一、寒山最有名的诗

1、中日之间频繁交往是在隋唐时期，日本倾慕中华文化，于是派遣了大量的遣唐使，前往中国学习，这些遣唐使以及一些僧人回国时，带去了大量的文字典籍，可以说是全盘照搬唐朝的政治经济文化制度，诸如农业、科技、建筑、佛学、文学、艺术等等，日本人无不是奉为圭臬，成为日本文化的主要组成部分。

2、一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来。

3、寒山子生活的时代，有隋末唐初说，有唐贞观初说，有唐元和说，众说纷纭，莫衷一是，争论颇多。

4、钢铁的花朵，季节的浓荫

5、寒山的许多诗，表达了对城市的厌恶。现代人满怀“城市情结”，充满“城市美感”，显然，今天要说服人们放弃城市，大概是天方夜谭。

6、寒山子的乡里籍贯在其诗作里虽无明载，但从251诗所云“我见黄河水，凡经几度清”分析来看，他应该是生长在中原黄河之滨，大概属于河南一带。

7、有人为他的诗题跋，说他“以诙谐谩骂之辞，寓其牢愁悲愤之慨，发为诗歌，不名一格，莫可端倪”。

8、③参见贾雷德·戴蒙德《崩溃——社会如何选择成败兴亡》，上海译文出版社，2008年。

9、朝朝不见日，岁岁不知春。(1)

10、灵慧一霎，五岳顿成齑粉，意象沉入眸波，提炼哲学的沉思。泪滴迷幻大海，漂一朵桃花，疏忽晒干桑田，涅槃菩提，疯长哭水的彼岸。

11、最新公告：淘诗词为践行“诗意中国，甘为拾柴人”拟在全国34个省市区建立诗词交流群，截止目前已建诗群有：淘诗词北京总群(吴铮)，广西群(李冰)，山东群(许文丽)，山西群(段爱丽)，浙江群(小杨)，安徽群(李家灵)，吉林群(非文)，江西群(付薇)更新中……

12、國以人為本，猶如樹因地。地厚樹扶疏，地薄樹憔悴。不得露其根，枝枯子先墜。決陂以取魚，是取一期利。

13、齐己，俗本姓胡，名得生，湖南长沙宁乡县塔祖乡人，唐朝晚期著名诗僧。幼孤，7岁至大沩山寺牧牛。性颖悟，往往取竹枝画牛背为小诗，颇为僧人称赏，遂剃度为僧。居道林寺约10年，自号“衡岳沙门”。后又徙居庐山东林寺。后梁龙德元年，于入蜀途中为南平王高从诲遮留于江陵，命作僧正，遂居龙兴寺。性好放逸，爱乐山水，懒谒王侯。好吟咏，与郑谷酬唱，积以成编，号《白莲集》。又有《风骚旨格》。

14、寒山子用叠字构勒出了自己在天台山寒岩上修行栖居之地的环境，表达出一种幽静冷僻的意境，可谓忘乎岁月，自适其适。当今之世，谁能比得上这位和尚的大自在呢？这首诗的风格比较冷幽，感觉有点接近贾浪仙的诗风，各位诗友感觉呢？欢迎一起在评论区交流。

15、寒山具有深厚的中國傳統文化的素養，宋王應麟《困學紀聞》卷十八：“寒山子詩，如施家兩兒事，出《列子》；羊公鶴事，出《世說》。如子張、卜商，如侏儒、方朔，涉獵廣博，非但釋子語也。”經史子集的典故，寒山詩時有運用。日本學者入矢義高特别指出：“寒山的魏晉體詩篇所取的古詩，幾乎都是《文選》收錄的。”〔八〕佛教典故也常被寒山融入詩中，如：

16、最后一个离开的人，没有遗嘱，没有悲伤

17、人类随时可能毁灭的警告决不是故作惊人之语。除了上面提到的现存核武库对人类是达摩克利斯之剑外，还有如下因素在威胁我们：

18、“自振孤蓬影，长凝拱木声。”当时，站在高台的废墟上，看着连绵的断垣残壁和古河道内的涓涓流水，不由感慨万千。今天，我们重建丝绸之路，中华文明中的“和合文化”应须发扬光大。

19、寒山，唐代长安人，出身官宦人家，多次投考不第，后出家，30岁后隐居浙东天台山，享年100多岁。

20、远眺盛开在海雾中的白色花朵

二、寒山寺古诗名句

1、自在白雲閑，從來非買山。下危須策杖，上險捉藤攀。澗底松常翠，谿邊石自斑。友朋雖阻絕，春至鳥。(二二二)

