一、男耕女织平静的生活

1、我们为自己的生活创造，

2、他们把途中的作品展出，

3、机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。

4、回家煮一壶咖啡或是清茶，

5、又有“夫妻双双把家归，你耕田来我织布，我挑水来你浇园。”诗中描写男耕女织的场景十分和谐，这样的情形会出现，是因为大家都为了家庭，晨出夕归，男女两人相互爱戴，相互照应，家庭圆满。

6、赵君逸眼中一丝不耐闪过，眼角憋到张氏时，淡淡的轻嗯了一声。将盆子放在了那张小黑桌上。

7、李空竹不动声色的笑了笑，伸了筷子，慢条斯理的夹了一筷面条，优雅的送进嘴里。吃像极为漂亮，连着一丝声响也无。

8、男耕女织是一种自然分工，即在生理基础上的分工。附属于采集经济的原始农活本来是妇女的事，男子只是森林的主人，从事狩猎和打仗。野蛮时代中级阶段，随着社会第一次大分工，原始的働耕农业发展为传统的犁耕农业，同时也有了纺织。从此，农业转入男子之手，开始了男耕女织。这种转变，也引起了原始社会由母权制向父权制过渡。男耕女织长期成为农业与家庭手工业结合的基础，成为自然经济的标志。然而，长期以来，这种结合并不是一成不变的。在用麻的时代和后来用棉的时代，有所不同。麻的御寒力远不如棉。在麻的时代，黄河流域的大部分人的衣着，还须部分地依靠羊、狗和野兽的皮毛。在人口不太多的情况下，衣裘并不困难。这样，穿衣就不完全是家庭副业生产，也不完全是女人的事了。

9、其弈会扛着锄头到田间除草，

10、“谢谢婶儿！”李空竹看着铜境里那跟鬼有得一拼的形象，没来由的心头一松。这模样，只要不是个憨的，想来没几个人有心情下得去口。

11、“嘎吱！”随着推门声的响动，让她眉头轻皱，头向下一歪，立时惊醒了过来。

12、但是，经过了大半辈子滚打摸爬，却在心里越来越想回到农村去生活，觉得那里才是自己的根。

13、2014年两人结婚后，

14、中国人口众多，劳动力便宜市场需求量大，海外需求也大，当在需求大于生产时，必要条件下必然引起生产方式的革命，虽然中国古代一贯推崇重农抑商，但是清朝以来随着商品经济的进一步发展。资产阶级不断扩大，他们为了寻求政治地位也会必然引起改革。

15、传递着阵阵素雅而静美的馨香。

16、李空竹摇了摇头，“不麻烦二嫂了，倒是不饿。”

17、在EcoHouse教大家做面包

18、“赶紧将盖头盖了，来接了哩！”不知何时急冲冲跑进的郝氏，对着还有些发愣的李空竹吩咐着。

19、坤成为小农女种的向日葵

20、有人向往城市生活的繁华，灯火辉煌；有人向往乡村生活的朴实，山清水秀，民风淳朴。以前很多人拼尽全力想跳出农门，现在却有很多人渴望回归田园。

二、男耕女织的幸福生活

1、哎！木兰啊，木兰，你在人们的心里也许是一位深明大义的巾帼英雄，但在我的心中，你其实是古代劳动妇女悲剧的一个缩影。

2、完全不用担心被人拿了去。

3、李空竹垂眼想了一下，也不知是这个家里的老大还是老二。实在是原身对于所嫁之人的不喜，连着这家人是啥样，都不想听她娘说完，就发了疯似的又哭又闹，寻死觅活的。

4、李空竹倾耳听了一下，没有感受到手中红布的紧扯感。慢慢的将红布向手中收了收，发现布条的另一端似耷拉在地一般。这个结果，令她心中一松，一路上绷紧抿紧的嘴角也跟着向上轻微的翘起。

5、1000多年前，荣昌就在生产夏布，在唐代被列为贡品，后来成为中国最早出口的纺织品。荣昌夏布以洁白细腻、光洁度高闻名于世，在近100年来，夏布几经流转，潮起潮落。

6、麻麻痛痛的感觉自脸上各处传来。李空竹闭眼沉思，想着才来不到一天的工夫，都还来不及细细打量这房中摆设，居然就要嫁人了？虽说上辈子混到了二十七八也没人愿娶她，可不代表她就该恨嫁不是？

7、男耕女织的生活让多少人羡慕如果重视农村教育谁愿意过著背井离乡的生活都是被逼无奈为了生活为了家只有出去奔波才能挣到大钱

8、忆昨旅游初，迨今十五春。孤舟三适楚，羸马四经秦。

9、绩纱、挽线、梳布、织布、扎染等

10、“正常了！”相较于她的嘲讽，李空竹倒是淡然。

11、李空竹心中淡漠，将手中的红布捏紧。来不及多做细想，身子便跟着那牵引红绳之人抬步走了出去。

12、声音过后，男人的脚步声也跟着走动了起来。

13、柱子娘看得愣了一下。只觉这丫头今儿咋有些不一样了？随后一想，都这步了，就是再闹也改变不了啥的，还不如认命来的好。想到这，她不由得瘪了下嘴，眼中讽刺一闪而逝。用嘴咬了一头红绳，两手撑着绳子快速的在那张娇艳的脸蛋上走了起来。

