一、关于倾听的古诗是我的状态

1、:关上心门抵挡世界的喧嚣我们站在时间的河岸上看天空云朵的变幻我们双手合十四目相对整个世界都在一起祈祷人间的平安是你们给了春日暖暖夏风阵阵秋叶萧萧冬雪片片爱如小河淌水静静地象一首歌于是,我们闭上双眼聆听爱的声音

2、任何艺术都是在主观和客观相互关系之间建立起来的，徐复观先生在《中国画与诗的融合》一文中说：“绘画不仅仅是再现自然，但终究以再现自然为基调，所以它常常是偏向于客观的一面。画因为是以客观自然为基调，所以就定画的机能是‘见’。诗则是表达感情，所谓‘诗以言志’以言志喂基调，所以常常是偏向于主观的一面。”

3、(五行微诗(第五期))

4、以及西方音乐评论，为您提供好玩的古典音乐研究文章

5、把你的倒影孵化成满池莲花

6、一双灵巧的耳朵胜过十张能说会道的嘴巴。——美国通用公司前总裁卡耐基

7、在国内率先开设“诗意国学”课程，通过诗词的深度解读与鉴赏，呈现诗意之美以及诗词中蕴含的中国文化内容，激发青少年语文学习和探究的内驱力，提升语文综合能力。《唐诗可以这样学》图书及电子版约18万字，将由商务印书馆出版发行。

8、会让人变成古墓里的花瓶

9、适用于不谈论他人是非，不嫉妒别人的成就的情况。

10、海德格尔看到的是诗人在夜里(甚至世界黑夜的时代)清醒的探索和言说。诗人赋予这个因为黑暗而贫乏的夜以诗性和神性，夜，在诗人的发现里变得灿烂、嘹亮，人和诗人因此成为一个“存在者”，才得以“拥有饱经磨砺的精神”(《追忆诗人》)，黑夜，使人的存在变得澄明起来。因此，他在《诗人哲学家》里说：

11、对于里尔克来说，“守护”的意义是独特的：哼唱与倾听，是守护的两个方面。当我们将世界和自然的声息忽略的话，爱和夜，就会成为无语的凝咽。里尔克的倾听有三个指向：“向你，向世界，向森林”。一是指向爱，一是指向所在的世界，一是指向我们栖身的自然。能够洞明这三者，他的耳朵才会如此清晰地倾听到世界和他内心的声音，倾听到夜晚关于爱，关于存在，关于诗的那么多的奥秘。我无法真实体会到里尔克10年古堡沉思的那些感受和发现，但是，从他的诗里，我能聆听他在古堡10年里那些夜晚的叹息和赞美，能感受他所感受过的夜晚里的秘密。读了里尔克的《杜伊诺哀歌》，我就喜欢上了他的夜晚，还有他在夜晚发出的歌声。

12、一个早上，我从孩子们那里收获了反馈。也收获了真诚与信任。最后，我对他们说，看，遇到困难就说出来，老师是帮你们解决问题的。多说，表达出来，只一点，真实。我很愿意听你们说真实的想法。他们开心地点点头。脸上的乌云也散去了。

13、友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。——奥斯特洛夫斯基，前苏联作家

14、林懋予：沙滩，难道不是生命沙场||素颜之星15

15、夜闻觱篥沧江上，衰年侧耳情所向。——出自唐·杜甫《夜闻觱篥》

16、一茶一座·一诗一语第9期

17、2005年秋某日，范曾先生以“大丈夫之词”为题在南开大学主楼小礼堂讲稼轩词。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“诗词要与天地精神相往还”“辛稼轩有大丈夫之襟怀和肝胆，然后有大丈夫之辞章”……范先生引经据典、滔滔不绝、气势飞扬，可谓先声夺人。当时叶先生被邀请为点评嘉宾。范先生讲完之后，她并不立即点评讲座内容，而是先从与范先生相识、交往的故事开始“跑野马”，谦逊地表示自己“既非高才，也不是丈夫，不敢妄加点评”；然后，才从词的起源和美感特质谈起，以她一以贯之的“弱德之美”观点，分析了自己对于稼轩词的不同理解，表示以此“向范先生请教”。

18、(五行微诗)第24期：她一撒娇，我就答应了

19、一茶一坐·一诗一语第6期

20、“你看他第一句开头，真是‘天风海涛之曲’——‘有情风、万里卷潮来，无情送潮归。’写得真是好！”为什么好呢？先生用自己的观潮经历、人生感悟，介绍所体悟的东坡词之境界：“远远的一条白线——到你眼前——翻滚得波浪滔天……它来了，它又走了，如果来是有情，走就是无情……人世间的盛衰兴亡就如同那潮来潮退，如同那日升日落……”

二、【一诗一会】看不见的倾听者:诗人在对谁抒情?