2、无心于道道自得，有意向人人转赊。

3、人有七贫时，七富还相报。

4、地凉汀月皎，村迥水烟浓。试问谁曾见，憔应独有松。

5、张杰，网名李飞刀。绍兴诗人，浙江省摄影家协会会员。喜爱诗歌，爱好文学，作品散见绍兴本地杂志。

6、独树茜萝湿，遥汀白鸟閒。

7、后人对其诗评价不外两个方面：

8、我喜欢这看不出的反动，像我喜欢

9、关于苏小小墓，据传风雨之夜，或闻其上有歌吟之声。这首诗大约是李贺去南方寻求仕进时所作的一首“鬼”诗。全诗由景起兴，通过凄迷的景象和丰富的联想，刻画出了苏小小的鬼魂形象。

10、能不能捉老鼠，不在乎猫身的花色

11、关于寒山子的诗歌，寒山子在自己的诗271中说：“五言五百篇。七字三字都来六百首。一例书岩石，自夸云好手，若能会我诗，真是如来母。”

12、携篮采山茹，挈笼摘果归。

13、那些显露在眼前的也都是梦境的一部分

14、暂栖灵隐寺的贯休持诗往贺，即这首《献钱尚父》：

15、曾有一位名为森鸥外的日本著名作家曾为寒山写下一篇小说《寒山拾得》；美国“垮掉的一代”作家将寒山奉为偶像；紧随之后，寒山诗迅速流向西方，风靡欧洲。在这些区域，寒山是绝对的大唐诗歌明星，他的名气远远超过国人所熟悉的李白和杜甫！然而在中国国内，寒山的火热是跟随二十世纪的白话文一起来的。

16、拜庙千山绿，登楼遍海清。何人共东望，日向积涛生。

17、(解读)我路过那一片古墓，无尽的眼泪哀叹生灵的存亡幻灭。一座座破败的坟墓压烂了枯黄的棺材，透过穿孔的棺木可以看见累累白骨，歪七倒破烂不堪的随葬瓦器，值钱的物品已被盗墓贼拿走，用棍子拨动看看，找不到一点饰物。一阵微风吹来，卷起的灰尘扑面滚滚。

18、慢慢地收拾狼藉的杯盘，慢慢地将时光又拉长一些

19、山间的禽兽不知躲在了何处

20、又如288诗云：“有个王秀才，笑我诗多失。云不识蜂腰，仍不会鹤膝。平仄不解压，凡言取次出。我笑你作诗，如盲徒咏日。”

三、寒山最有名的诗 注释

1、诗人俯视下山的小路曲曲弯弯，山下的那条沟涧却是十分清楚地收在眼底，。这两者可谓山水相依，却都笼罩在一片寒意之中。山涧的“落落”是相对于山道的杳杳之状来说的。诗人通过对山道与溪涧的一幽一明的描写，勾勒出一个世外修行者的居所，这也正是诗人向往的地方，因与世外隔绝而显得僻静，显然这个环境十分适合诗人在这里参禅悟道。

2、书里有他三天穿越千里带回家的一只皱巴巴的芒果，

3、这是杜牧在会昌二年到会昌四年间任黄州刺史时所作，是一首优美的园林小诗，第一句就写了齐安郡后池的小景，池中菱叶、浮萍使得池中像铺了一层绿锦。夏日的黄莺在池边的蔷薇下嬉戏歌唱。

4、月亮羞怯，朦胧灯火暧昧着高楼

5、处默，婺州兰溪人。初，与贯休同削染，邻院而居，时相唱和，诗名渐著。曾游润州、钱塘，与罗隐友善，后居留庐山、九华山。又入长安，住慈恩寺。与罗隐、郑谷等为诗友。约卒于唐末梁初。有《处默诗》一卷，已佚。《全唐诗》存诗八首，残句一。

6、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

7、我们不妨从《寒山子诗集》中找找答案，首先看看寒山子之身世：

8、诵心经，生者释然如初，

9、寒山寺废佛灯寒，有客来游欲住难。

10、这是一首不对仗的五律，明朝杨慎《升庵诗话》评价：

11、杳杳寒山道，落落冷涧滨。

12、其次是我们人类尚无能为力的天文变化。小行星撞击地球造成生命大规模灭亡的事情已经在地球上多次发生，六千万年前恐龙家族的突然大灭绝就是一例。有许多学者甚至认为，今日人类属于再生文明，数千万年或者数亿年前，地球上曾经存在过生命和人类，由于意外的缘故毁灭了，生命又重新由低级向高级演化至今。《原子科学家公报》的科学家们，由于对近年核扩散、气候变化、能源问题引发担忧，调快了“末日时钟”。

