一、师说中26个师的意思

1、李家的孩子蟠，年龄喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的途径，写这篇《师说》来赠与他。

2、韩愈曰：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，，。”(《师说》)

3、我说道：“爸爸，你走吧。”他往车外看了看说：“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”

4、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

5、万世师表孔子人格伟大至公无我，是教育家、哲学家亦是政治家，是古今全世界教师的表率。清圣祖曾以「万世师表」四字题孔子庙的匾额，后世遂以此专称孔子。赞美孔子乃千秋帝王之师，万世人伦之表。

6、她坦言，支教生活不仅让她坚定要做老师的决心，也为她在新东方的教学生涯带来了非常宝贵的实践经验。

7、支教两年，她看到了“慢生”眼中的世界

8、(2)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

9、君子博学而日参省乎己

10、士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”

11、爱其子，择师而教之

12、1輮以为轮：“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使弯曲。

13、韩愈在文中说明“童子之师”的做法与自己所说的老师有根本区别的两句是：授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

14、生活中的倩倩老师，喜欢健身、摄影和旅行。在旅行中，一个地理老师的“天赋异禀”显露无疑。

15、爪牙古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。

16、“师道之不复,可知矣。”表面含义是，尊师重教的古风不复存在，从中可见一斑。要想完整理解句子的意思，必须联系前后文才行，详解如下：

17、(1)善假于物也(借助)

18、古之学者(1)必有师。师者，所以传道受业解惑也人非生而知之(3)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前其闻(6)道也固先乎吾，吾从而师之(7)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎(9)？是故(10)无(11)贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也

19、雕刻一件物品但最后放弃了，腐烂的木头也刻不断。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它用心专一啊。蟹有六条腿与两个蟹钳，但是如果没有蛇和鳝的洞穴，它就无处藏身，这是因为它用心浮躁啊。

20、爱新觉罗·玄烨《古文渊鉴》评《师说》：此文如常山蛇势，救首救尾，段段有力，学者宜熟读。

二、几个师是什么意思

1、韩愈(768～824)，字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今河南省焦作孟州市)人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

2、首先是理论本身的说服力和严密的逻辑所形成的夺人气势。

3、1语文常考的诗歌表现手法分析(语文基础知识系列)

4、(26)巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人，连称为巫医。《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载，视为一种低下的职业。

5、韩愈在《师说》中明确提出了择师的标准的是：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。翻译：我是学习道理(以道为师)，哪里要了解他的年龄是比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年纪大小，“道”存在的地方，就值得我们去学习。《师说》简析：《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。

6、博学古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。

7、《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(801—802)，在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年(801)，辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。

8、《答窦秀才书》内涵丰富，窦存亮收到书信后会怎么想？请以窦存亮的口吻，给韩愈写一封回信。

9、(43)术业有专攻：学问和技艺上(各)自有(各的)专门研究。攻：学习、研究。

10、六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。(海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里。)

11、“我和学生的关系，更像是朋友。嗯……当然不是姐妹那种，更多像……哥们儿？”张倩倩笑称自己是个女汉子，所以如果学生太“上头”，她也会遵照之前制订好的规则“惩罚”他们，毫不手软——“好了，闹也闹过了，快，把题做了！”

12、韩愈在文中以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，由此得出的基于“闻道有先后，术业有专攻”的结论的句子是：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

13、而作者在文中开头提到“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”也就说，不管贵贱长幼，只要对方有自己所不知的知识，所不会的能力，那么就可以称之为老师，这就是作者心目中的师道，而士大夫说出那样的一番话，跟文中的师道是背道而驰的，所以作者才发出那样的感叹。

14、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

15、韩愈在文中用反问句式指出“惑”存在的普遍性的两句是：人非生而知之者，孰能无惑？

16、上食埃土，下饮黄泉

17、(状语后置介词结构“于水”，表示比较)

18、例如：唐·韩愈《师说》：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。

19、语出韩愈《师说》：“士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之.问之,则曰：彼与彼年相若也,道相似也.位卑则足羞,官盛则近谀.呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!”士大夫一族，有相互称呼师父弟子的，其他人就大声哄笑，他们说，年龄相近，肚里的墨水也差不多，如果对方身份低下，你却叫他老师，那不是很羞惭吗。如果对方是达官贵人，你认他为师，别人还以为你是个攀龙附凤，阿谀奉承之辈。

20、(17)下：犹“不如”。

三、师说中师的全部意思

1、“另外，我们每年都坚持更新一版教材，且参与度都非常高。大家会互相交流探讨，试讲的时候，你能从其他老师身上发现不同的教学思路。在每周三教研的时候，我们还会互相听课，希望把这个传统一直坚持下去。”

2、(18)耻学于师：以向老师学习为耻。

3、蚓无爪牙之利，筋骨之强。

4、《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

5、(1)君子博学而日参省乎己(递进关系，并且)

6、初，愈至潮，问民疾苦，皆曰：“恶溪有鳄鱼，食民畜产且尽，民以是穷。”数日，愈自往视之，令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之曰……潮之州，大海在其南，鲸鹏之大，虾蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：“尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日。七日不能，是终不肯徙也，是不有刺史，听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止，其无悔！”祝之夕，暴风震电起溪中，数日水尽涸，西徙六十里。自是潮无鳄鱼患。

7、“因为自然地理的很多知识点都比较抽象，特别是像气压带风带这种很‘玄学’的东西。所以我就用很通俗的东西去跟他们类比。”

8、博见：看见的范围广，见得广。

9、古之学者必有师师：名词，老师 吾从而师之师：意动用法，以。。。为师 师道之不传也久矣师：动词，从师 择师而教之师：名词，老师 巫医乐师百工之人乐师：名词，以演奏乐器为职业的人 圣人无常师师：名词，老师 孔子师郯子师：意动用法，以。。。为师 吾师道也师：动词，学习 道之所存，师之所存也师：名词，老师 主要就这些，好些是重复的。