1、诗空灵||绕过三月，携诗潜逃(第10期)

2、今天早上，我就捡到“一小袋”。

3、许知远：您怎么去接近或者理解刚才讲的女性意识。诗词里面词也是一个更女性化的、女性意识的方式表达，然后您拍叶先生本身是20世纪女性意识的一个很重要的折射者，您个人怎么去界定女性意识，这个方式是什么？

4、山花野草皆谈说，蠢动含灵侧耳听。——出自宋·白玉蟾《清静经》

5、诗空灵||在花上，瞬间舒展：下午百合)

6、所有的时间都如坐化的浮云

7、兼听则明，偏听则暗。——《新唐书·魏征传》

8、图丨1999年冬，叶嘉莹手书“书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂”

9、在职场上，学会如何表现自己是一件非常重要的事情。很多人认为“说”比“听”更能展现自我。这并没有错，但是你是否想过自己所说的是不是能被团体所接受？在日常生活中，有些人在大家七嘴八舌地讨论时，他总是一声不吭地在一边静静地坐着，仔细聆听别人的发言。到最后，他才会站出来果断地说出自己的意见。因为“听”首先是对他人的一种尊重，同时也可以帮助你了解别人的思想，了解别人的需求，了解自己和别人的差异，知道自己的长处和不足，当掌握了足够信息后，你所提出的意见就会站在一个新的起点上，站在整体的角度上。所以最后发言在某种时候，因为掌握了更多的信息，见解也就更深入，更权威。如果你每一次意见都是相对正确的，那么自然而然地会在他人心中树起权威。

10、(星星点灯)第7期||男人预谋打劫一双翅膀

11、适用于表现友谊崇高的情况。

12、阿登：(素颜1950)

13、智慧就在于说出真理，按照自然行事，倾听自然的话。——赫拉克利特

14、许知远：70年代的时候带着叶先生的书在巴黎读一下是一种理解，当决定拍这个片子的时候，对叶先生也是一种理解，经过三年时间拍完之后，感受又发生新的变化，不同的时间段对叶先生的理解发生什么变化没有？

15、我侬醉醒自有例，肯向渠侬侧耳听。——出自清·龚自珍《已亥杂诗 259》

16、先生回忆了自己当年初到海外讲学流离失所、受语言所限而无比怀念在中国台湾讲学的“跑野马”。她提起1970年写下的《鹏飞》一诗：

17、那晚九十三岁高龄的叶先生依然是站立演讲，“野马”跑得很远，往往由自己创作的一首诗词引发，“跑”在自己近百年人生坎坷经历的“旷野”里，跑在古今中外学问的“天地”间，浩浩荡荡、横无际涯。而先生抑扬顿挫的声音配以她那“独家”的手势，让台下每一角落的观众都能感受她的致意，举手投足之间的那种风度，仿佛嵇康诗所言“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”之境界，又仿佛庄子所言“独与天地精神相往来”之境界……演讲结束时，观众席中的所有人都站了起来，讲座之余韵伴着掌声久久绕梁。

18、我呼古人名，鬼神侧耳听。——出自唐·裴说《怀素台歌》

19、▲叶嘉莹先生，剧照来自《掬水月在手》

20、“‘不用思量今古，俯仰昔人非。’在北宋苏东坡那个时候的新旧党争之间，多少人上台了，多少人下台了，朝廷上整天所扮演的就是这种升降祸福的剧目……”先生的“野马”不知不觉跑到北宋时期广阔的社会背景中去，可是，“缰绳”一收，又“跑”回来了：“这时，苏东坡忽然间一转，所以这首词真是抑扬起伏：不但有这样博大的气势，而且有这样低回婉转的变化，他说：‘谁似东坡老，白首忘机。记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。’这真是写得美！刚才的‘有情风、万里卷潮来’，写得如此之波涛澎湃；而现在写得却如同‘春花散空’……”东坡词境之高妙，经过先生的条分缕析，在我的脑海里不断地升腾，如沐春风，如饮甘泉。