13、寒山的身份，閭丘胤序稱他爲“贫人”，《祖堂集》稱他爲“逸士”，《仙傅拾遺》也說他“隨居天台翠屏山”，可見他是一位隱士。不過他的詩多說佛理，又曾寫過“自從出家後，漸得養生趣”(二七〇)的詩句，所以後人多稱他爲“詩僧”。至於他的生平，亦不可詳考，只是從他的詩作中透露出一些消息。他有許多詩作描寫隱居寒巖的生活和感受，堪稱實錄。可是他的家世和隱居前的經歷，却始終是箇謎。他有詩云：

14、不选梧桐枝，只求满山的老杉

15、唐宋之际，出现过许多名冠一时的诗僧，也写下了很多流传千古的诗与偈语。

16、而今天，5位国际友人与国内诗歌爱好者，齐聚和合文化发祥地寒山湖畔，穿越了时空和国界，向曾经隐居在此的唐朝诗僧寒山子致敬，这难道不是一个文化奇迹？

17、那血液中的火，骨头里结晶的痛苦

18、末二句論者或以為是用藥山惟儼的名句“皮膚脱落盡，唯有一真實”〔九〕。其實《涅槃經》卷三九云：“如大村外，有婆羅林，中有一樹，先林而生，足一百年。是時林主灌之以水，隨時修治。其樹陳朽，皮膚枝葉悉皆脱落，唯真實在。如來亦爾，所有陳故悉已除盡，唯有一切真實法在。”寒山詩典出《涅槃經》，並非轉手稗販。《涅槃經》而外，《法華經》、《維摩經》、《楞巖經》等許多佛經的典故，他都隨時拈用，得心應手。

19、我用思念的放大镜，把这一粒乡愁

20、佛教认为人的肉身是“本我”的暂居之所。多数专家认为这首诗是寒山子对老年病体的感述。万泉读寒山诗多年后，宁肯将此诗作二读，而且越来越觉得直白的理解，更渗透了锐利的长焦远窥。

四、寒山的古诗有哪些

1、蓬牖茅椽，绳床瓦灶，不妨襟怀，冷抱寒花，仄出一卷楞严。瓢钵煮熟诗意大唐，你却龟缩角落，面壁而哭。

2、全诗构思新颖，布局精巧，于萧瑟秋风中摄取绚丽秋色，与春光争胜，令人赏心悦目，精神发越。

3、说起唐代的诗人，大多数人都会说，

4、寒山经常在山林间题诗作偈，其诗通俗。表现山林逸趣与佛教思想，蕴含哲理。

5、蝉鬓凋将尽，虬髯白也无？几回愁不语，因看《朔方图》。

6、淘一首好诗，会一位故人

7、流泉，原名娄卫高，男，汉族，浙江龙泉人，祖籍湖南娄底，现居丽水。浙江省作家协会会员。曾先后在《诗刊》《星星》《北京文学》等国内外报刊杂志发表各类文学作品，多次入选各种年度选本，首届大观文学奖得主。现供职丽水市电影公司。

8、我听不清那些细节，也品不出深意

9、寒山(生卒不详)：唐诗僧，一称寒山子。传为贞观时人，一说大历时人，居始丰县(今浙江天台)寒岩。工诗，与国清寺僧拾得至交，其诗语言通俗，后人辑其诗为《寒山子诗集》。

10、千仞岩峦深可遁，万重溪涧石楼台。

11、如今还向山边去，只有湖水无行路。

12、寒山子眼中的城市，我们在“浪行朱雀街”等等的诗句中多有领略，另有些给我们印象深刻的见解，是他对荒城的“吟诵”使人毛骨悚然。

13、①鲍照《芜城赋》：“……凌凌霜气，蔌蔌风威。孤蓬自振，惊沙坐飞。灌莽杳而无际，丛薄纷其相依。通池既已夷，峻隅又已颓。直视千里外，唯见起黄埃。凝思寂听，心伤已摧……”

