，以它来指导学生：‘你的色彩要有灵魂，你的笔触要有生命’。”

16、艺术的眼光除了特殊发现之外，更要有穿透力。要穿透事物的表层看透其本质，要深入到人的隐秘灵魂中去探寻。一旦用人性的刻刀刻入人的内心深处，就会发现每个人都有一个复杂的精神世界。题材并不决定戏的高下，关键看你怎么写。以我创作的京剧《贵人遗香》为例，就写了杨贵妃一只袜子。这部戏的主旨是对我国几千年封建专制下产生的畸形社会现象予以抨击，对封建社会本质的虚伪性进行批判，对真诚正义善良的人性给予深情的赞美，从而导致建设文明进步健康和谐社会重要意义。

17、本书共收录154首刘年的诗歌，他的赞美与批判不仅关涉个体性的现实，而且还关乎深层的命运感以及历史想象能力。他游走“边地”的抒写发现了“地方性知识”在城市化时代的重要性。他诗歌的体温灼热滚烫，同时又冷静自持，可贵的是还持有疏离和提升的能力。这是一个朴素、厚道、可靠的写作者。他自我缩减的谦卑与敬畏的同时正是周边性隐秘世界不断打开的过程。个体乌托邦意义上的精神吁求适度而又让人心怀渴念。诗人雷平阳评价刘年是“中国最具有骑士精神的诗人”。

18、——告别，是我一生都不擅长的事

19、书法是线条的造型艺术，尤其是大草书法艺术能够用高度概括、抽象的线条把属于精神层面的东西表达出来，可见其深奥与玄妙。分析大草之美学表现特征，我们不难发现，曲线在大草艺术的美学表现上起着非常重要而突出的作用。

20、欣赏线条也是这样。如果只是同样线型的不断重复，就会使感官疲劳，使人感到枯燥乏味，从而产生厌倦的感觉。而大草书法却恰恰在章法上以其酣畅淋漓的墨色，跌宕多变的体势，跳跃飞动的线条，黑白空间的分割，给欣赏者以极大的诱惑力与感染力。