三、关于倾听的诗句和意思

1、认真倾听别人的倾述虽是细枝末节，但却体现了你谦逊的教养，能展现你的素质。——佚名

2、随后，彬侠老师从当时的历史背景，从杜甫生平，从百姓疾苦，生动讲解，娓娓道来，为同学们详细分析了作者创作时的状态和他的所思所想。孩子们被中华古典诗词的魅力深深吸引，家长们也忙着记录下此刻的感受。

3、稿费事宜：平台赞赏费用即为稿费，赞赏费的百分之七十归作者所有(赞赏低于十元的不发放稿酬，留着维持平台基本运营)

4、木落雁南度，北风江上寒。——(唐)孟浩然《早寒有怀》

5、陈传兴：其实叶先生的书一直是我们当年所有文青一定要读的，《迦陵谈词》、《迦陵谈诗》几乎伴随着我们成长的经历，所以那个时候其实已经知道(她了)。因为我年纪也不够大，所以我错过叶先生在台湾教书的岁月。但是叶先生这两本书，其实就是我的入门书——进入中国诗词的一个很重要的门。其实这两本书我都带到法国去，还有包括杜甫，包括苏东坡的词等等，我都随时带在身边。特别是刚开始到法国的时候，没有那么熟悉(那个环境)，而且语言、文化上实际上还有非常陌生感的时候，还是有种惶惶不安，有时候就会翻一下这些，重新找一些回味。

6、一茶一座·一诗一语第10期

7、一茶一座·一诗一语第7期

8、在此，如果不是作者坦言自己是以男子的口气所表达的铿锵、绝望、坦荡、无畏的祭献情怀，我们丝毫也察觉不出这一信息。在“被爱”与“去爱”、女性与男性身份的错杂并陈中，语序依然显得单纯简约而未陷于混乱。

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10、不管是正在尝试或已经确立，以这样尖锐而奇诡的意象、激进的语势和语义转生中弥流的光泽建立起来的修辞风格，无疑是新颖而有价值的，貌似节制而柔和的自白语气根本控制不住巨大激情的泛滥。月色的清辉与蛇的表情适合用来比喻借助文字完成蜕变的段若兮——这一判定，同时源自她孤独而忧郁的诗歌基质。她孤绝而淡定地隐匿在自己划定的心灵秘境，修习“越轨”的本领，冒犯读者常规性的阅读体验。既有的诗学定义与准则，都不会束缚和干扰她。她也不会轻易地认定，寂冷的血和骨头，就是那个曾经异常温热而葳蕤的生命结局或遗物——

11、一茶一坐·一诗一语第3期

12、为此，我不妨给这个有点肆无忌惮而又喋喋不休地发出“呓语”的年轻诗人，找一个替身——蛇。传说中，蛇是参与创世的重要角色，因为违背上帝，其身份在天使与魔鬼之间转换；而在现实的生态世界里，它的声息与行迹在人的主观理念里，始终被视为另端与异类，这也注定它要自己选择隐秘而幽暗的居所，审慎地提防着无辜遭受围攻或侵害的尴尬而局促的命运——这与一位纯粹诗人的现实处境是极其相似的。在中国民间，人们一直对蛇敬而远之，每遇到它，绝不可以随意伤害，而是虔诚地将其恭送到安全的地方。在渊源的巫术世界关于梦的注解里，梦蛇入怀就是孕育贵子的预兆，这是一种多么渊深而复杂的生命关联！

13、中国人常用“诗情画意”一词来表达美的境界，这个词形象地说明了中国民族音乐注重情趣和意境，强调“善”与“美”的结合，向善中求美。“诗中有画、画中有诗”是说抽象的文字可以表达抽象的情趣。诗词是用文字来表达人的情感和动人的意境，而绘画则是用图画来描绘美丽的图景。中国绘画中有“工笔”、“写意”两大类，工笔画细致入微、精雕细刻，追求的是“形似”;写意画是用笔放纵、造型概括，追求“神似”。而“传神”一直是中国画的最高追求。