14、东山头有家神奇医院，五代行医，有留学博士，也有赤脚医生

15、〔一〕見余嘉錫《四庫提要辨正》卷二十集部一《寒山子詩集二卷附豐干拾得詩一卷》。

16、我不想转过神来，只要慢慢走

17、如飞过的云影在神秘地奔跑

18、更多的寒意不是来自季节

19、这其实就是佛家思辨的智慧以诗的形式的体现。说到诗，会写诗的僧人不在少数，并且在唐宋二朝间的诗僧是一个不可忽略的诗人群体。诗僧们所写的不仅仅涉及证悟菩提，更有很多与自然、世俗相关的诗篇，让人读后灵光忽闪，具有很强的文学艺术感染力。唐朝的诗僧有皎然、贯休、齐己、灵澈等人；宋朝的有道潜、志南、仲殊、无门慧开禅师等，而今天所说的寒山子正是唐朝诗僧中的一位。

20、那堪数十年，亲旧凋落尽。

五、寒山寺最著名的一首诗

1、所以，诗僧笔下往往有两种味道。

2、痴属根本业，无明烦恼坑。

3、僧皎然，俗姓谢，字清昼，吴兴人，唐代著名诗僧，谢灵运的十世孙。皎然在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。现存470首诗，多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。并著有诗歌理论《诗式》，是唐代较系统的诗论专著。后世评诗，多将他推为诗僧之冠。同时他也是茶文化的开创者，于陆羽并称。

4、而现在流传的《寒山子诗集》前那篇相传是唐初台州刺史闾丘胤所作的序(实际系后人伪托)，则把寒山子描绘成一个富有神奇色彩的人物。闾序说他“状如贫子，形貌枯悴”，“桦皮为冠，布裘破敝，木屐履地”；吃的是寺庙里的“残余菜滓”，经常“于村墅与牧牛子而歌笑，或逆或顺，自乐其性”，是“在国清寺库院走使，厨中著火”的烧火打杂僧人，地位当是很低下的。

5、圭峰霁色新，送此草堂人。麈尾同离寺，蛩鸣暂别亲。独行潭底影，数息树边身。终有烟霞约，天台作近邻。

6、自觉浮生幻化事，逍遥快乐实善哉。

7、目送你们的背影消失在时光深处

8、我見百十狗，箇箇毛鬇鬡。卧者渠自卧，行者渠自行。投之一塊骨，相與啀喍爭。良由爲骨少，狗多分不平。(〇五八)

9、后人辑成《寒山子诗集》3卷，《全唐诗》存诗312首。元代传入朝鲜、日本，后译成日、英、法文。

10、已如萤火虫般点燃坐在岩石上

11、现在，这个谜被科学家们解开了，谜底叫我们头皮发麻：

12、如果让我说出对包山底更深的爱

13、“你看，云彩在天空里，水在瓶子里。”

14、寒山子出身于农民家庭，

15、可貴天然物，獨一無伴侣。觅他不可見，出入無門户。促之在方寸，延之一切處。你若不信受，相逢不相遇。(一六一)

16、这样一个证悟者内心所住的微妙境界，是世间任何事物都无法拿来作为比较的，又让我如何把祂用浅显的语言文字完美的表达出来呢？真的很难。赏析作者寒山子：唐代著名诗僧，相传为文殊菩萨化身。隐居浙江天台山，因居处幽僻寒冷，夏天亦有雪，故名寒岩。其好吟诗唱偈，每有篇句，即题于石间树上，与台州国清寺封干、拾得为友。他的诗歌风格幽默、诙谐、机趣盎然,籍写山林景致以抒隐逸之情，又兼讽喻世态，思考人生哲理，禅诗精奥尽现于中，千余年来在社会各阶层和僧俗道儒中广为流传，在诗坛上亦有“寒山体”之称，可以说在中国诗歌史上具有一定的地位及影响力。

17、移家虽带郭，野径入桑麻。

18、吕付平，诗人，网名哑者无言，1980年生于陕西旬阳，浙江省作协会员。诗作散见《诗刊》《星星》《诗选刊》《诗探索》《延河》《文学港》等刊及选本。2014鲁迅文学院浙江中青年作家高级研修班学员；浙江省新荷计划青年作家人才库成员。著有诗集《口信》。

19、贾岛的“二句三年得”是指自己一首诗中，其中的颈联来之不易。这首诗就是写给弟弟无可和尚的，叫做《送无可上人》：

20、序作者曾“亲往寺院，躬问禅宿”有关寒山子事迹，但寒山子并不理会，并“连声喝胤”，最后“入穴而去，其穴自合，莫可追之”，没办法，闾丘胤“乃令僧道翘等，寻其往日行状，唯于竹木石壁书诗，并村墅人家厅壁上所书文句三百余首，及拾得(寒山子的友僧)于土地堂壁上书言偈，并纂集成卷”。