一、关于古代神话的古诗有哪些

1、神话传说故事本就具有特色，诗人们借助神话传说故事，更是表达了自己独具一格的想法。我们也一样，在阅读书籍时，我们可以放飞自己的想象，不仅是从书籍中获得感想，还要从中获得创作的灵感，那就是阅读的最高境界了！

2、万里王程三峡外，百年生计一舟中。

3、不知远君何时到，犹喜全家此去同。

4、 三峡闻猿 (唐)贯休 历历数声猿，寥寥渡白烟。

5、幻化存遗魄，飞鸣累一拳。

6、这个问题就留给大家啦，据说越往前的版本越难猜哦！你能答对几个呢？

7、貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。

8、归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。

9、三峡闻猿(唐)贯休历历数声猿，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。

10、因此，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明《读山海经》诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。”即咏此事，借寓抱负。

11、都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊。

12、我们很多朋友都听过“先有鸿钧后有天”之说，这可以看出鸿钧老祖是多么的“牛”，有的人认为他就是盘古大神！

13、乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。

14、中国古代神话之所以散失，除了它没有受到文人的重视之外，神话的历史化，是一个十分重要的原因。所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的先神，并把神话故事当做史实看待，构成了一些虚幻的始先以及它的发展谱系。这一文化现象在世界其它民族的文化史中或多或少都出现过。神话历史化，一方面是因为很多神话就是以历史为依据的，这些有关历史的神话、半历史或准历史的神化，很容易被解释为历史；另一方面，神话历史化又可以说是文化发展的必然，因为从原始文化向理性文化的发展，并不是跨过一个鸿沟一蹴而成的，而是一个继承发展的过程，神话历史化正是这一继承发展过程的具体体现。。

15、女娲娘娘是一个非常重要的神，女娲造人的故事就可以看出来！据说一开始，我们的大地是母系氏族，传说就是女娲是盘古死后的第一人，万物之母，地位至高无上，远在神农氏，伏羲氏等所有上古大神之上。

16、书报九江闻暂喜，路经三峡想还愁。

17、 瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。

18、向山头、款步听疏音，清如玉。

19、山色轩槛内，滩声枕席间。

20、江客听猿几岁闻。使人对此心缅邈，疑入嵩丘梦彩云。

二、中国古代神话的古诗

1、古今大佬们看了都说好的地方，难道不值得一个“打卡”吗？当然问题也来了，你知道我在说哪里吗？

2、《秋夕》置第二首，《乞巧》置第三首。其重要原因是，《秋夕》是怨妇视角，《乞巧》是儿童视角。这样排序，一是贴合体验心理安排，先苦后甜的诗作学习，较之先甜后苦，要令读者舒服得多；二是符合儿童的注意规律，课堂进行到十分钟是注意品质最好的时段用来学习离儿童生活距离较远的诗作，利于高效学习消除陌生；贴近学情的诗作放在注意力不那么集中的时候进入，因为亲近，更能引发兴趣、引发共鸣、获得阅读成功体验，使原本心不在焉的注意，推动为渐入佳境的思维发生。综上思考，亦是符合"人道"的排序思考。

3、水石潺湲万壑分，烟光草色俱氛氲。溪花笑日何年发，

4、夜叉最早来源于古印度神话，在其中是指类半神，财神俱毗罗的侍从，守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时为生主补罗底耶所生，或生于大梵天的脚掌，双方通常相互敌对。

5、 三朝又三暮，不觉鬓成丝。 赋得白鹭鸶送宋少府入三峡 (唐)李白 白鹭拳一足，月明秋水寒。

6、玉峰青云十二枝，金母和云赐瑶姬。

7、羲和冬驭近，愁畏日车翻。

8、昊天上帝是主宰天地宇宙的神，儒教最高神，代表天或者等同于天，为自然和下国的主宰，他的周围还有日、月、风、雨等作为臣工使者。昊天上帝是中华文化中的至高上帝，作为华夏文明圈的至高神，自古受到朝廷祭祀。

9、同来不同去，迢递更伤魂。

10、 白帝高为三峡镇，夔州险过百牢关。

11、秦灭蜀，秦王命李冰为蜀郡守，二郎亦偕其父同至蜀。时蜀地多水患，二郎奉父命往寻洪水祸源，思有以治之。二郎跋山涉水，自秋徂冬，从冬及春，杳无消息。一日入山林，遇猛虎，二郎射虎死，方割取虎头。七猎人出，二郎举虎头示之，七人咸惊。乃求共往侦水患，二郎允之。