14、倾听是人的本能，通过倾听来接受外界的信息;倾听是你了解认识这个世界的重要途径;婴幼儿就是在倾听中渐渐地成长起来。——佚名

15、小儿垂钓》(唐)胡令能蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。《村居》(清)高鼎草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。《清平乐·村居》(宋)辛弃疾茅檐低小，溪上青青草醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。《宿新市徐公店》(宋)杨万里篱落疏疏小径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。《池上》(唐)白居易小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。《所见》(明)袁枚牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。《四时田园杂兴》(宋)范成大昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

16、正是受这种意境的影响，中国音乐有其独特的美学思想和艺术境界。音乐艺术本身就是一个文学、诗歌、历史、美术的综合体。它所映现的也正是历史发展过程中人类物质和精神力量达到的程度、方式和成果。

17、诗空灵||走出男人的躯壳(阿登)

18、适用于外交、商务沟通等情况。

19、孤疑，声音正在收集声音

20、在一百五十五米的高空汇聚

四、倾听古诗的声音

1、适用于对待朋友要认真倾听的情况。

2、名誉顾问：张士伟｜顾问：谯达摩(中)，庄伟杰(澳)，刀把五｜总编：林懋予(冒雨)｜主编：灵动的水波｜副主编：于小神游狐｜执行主编：海风｜执行副主编：田半亩、张翠红｜编委：刘朝云、风吹稻浪、赵建华、莜福诗来、邹萍、桑根、蕙心、闲云一朵

3、(五行微诗(第三期))

4、叶先生是经过这么长久近百年的人生，走过那么多，她可以做得到。所以你不要问到我，实际上我自己没办法。说真的，如果我同样面对这些，我是没办法的。所以其实你看得蛮透彻，电影里面淡淡散发出来的那种无奈，无奈的宏伟。

5、倾听能力在现实生活中运用非常广泛，大到听报告、欣赏音乐等，小到一句话及每个字的听和用等，日常生活中时时处处需倾听

6、那天南开大学东方艺术大楼的听众，除了南开大学的青年学生，还有先生早年在中国台湾的学生们——虽已是满头华发，但他们望向先生的眼神与青年学子一样真诚炽热而满怀敬仰。叶先生不无激动地说：“今天我们的讲座现场来了一些台湾的朋友，是我多年的老友。另外，还来了一些新的朋友。我实在是太开心、太激动了！”

7、(1)刘小枫：《诗化哲学——德国浪漫美学传统》，山东文艺出版社1986年版，第248页。

8、同时，这对父亲来说也具有益处，因为倾听的越多，便越接近并了解自己的孩子，你将明白在小家伙的世界里什么很重要

9、(素颜双星)第一期林懋予｜七宗醉

10、只愿说而不愿听，是贪婪的一种形式。——德谟克利特

11、诗空灵||第十七期作者：迪夫

12、(素颜之星)第6期||海风：盛开的繁花只是美丽的谎言

13、许知远：处理这么庞大的一个题材，包括叶先生这么长的人生命运，尽管做了这么久，是不是还有哪一部分是非常费解，难以解释，让你特别想回到那个历史现场去理解到底发生什么事情？

14、关注诗意国学，领略语文诗意之美

15、再用我的深爱挟持另外一些女人

16、此刻有谁在夜里的某处笑

17、在这贫乏的时代做一个诗人意味着：在吟咏中去探索隐去的神的踪迹。正因为如此，诗人能在世界黑夜的时代里道出神圣。……哪里有贫乏，哪里就有诗性。

18、(素颜人生)林懋予(浮世绘)

19、记得把每一滴血都缝补好

20、倾听与接纳更具有建设性和有效性，比教育更重要，因为倾听与接纳让孩子感觉到我是重要的、受尊重、有价值，才能有足够的力量去改变自己，因此获得成长

五、表示倾听的古诗

1、少年翻掷新声尽，却向人前侧耳听。——出自唐·张祜《边上逢歌者》

2、倾心一听，便可知人生喜怒与爱乐，古之隐士醉卧听风雨，抚琴听知音，今之海子面朝大海听浪卷浪舒，秋雨听古槐倾诉三晋千年，倾耳侧听，听花开花落，韶华渐失，听云淡风轻，感人生平淡无奇，人生唯有倾听动人心

