一、君子周而不比

1、君子和而不同：君子讲究关系和谐而不是意见完全一致。君子周而不比：君子讲究广泛地团结人而不是相互勾结。

2、所谓“微言大义”，短短的十六个字，孔子竟然讲清楚了“君子”和“小人”的分别。在他老人家看来，君子和小人之间，就是“周”和“比”的不同。要理解孔子他老人家的意思，我们必须搞清楚“周”和“比”这两个字的意思。

3、子曰：君子周而不比，小人比而不周。子曰：君子和而不同，小人同而不和。学而不思则罔，思而不学则殆。攻乎异端，斯害也已！

4、最初出自庄子名言“谓贤者之交谊，平淡如水，不尚虚华”，就是说贤良之人相互交往，不追求虚张声势、华而不实，而是像水一样纯洁自然，无色无味。后来形成为民间谚语：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，也很生动有趣。君子——受过良好教育与讲究品德高尚的人，相互交往，不追求个人关系的亲密热络，而是道义理念之交，是讲原则可以相互提意见提批评的诤友，是交流学问道德文章的精神同道。而小人的利益互相输送，甜言蜜语，吹牛拍马，反而表面上热乎如甜酒之芳香醉人。

5、《论语》：孟懿子问孝

6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”那么，什么叫作周、什么叫作比呢？忠信，就叫作周，阿党，就叫作比。这是最通俗的解释。周，还可以解释为合、亲和以及调和。另外，周，还有接济和救济的意思，如：周济。比，解作阿党，阿(ē婀)意为迎合。阿党就是互相依附和勾结。

7、为什么呢？“君子以义交，小人以利交”。君子和所有人搞好关系，是因为君子和光同尘，对别人没有所求，心胸开阔，光明磊落；小人则不同，贪财好色，见利忘义，他们和一两个人亲密，是因为他们交往的人，都是为了能够给自己带来某种好处。

8、“比”就是，你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好。

9、有道德有修养的君子广泛地团结群众而不结党营私，小人互相勾结而不团结一致。君子广泛团结大众而不拉帮结派；小人拉帮结派而内部不团结。学习而不思考就会迷惘无所得；思考而不学习就不切于事而疑惑不解。做事情过或不及，都是祸害啊！

10、君子周而不比意思是：君子以公正之心对待天下众人，没有预定的成见及私心，不徇私护短。周，圆周，合围合群。比，前后紧随，结党为奸。

11、小人是勾结，而不是团结

12、君子周的“周”如何理解？“周”最初出土于殷墟甲骨文的占卜辞中，甲骨文中的“周”字，没有“口”字。由“田”字演化而来，在四个空格中各加一点，表示 “封田分地”。所以周王朝的建立，其实就是分封制度的建立，也就是封建制度的雏形。

13、有鉴于此，我对本节经文的理解是：孔子说：君子广结善缘、接济贫寒而不结党营私、作恶图利，小人结党营私、作恶图利而不会广结善缘、接济贫寒。

14、陳宇：孔子指斥墨學是“異端”了麼？

15、《论语》：学而时习之，不亦说乎？

16、陈晨捷：“仁”字古义及孔子对仁道之创发

17、周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。

18、孔子把“周”用来形容君子之间的关系，就可以理解为——君子平等地对待任何人，不偏不倚，不远不近，不亲不疏。儒家思想中，倡导“中庸之道”，君子就像是一个圆圈的圆心一样，他们对待人没有任何的偏袒，处理人际关系，四平八稳，和所有人都保持相同的距离。

19、把本节译成白话，有两种不同的版本。其君子忠信、待人一样而不结党分派；小人结党分派、不忠不信、待人不一样。

20、为学而成德之人。是通过学问思辩，修身践行而集道德仁义于一身，明达天道地道人性，能文能武，通才达识，不局限于一技一艺。

二、君子周而不比上一句

1、小人：指待庶民，就是普通老百姓。

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3、◆理雅各(JamesLegge)英译《論語》选摘

4、君子周而不比的周意思是关系密切，周而不比是指是关系密切，但不勾结。也指与众相合，但不做坏事。出处：《论语之为政篇》。原文：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。君子观念在中国各家中，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指君王之子，着重强调地位的崇高。而后君子一词赋予了道德的含义，自此君子一词有了德性。