12、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

13、 观元丹丘坐巫山屏风 (唐)李白 昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似。

14、终朝被芥子，何日变桑田。

15、九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”(《山海经·南山经》)，“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象(按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物)。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息(见《白虎通德论·封禅篇》)。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之。”

16、出自：魏晋陶渊明的《读山海经·其十》。

17、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女L星。

18、(唐)白居易不知远郡何时到，犹喜全家此去同。万里王程三峡外，百年生计一舟中。巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。

19、 凭君且听哀吟好，会待青云道路平。

20、天冥冥，地冥冥，娲娥锻炼天地精。

三、有关于古代神话的诗句

1、 天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。 李凭箜篌引 唐 李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

2、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

3、 三峡闻猿 (唐)慕幽 谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。

4、本期中华名胜合集，这些被记录在诗篇画作中的自然风光，你更喜欢哪个？一起来看看吧！

5、教学更重要的是三首诗“人文合一”在潜移默化中融会贯通！“为什么三首诗都有‘牵牛织女’？”当文学的手法被学生发现，当诗作的情感被学生读懂，就需要老师点金的手指将二者牵连在一起，推动学生去思考，去嗟叹，去发现每首诗的引用“牵牛织女”不同的妙处。

6、 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

7、白日下昆仑，发光如舒丝。

8、自修姹姹炉中物，拟作飘飘水上仙。

9、溪花笑日何年发， 江客听猿几岁闻。

10、嫦娥李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心！(诗文解释)云母屏风上映着幽暗的烛影，银河渐渐疏落，启明星要消失了。嫦娥应该后悔偷吃了灵药，眼望着碧海青天，夜夜心情孤寂。(词语解释)长河：银河。(诗文赏析)这首诗借嫦娥飞月的故事抒写了身处孤寂中的感受。在黑暗污浊的现实包围中，诗人精神上力图摆脱尘俗，追求高洁的境界，而追求的结果往往使自己陷于更孤独的境地。清高与孤独的孪生，以及由此引起的既自赏又自伤，被诗人用精微而富于含蕴的语言成功地表现出来了，这正是本诗的特色。全诗精致伤感，蕴含深厚。

11、辟邪，南方人称貔貅又名天禄。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。

12、《浪淘沙》，用想象生活场景、体会诗作情绪、指导声音高低变化的策略，带动诵读；《秋夕》的诗境离孩子们的生活相去甚远，用欣赏配乐背景故事，边想象描述画面，边指导声调放低、声音停连错落诵读；《乞巧》的诗文意思浮于纸上，放手让学生想象情境，添入吟诵平仄入的长短顿技巧，以声音再现场景、场面。此外还带入，笔者对三首诗韵脚的咀嚼，“阿”、“青"、“肖”三个韵部分别传达了豪壮、悠远、开朗的意境，亦折显出不同诗作的“人道”内涵。

13、 瞿塘两崖 (唐)杜甫 三峡传何处，双崖壮此门。

14、 赋得白鹭鸶送宋少府入三峡 (唐)李白 白鹭拳一足，月明秋水寒。

15、羿弯弓属矢那不中，足令久不得奔，讵教晨光夕昏。

16、中国古代神话传说中的人物。又称形天。据《山海经·海外西经》记载：“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”

17、人惊远飞去，直向使君滩。

18、十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

19、巴水忽可尽，青天无到时。

20、赋得白鹭鸶送宋少府入三峡(唐)李白白鹭拳一足，月明秋水寒。人惊远飞去，直向使君滩。

四、关于神话传说的古诗有哪些

1、三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。

2、其次，排序应该有讲究。在故事交流中，《牵牛织女》在学生的脑海中有了初步的形象，但还不足以丰满动人，以致心向往之。之前，我们谈到《浪淘沙》中刘禹锡正是读了《博物志》中张骞往银河遇牵牛织女的故事，生发联想创作诗作。

3、老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责

4、都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊

5、 锦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈。

6、天河夜转漂回星，银浦流云学水声。玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。

7、百箭攒心，心尤未死；毅魄归来，两狼泣下

8、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心

9、民间所传关于二郎之神话很多，现节述其一：

10、翠屏丹崖灿如绮。苍苍远树围荆门，历历行舟泛巴水。

11、这首古诗所讲述的故事，也是我们很熟悉的，就是牛郎织女的故事。过几日就是七夕节了，同样是他们两人的故事所形成的节日，可见影响之深远。这首诗就是借牛郎织女的故事来表达爱情受挫的心情，写的非常婉转，非常深情。