3、天空之城。在天降甘霖之前

4、这样的时刻，在夜里的笑声，这样的“无缘无故”，在诗人的笔下，变得沉重而深刻，变得丰富而绵长。

5、诗：过故人庄唐·孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。工轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。书湖阴先生壁宋·王安石茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。游山西村宋·陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。山中寡妇唐杜荀鹤夫因兵死守蓬茅,麻苎衣衫鬓发焦。桑柘废来犹纳税,田园荒尽尚征苗。时挑野菜和根煮,旋斫生柴带叶烧。任是深山更深处,也应无计避征徭。渭川田家王维斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉鸲麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。

6、选登中央文史研究馆和上海市文史研究馆联合主办的文史双月刊《世纪》中的精华文章，宣传推广《世纪》杂志。

7、诗空灵||翻山越岭的爱情(岳小丽)

8、因为这种能力，是无法通过言语或者有步骤的计划来完成的，它是在双向交流和互动中逐渐建立起来的，这是一种习惯，也是一种修养

9、诗空灵||阳光跌落在掌心(莲)

10、叶先生曾说：“既然我们同样遨游于诗歌感发生命的长流之中，我真诚地希望我们这条兴发感动的长流能够生生不息地绵延下去。我不辞辛苦地来讲，大家热情洋溢地来听，我想你们一定也得到了一份兴发感动的生命。日本的有岛武郎说过一句话：对于幼小者，你们得到了，就如同饮过血的狮子，从此增添了力量，可以更勇猛地向前奔走。我不敢这样说，但是，既然我们曾经得到过什么，就应该保存下去、传播下去。大家不辞劳苦地听了这么久，如果有什么心得，想写几句话，最好写出来给我，让我也认识你们。即使将来我们分开了，这个生生不已的生命却将继续传播下去。如果这样，也就不枉我们今天的相识了。”

11、里尔克的墓碑，上写着这样的文字：

12、参编教育部国家规划中等职业学校《语文》教材(外语与教学研究出版社2010)，编著“全国干部传统文化与执政智慧培训教材“《养心治要》(合著，东方出版社2016)，中国第一本亲子教育博客书：《一凡的天空——四岁女孩的话与画》(开明出版社2006)及文集《夜之华：阿莨小语》(中国言实出版社2009)。任《中华茶通典茶人物典》副主编及其中《当代茶科教人物卷》主编、《中华茶器具通鉴》(光明日报出版社2019)编委会副主任委员。

13、站得久了，位置高了，看得未免片面。蹲下来，放低姿态。平视这帮孩子，会看到俯视时看不到的东西，有时候会发现“金子”。

14、诗空灵||炊烟之上的烟(林懋予)

15、创刊周年特稿：(素颜主题诗)

16、所谓的耳聪，也就是倾听的意思。——艾默生

17、讲台上，教师高高在上。为的是更好地关注每个学生的动态。时间一长，就会把自己定义为“学生的上司”，“家长课后的思想品德老师”。只要学生一犯错，动辄严词令色，大则乱棍相加。方法粗暴且时效短，对我们女老师而言还容易促进衰老，加快更年期进程。

18、让你爱上唐诗......

19、而在审美意象及典故之解读上，迦陵先生极尽“跑野马”之能事：由“小山重叠金明灭”句，讲到古代的山眉、枕头、屏风；由“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”讲到历代诗词中的“蛾眉”意象，又从“弄”字引出“云破月来花弄影”等带“弄”字的古诗词句；讲到温庭筠《菩萨蛮》中“照花前后镜，花面交相映”，又佐以杜甫诗句“种竹交加翠，栽桃烂漫红”以证文学中之饱满笔力；讲到《菩萨蛮》作者温庭筠的身世，以其诗句“有气干牛斗，无人识辘轳”引出《晋书·张华传》关于“牛斗”的典故和“温八叉”的怀才不遇……

20、勃兰兑斯在《十九世纪文学主流》第二分册《德国的浪漫派》讲到艾亨多夫时，引述他的话，说他希望把“人类精神上的清新和健旺，把他们在森林、流水和高山之间，在明亮的早晨，在朦胧的星夜同自然界所发生的亲密无间的和谐，拿来同大千世界的空虚的娱乐、当代矫揉造作的修饰和道德上的堕落相对照”。当然，我不倾向拿这种态度来获得某种道德的优越感，也不愿意对他人的生活方式加以指责。在夜里，人的生活当是丰富多彩的。我们可以确定不希望自己变成什么样的人，但是，却不必去指责他人成为了怎样的人。