5、”君子和而不同“出自《论语·子路》，是孔子所言。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

6、君子合群但是不会朋比为奸(不是因为利益而在一起)，君子在一起交流很和谐但思想行为各有不同(相互尊重)，君子坦坦荡荡泰然自若却不盛气凌人骄傲自满。

7、最初出自莊子名言“謂賢者之交誼，平淡如水，不尚虛華”，就是說賢良之人相互交往，不追求虛張聲勢、華而不實，而是像水一樣純潔自然，無色無味。後來形成爲民間諺語：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，也很生動有趣。君子——受過良好教育與講究品德高尚的人，相互交往，不追求個人關係的親密熱絡，而是道義理念之交，是講原則可以相互提意見提批評的諍友，是交流學問道德文章的精神同道。而小人的利益互相輸送，甜言蜜語，吹牛拍馬，反而表面上熱乎如甜酒之芳香醉人。

8、《论语》：道千乘之国

9、◆日本幼儿园3岁孩子读古文100遍！《论语》是必读篇目

10、因此，“君子周而不比，小人比而不周”可以被解释为：君子在一定的道义原则下，团结周围可以团结的人而决不图谋私利勾结别人；小人为谋私利勾结别人而抛弃道义原则，所以并不会团结周围可以团结的人。

11、狄培理：我们为什么读《论语》

12、◆辜鸿铭英译《论语》选录

13、老子也讲得好，“圣人无常心，以百姓心为心”。没有个人成见偏见，处处考虑民心民瘼民利民意，这也就是周而不比。

14、如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。

15、周與比相較，是非、高下、明暗、榮辱，本來是分明立見的，爲什麼小人即平庸低俗之人偏偏不要周，而只要比呢？

16、他们当面是人，背后是鬼。他们更刻意亲近上司，伺机打小报告。善于表面功夫，善于俟机邀功抢功，踩着别人肩头攀高，一旦有坏事就找替死鬼来背黑锅。落井下石是他们的一贯伎俩。挑拨离间是他们渔翁得利的最佳手段。一手制造纷争事端，却把自己撇清，任由他人争斗，自己扮演和事佬，假装好人。

17、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

18、《论语》：贫而无谄，富而无骄

19、有道德有修养的君子广泛地团结群众而不结党营私,小人互相勾结而不团结一致君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调

20、第小人不相信美德，也不相信才具，不相信事业，也不相信公心。小人对于一切成败利钝、发展变局、兴衰通蹇，都是用最卑下低俗的眼光看待解读的，他们看得见传播出去的，都是见不得阳光的东西。他们相信的唯有朋比为奸，利益输送，绝对不相信顾全大局，公而忘私。

三、君子周而不比小人比而不周中君子与小人之区分

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2、孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔，他有高贵的王族血统，但到了孔子这一代，家境衰落。孔子自幼家贫，放过牛羊也看过仓库，学会了不少琐碎的实务，用他自己的话说：“吾少也贱，故多能鄙事”。

3、出自《论语?为政》，原文为：「君子周而不比，小人比而不周。」周zhōu忠信。引申为亲密。比bǐ勾结。译文：君子亲密而不勾结，小人勾结而不亲密。

4、这两句话出自《论语》：“君子周而不比，小人比而不周”；“君子和而不同，小人同而不和”，说出了君子与小人的分界线，做人处事的两个方向。“周”就是善于团结周围的人，“比”就是拉帮结派、拉山头。君子“周而不比”，就是君子君子善于团结自己周围的人，但不拉帮结派。“和而不同”，就是君子能够求大同存小异，争取最大的团结，又允许不同的意见存在，能听进不同的意见。为了一团和气，你好我好，不开展批评和自我批评，那样是不行的。

5、第小人不相信美德，也不相信才具，不相信事業，也不相信公心。小人對於一切成敗利鈍、發展變局、興衰通蹇，都是用最卑下低俗的眼光看待解讀的，他們看得見傳播出去的，都是見不得陽光的東西。他們相信的唯有朋比爲奸，利益輸送，絕對不相信顧全大局，公而忘私。

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7、不比较人与人的异同，能包容与自己性情、作风截然相反的人，以此提升心胸、格局，是做人之“周”。不比较事与事的难易，不依喜好、能力挑剔工作，当仁不让，勇于挑战未知、突破自己。不分别工作的贵贱，不比较身份、学历的高低，处上位的人能放下身段洗碗、扫地、做饭，是做事之“周”。

8、還是孔子說得更準確，“周”，是大義、大局、全面，是五湖四海、統籌兼顧、胸懷闊大、目光高遠，是最大多數人的最大利益；而朋“比”，是私情私利、山頭幫派、小圈子、十幾個人、七八條槍、淺薄自私、惡劣醜陋。