12、中巴之东巴东山，江水开辟流其间。

13、鱼龙潜啸雨，凫雁动成雷。

14、因为有了，想象对“牵牛织女”故事的再创造，因为有了，诵读对“牵牛织女”内涵的再升华，当老师提出“被贬的刘禹锡引用‘牵牛织女’要表达一份怎样的心情呢？”“《秋夕》最令人难过的是最后一句，你知道为什么吗？”“林杰想借‘牵牛织女’传达一份怎样的心情呢？”学生们的回答无疑是精彩的——“刘禹锡被贬了，他依然向往像牵牛织女那样幸福，表现他真是一个乐观的人啊！”“天上的牵牛织女都在七夕这天团聚，可是宫女永远没有亲人朋友，通过对比，更显出她是那么孤独凄凉！”“林杰表示的是幸福，他希望天地下所有的人都能永远和家人在一起，过上幸福的生活！”

15、黄道星辰明历历，于万斯年建皇极。

16、 三朝上黄牛，三暮行太迟。

17、家家乞巧望秋月。穿尽红丝几万条。

18、王国维在《人间词话》中是反对用典的，他认为用典会使语意更加艰深晦涩难懂。可是神话则不然。中国神话协会泰斗袁珂先生在《中国神话史》中说道：“神话是原始先民思想意识的总汇。”神话诞生于老百姓心中，最原始最深处的愿望。当神话进入诗作，它能够帮助读者很容易地进入诗作的境界，读懂诗作大意，体会到诗作的主旨和诗人的情感。

19、我要乘风飞上万里长空，俯视祖国的大好山河。还要砍去月中摇曳的桂树枝柯，人们说，这将使月亮洒下人间的光辉更多。

20、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

五、关于古代神话的诗句有哪些

1、陶渊明的《读山海经》：精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待?.....

2、“亘古无双胜境，天下第一仙山”形容的是哪座山？

3、 同物既无虑，化去不复悔。

4、虽然这周末只有一天假，但只要再撑几天你就能开启中秋国庆放假浪浪浪模式了，大家都准备好去哪玩了吗？

5、巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中起。

6、沙岸江村近，松门山寺深。

7、最后，当学生把课上学到的诗句，送入一个个生活场景。此时，学生对诗的诵读，已经不是文字的念诵了；老师对诗的教学，也不再是文字的教学了；它是师生对诗的情怀，亦是师生对神话的情怀。每个人的心里驻进诗，驻进神话，驻进美好的向往。

8、龙女之于柳毅；狐仙之于大禹；招魂使者牛头马面……中国神话人物之多样，可见其想象之瑰丽。

9、按司马迁的《史记》的观点，他们都是黄帝的后裔(一个是长子之后，一个是次子之后)。尧的两个女儿。娥皇和女婴都嫁给了舜。尧又是舜的岳父。尧发现舜的才能才把女儿嫁给他的，并且是为了测试他的能力。

10、月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮。

11、非常好。理由是：嫦娥奔月的故事一直为国人所津津乐道，但中国人对登月的梦想长久以来却只能存在于文人墨客的作品中。然而，随着中国探月计划的正式启动，神话中的“广寒宫”离我们已不再遥不可及。

12、祖席宜城酒，征途云梦林。

13、于是，我们又要问为什么三首诗都要引用《牵牛织女》呢？这描绘男耕女织、儿女双全的幸福图景和诗歌中的山水、节气、习俗有什么关系？是否可以再追问，这三首诗若仅仅表达的是山水、节气、习俗，和神话故事怎么能扯上关系呢？由此，教师解读诗作不仅仅是凭着读词解字的功底读字面，更要带着问题去探寻“文道”背后的相关“人道”的背景故事。

14、吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

15、最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。

16、是因为个人情怀。诗人写出一首诗送给另外一个诗人或者爱慕的人，别人会回写一首诗给他。这样古诗就流传下来了。

17、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。——李商隐。《嫦娥》八骏日行三万里，穆王何事不重来。——李商隐。《瑶池》女娲炼石补天处，石破天惊都秋雨。——李贺。《李凭箜篌引》白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖谁与邻。——李白。《把酒问月》《天上谣》李贺。中秋月晏殊十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。曹植《洛神赋》

18、锦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈。高咫尺，如千里，

19、云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林。

20、干戚之舞，猛志常在。以腹代首，天刑何有于我哉