10、古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究不能解决。在我之前出生的人，他懂得知识和道理本来就比我早，我跟从他并以他为师；在我之后出生的人，(如果)他懂得知识和道理也比我早，我也跟从他学习并以他为师。我学习的是道，哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论地位显贵或是低下，无论年长年少，道所存在的地方，就是老师所存在的地方。

11、(注意蓝色字体的正确书写)

12、好古文六艺经传皆通习之

13、(状语后置，“于物”是状语)

14、6其为惑也：那些成为疑惑的问题。

15、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：，，，。

16、我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

17、如：《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。

18、是故弟子不必不如师师不必贤于弟子

19、曰师曰弟子云者——老师

20、第二部分(第二段)：论证学习的重要作用。

四、师说中有多少个师

1、孔子所说的“三人行，必有我师焉”(《论语•述而》)，意思是几个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。韩愈《师说》中最能直接证明这一观点的句子是：“圣人无常师。”(圣人没有固定的老师。)

2、韩愈在文中从正面解释了教师的职能和任务的句子是：师者，所以传道受业解惑也。

3、欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

4、李氏子蟠年好古文六艺经传54皆通55习之，不拘于时学于余。余嘉57其能行古道作《师说》以贻59之。

5、惑而不从师——从师，跟随老师学习

6、《师说》中韩愈针对有人不知道断句要问老师，有疑难问题却不愿请教老师的现象，作者的评论是“，”。

7、我国自古就有尊师重道的优良传统。但在魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。

8、(2)青取之于蓝，而青于蓝(代词代青)

9、44老聃(dān)：老子，孔子曾向他问礼。

10、君子：指有学问有修养的人。作者把人分为普通人、君子、圣人。

11、“兵不妄动，师必有名”见唐•白居易《策林》三。这两句大意是:不可轻易发动战争，出兵必须有正当的理由。战争有正义非正义之分。正义战争得到人民的拥护，最终必将取得胜利;非正义战争不得民心，最终必将招致失败。因此不可轻易用兵挑衅，玩火自焚，用兵则必师出有名。“师必有名”也作“师出有名”，后世常用以比喻行事要有正当的理要能忍辱含垢，卧薪尝胆，积蓄力量，总结教训，将来一举打败强敌，复仇雪恨，像越王勾践那样由亡国之君到成为霸主，这才是真正的男子汉。可以此二句劝慰那些失败者，希望他们鼓足勇气，振作精神，继续前进。

12、圣人无常师：圣人没有固定的老师。常，固定的。郯(tán)子：春秋时郯国(今山东省郯城县境)的国君，相传孔子曾向他请教官职。苌(cháng)弘：东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐。师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。老聃(dān)：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。之徒：这类。三人行，则必有我师：三人同行，其中必定有我的老师。《论语·述而》原话：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”不必：不一定。术业有专攻：在业务上各有自己的专门研究。攻，学习、研究。

13、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

14、参省乎己：对自己检查、省察。

15、师道之不传也久矣师：动词，从师。

16、(25)小学而大遗：小的方面(句读之不知)倒要学习，大的方面(惑之不解)却放弃了。遗，丢弃，放弃。

17、爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。

18、诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。

19、50专攻：专门学习或研究。专，专门。攻，学习、研究。

20、韩愈明确提出了择师的标准，“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”翻译：因此，无论地位显贵或是低下，无论年长年少，知识所存在的地方，就是老师所存在的地方。

五、师长意思是什么

1、中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。

2、当“师”作名词时。

3、作者荀子，名况，战国时著名的思想家、文学家，儒家代表人物之时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善说’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

4、古之学者必有师师：名词，老师吾从而师之师：意动用法，以。。。为师师道之不传也久矣师：动词，从师择师而教之师：名词，老师巫医乐师百工之人乐师：名词，以演奏乐器为职业的人圣人无常师师：名词，老师孔子师郯子师：意动用法，以。。。为师吾师道也师：动词，学习道之所存，师之所存也师：名词，老师主要就这些，好些是重复的。

5、则耻师焉——向老师学习

6、(2)出兵征伐，进军。

7、韩愈所指的老师和教小孩子读书的启蒙老师是不一样的，即“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

8、是故弟子不必不如师——老师

9、“我在团队面前是‘卑微’的。”她笑着说，“他们的教学功底都很深厚，还会给我推荐很多提升专业度的书，组长也会给我很多具有可执行性的操作，没有一点官腔和架子。我们文综组还有个早餐打卡群，每天会互相提醒跑区的老师们吃早饭，休息的时候还会约着玩剧本杀、看电影。”

10、择师而教之师：名词，老师。

11、今义：知识、学识的渊博。

12、截至2月26日下午5点前

13、4详细分析18首高考考纲规定的古诗词(原创|古诗词解读系列)

14、译文：不理解停顿断句，疑惑的不解，有的是老师的责任，有的却不是的，小的方面学习，大的方面却放弃了，我没有看见他们的明白。

15、(以上来自“学科网”)

16、苏轼说：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”古文简约凝练，往往需要仔细推敲才能领悟其含义。请揣摩下面的字词，思考它们在文中的含义及表达效果。

17、正如1000个人眼中有1000个哈姆雷特，很多人想到地理，脑海里都会浮现「就是地球地图」、「深奥晦涩」这样的刻板印象。

18、那这个买橘子究竟是什么梗呢？

19、宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，至为夷法，灼体肤，委珍贝，腾沓系路。愈闻恶之，乃上表……表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“……愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦！”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。

20、21耻师：以从师学习为耻。耻，以……为耻。