9、《象形字典》中对“比”的解释：

10、“君子周而不比，小人比而不周”的意思是：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

11、《论语·为政》包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

12、君子周而不比是什么意思？出处)《论语·为政第二》(原文)子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(注释)周：合群；比(音bì)：勾结。周而不比：“周”和“比”都有密合的意思。这里“周”指以义合，“比”指以利合。(参考译文)孔子说：“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。”

13、《论语》：吾十有五而志于学

14、郭永秉：孔子“瑟教”譚

15、《论语》：信近于义，言可复也

16、《论语》：道之以德，齐之以礼

17、老子也講得好，“聖人無常心，以百姓心爲心”。沒有個人成見偏見，處處考慮民心民瘼民利民意，這也就是周而不比。

18、做任务时他不是告诉你了么？在古驿道中段顺便建议你组队去打，我一个人打都会他挂了3次，最后还是组队打才打死他了不过很难找，每十多分钟才会刷出来，一刷出来就有很多人打，你到右上角下去一格去，那里出现的频率更大一点

19、《象形字典》中对“比”的解释：“比，甲骨文，字形与“从”相似，像两个人、并肩而立。造字本义：两人并肩挨着。”所以“比”字，同样能够用来形容两个人关系亲密，但是更多了一层意思，表示两个关系亲密的人，连言行姿势都非常相似。

20、當然，莊子有莊子的一切看透、類似超前“後現代”的把世界看成一個平面的所謂“齊是非、同善惡”特點，他體會不到理念與追求一致的同志間的火熱深情。

四、君子周而不比读音

1、君子是团结，而不是勾结

2、何晏《论语注疏》：(疏)“子曰：君子周而不比，小人比而不周”。正义曰：此章明君子、小人德行不同之事。忠信为周，阿党为比。言君子常行忠信，而不私相阿党，小人则反是。注曰：“忠信为周。”相反的，“比而不周”是指几个人亲密勾结，但却并无包容之心。

3、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。扩展资料《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。

4、译文：“孔子说：‘君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。’”

5、开朗大方的人不喜欢内敛寡言的人，豪迈不羁的人看不惯谨慎保守的人，雷厉风行的人睥睨慢条斯理的人，衣冠整洁的人鄙视不修边幅的人，富贵荣华的人瞧不起贫穷落魄的人，只喜欢和自己性情、喜好相近的人，党同伐异，不能一视同仁，有分别，即为“比”。对待工作虎头蛇尾、敷衍塞责的人，便会亲近拉拢同样不努力的同事，这是为人之“比”。只做容易的，会做的，喜欢的事，不接受其他的工作安排，这是做事之“比”。

6、(注释)①周：普遍。②比：偏私。

7、“君子周而不比，小人比而不周”，短短的十二个字，孔子竟然讲清楚了“君子”和“小人”的分别。所谓“微言大义”，在孔子他老人家看来，君子和小人之间，就是“周”和“比”的不同。要理解孔子他老人家的意思，我们必须搞清楚“周”和“比”这两个字的意思。

8、《论语》：君子不重则不威，学则不固

9、小人，就是普通人、庶民，对于一个普通人，他关心最多的自然是个人利益最大化。周，不是普通人要考虑的事。一个小老百姓考虑怎么治理国家，公共利益怎么分配，想多了，也没什么卵用。

10、孔子说，“君子周而不比，小人比而不周”。“周”，是说亲和、合群、周到、周全、圆满;“比”，是说朋比为奸、利益勾结、一种狭隘性劣根性破坏性。

11、《论语》：君子不器

12、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(译文)孔子说：“一个道德高尚的人，讲的是团结，而不是勾结；道德低下的小人，则只知勾勾搭搭，不知照顾大局和讲求团结。”

13、指人格高尚、道德品行兼好之人

14、但是出现了“口”字后，“周”的意思发生了变化，表示田地里的庄稼茂密，引申到人与人之间的关系，就是周密的意思。《说文解字》中这样解释的：“周，密也。从用、口。”

15、参考资料来源：百度百科—周而不比

16、为什么呢？君子和所有人搞好关系，是因为君子和光同尘，对别人没有所求，心胸开阔，光明磊落；小人则不同，贪财好色，见利忘义，他们和一两个人亲密，是因为他们交往的人，都是为了能够给自己带来某种好处。

17、意思：孔子说：“君子合群不勾结；小人勾结不合群。”

18、《论语》：吾与回言终日

19、南怀瑾《论语别裁》中提到：君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对这个人好，对那个人则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。

20、原文：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

五、君子周而不比小人比而不周出自哪里

1、(译文)孔子说：“君子普遍团结人而不只是和少数几个人亲近，小人只和少数几个人亲近而不普遍团结人。”

2、①周：团结多数人。比：勾结。

3、就拿东汉时期的清流人士来说，那些诸如陈蕃一样的清流名士，要和宦官、外戚斗争怎么斗得赢呢？经常把他们抓起来，或坐牢或杀头。唐代也有过清流名士和宦官军阀斗争的，也没赢过。到了明代，东林党人和宦官的斗争也是很激烈的，但是君子们往往头破血流，斗不过这些权贵。而“小人比而不周”，往往互相勾结，为了利害关系而混在一起，但他们不是以道义来团结人。周，以道义而言；比，以利益而言。所以我们应该学习怎样成为君子，又不落入君子的弊端，经常打败仗；但是我们又不能成为小人，又要获得小人的好处。高明的人在这方面一样能驾驭得很好。

4、出自《论语·为政第二》君子周而不比，小人比而不周君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。创作年代春秋战国时期作品出处《论语·为政第二》文学体裁语录体和对话体作者孔子注释周：合群；比(音bì)：勾结。译文君子团结不勾结，小人勾结不团结

5、君子周，是君子所有选择中最优的选择，根本无需去比；君子如果能照顾到大多数人的利益，大多数人都支持他，政权稳定，为什么还要与人勾结？没必要多此一举。

6、第小人的特點是嫉賢妒能，排擠人才，自身不夠尺寸，卻又不事學習，不求進步，不接受新鮮事物，不修身，不是見賢思齊，而是見賢思毀。自己既然乏善可陳，只能靠別人尤其是顯然比他強的人受挫不順，甚至是唯有靠成功者勝利者的倒楣來安慰自己。小人淺薄一些，本來不算大惡，一加上嫉妒，與人爲惡，不顧大局，就是古人所說的“奸佞”了。

7、此文出自孔子·论语《论语为政第二》扩展资料写作背景：

8、鲁定公十一年(公元前499年)，孔子升为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。

9、君子和而不同意思是：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。君子周而不比意思是：君子以公正之心对待天下众人，没有预定的成见及私心，不徇私护短。周，圆周，合围合群。比，前后紧随，结党为奸。”君子和而不同“出自《论语·子路》，是孔子所言。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”译文：“孔子说：‘君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。’”

10、钱穆：孔子诞辰纪念讲词

11、鲁定公六年(公元前504年)，季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。所以孔子不上任，退隐而修著《诗》《书》《礼》《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。阳虎想要见孔子，而孔子却不想见到阳虎，后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。

12、有鉴于此，我对本节经文的理解是：孔子说：君子广结善缘、接济贫寒而不结党营私、作恶图利，小人结党营私、作恶图利而不会广结善缘、接济贫寒。周，就是在一定的道义原则下，团结周围可以团结的人；比，就是抛弃道义原则，为图私利互相勾结。

13、君子周而不比，小人比而不周，出自《论语·为政》。现在较为流行的翻译是：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”这样的解释，只是字词的直译，其实并没有真正理解孔子的意思。

14、小人，在中国社会生活中专指性格卑鄙无耻、阴险狡诈之类的人。他们见风使舵，谁得势就依附谁，谁失势就舍弃谁，对上司、用得着的人，花言巧语，舌灿莲花，让人晕陶陶而迷失方向。他们敢做不敢当，说话不算话。

15、“比”同样是甲骨文，象形文字，表达的是两个人，步调一致，比肩而立的意思。和“从”字是一样的字形，但是方向相反而已。《说文解字》中说：二人为从，反从为比。

16、君子和而不同，周而不比意思：

17、君子周而不比小人比而不周的意思是：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。出自《论语·为政第二》。

18、周与比相较，是非、高下、明暗、荣辱，本来是分明立见的，为什么小人即平庸低俗之人偏偏不要周，而只要比呢?

19、其次要求人们讲道义，仁义礼智信，有自己的固有原则。君子往往按照规矩办事，君子办事与人团结在一起，是出于公心，不会为了利益趋炎附、唯利是图，不会结党营私，背信弃义，以原则做交易。比是排斥，小人办事，汲汲于名利，而不为公正，常常以私心和偏见对待他人。

20、孔子去世之后，他的弟子将他的语录辑录成集，就是我们今天看到的《论语》。没有纸，没有笔，老师的经典语录写在哪里呢？答案是——用刀刻在竹简上。