14、“男耕女织”是我国古代社会家庭的自然分工方式。我国古代封建社会是小农经济，一家一户经营，男的种田，女的织布。唐代田园诗人孟郊在《织妇词》中说：“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机抒。”田夫蚕妾，牛郎织女，日出而作，自给自足，这是小农经济的典型代表。

15、两人依旧手挽着手到山间溜达，

16、李空竹几不可查的耸了耸肩，快速的将脸上的脂粉洗去。擦净脸旁，露出了里面娇俏艳丽的素净之脸。

17、进而也创造了自己的生活。”

18、家中一器一物几乎皆出自二人之手，

19、以前认识小农女的朋友会叫她小野，从名字就能看出来，这是个能折腾、不安分的人，有了孩子才安定下来，从“小野”过渡到“小农女”。

20、赵君逸淡道，转眼见人已打理好。走过去，端了水盆便又出了屋。

三、男耕女织的场景

1、世外桃花源有吗？有！梦里我去过。和陶君聊了一会天，论了一会地。回来时，陶君折了一枝桃花送给了我，并写下了诗句:“帘梦乘舟将欲行，我行岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，难留一帘幽幽梦”。

2、听了她这话的李空竹自妆台处转过身，与她对视，将她不动声色的打量了一眼。十一二岁的年岁，小模样清清秀秀。虽比不得原身娇艳白净，可作为农家女子，已算得上花儿一朵了。

3、他们花了4万8千元买下这栋小楼，

4、2011年其弈学习雕塑时，

5、所谓冷气病，是指由于人们久处冷气设备的环境下工作和生活时所患的一种疾病。轻者面部神经痛、下肢酸痛、乏力、头痛、腰痛、容易感冒和不同程度的胃肠病等；重者会出现皮肤病和心血管疾病。而老年人中出现的各种症状更加明显。

6、从这样的布局看来，赵家算是户不错的农家了。

7、白居易(772年－846年)，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

8、赵君逸被唤去跟赵家两兄弟吃饭喝酒，直到了近申时才回。彼时的李空竹，已经有些撑不住的坐在床头，倚着床架子闭眼打起了瞌睡。

9、“你个挨千刀的，我哪里说错了……”

10、出来迎接的不过是男方同一屋檐下所住之人。来人递了一根红色布条放入李空竹的手中，有妇人大着嗓门的道了声，“老牵着你媳妇去堂屋拜拜爹娘！”

11、朋友们都说他俩过着男耕女织的生活。

12、二人还在里面辟出一间陶艺工坊。

13、李空竹本能的感受到了他不喜，却并不在意。走将过去，将盖头直接扔过架子床顶。转了头，冲他淡淡一笑，“当家地可否帮着打盆水？”

14、眼珠又转动着向上移了移。见那泥糊的墙上开了如手臂粗的裂缝，连着头顶盖棚的茅草，也有好些已开始发黑陈腐。也不知，这样的房子，是如何经受住四季的雷雨冬雪的。

15、看电影电视剧多了，你以为男耕女织生活心里想的美景画卷，别说女织了让你补个补丁你也不行。男耕更别说了，就是丰收了让你收割都累死你，有本事你去农村试试看。

16、既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见玄孙。

17、吃饭、喝茶，请客、会友，

18、对夫妻二人的作品都倍感惊艳。

19、壹秋堂专注于保护和传承国家级非物质文化遗产夏布织造技艺，同时也致力于中国传统文化的推广与创新。在这个温暖的大家庭里，您能领略中国新夏布艺术及传统与时尚相结合的非凡品位。同时，这里是文化艺术的殿堂，为您守候每一份宁静与感动。

20、小满︱是初夏的欢喜，是平静生活的确幸

四、男耕女织日子美满

1、李空竹不经意的挑了一下眉头。看着她将一碗面搅得溢出不少汤汁，再将夹出的煎蛋给捅了个稀烂，依然不动声色的害羞看着。

2、小楼的男主人叫其弈，女主人叫知音。

3、“大哥二哥也是为小弟着想。算不得委屈。”清清冷冷的低沉之音不咸不淡的溢出，瞬间令气氛冷却不少。

4、将打量完。就有人来了。

5、常被身边的细小事物感动。

6、李空竹赶紧起身，做出了手足无措样，羞红着脸的绞着手指，轻移莲步过去。低着头咕哝着，“当……家的。”

7、张氏看得眼神闪了闪，道了句：“到底是大户人家出来的。看看，这一举手一投足的。哪是我们乡下人学得了的！”

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9、《牛郎织女》主要讲了善良、勤劳、命苦的牛郎，从小与老牛为伴。长大后，他在老牛的帮助下，认识了美丽善良的织女。他们男耕女织，过着美满的生活。王母娘娘知道后，用玉簪划出的天河隔开，从此牛郎织女只能隔河相望，天长日久，他们就成了天河边上的牵牛星和织女星。

10、心中鄙夷一阵。这时，外面如今的赵家当家人，赵金生的在外唤了声，“老一会过来哥三个一起喝一顿。”

11、有啊！但是现实社会想过上这种日子怕是比较难了，估计深山老林里可以体验一下。要不然各大网站推出的农场和牧场内的游戏怎么会这么风靡。

12、想着原身因为爬床被打，再遣回家时，连着一个布头儿都没带回来。为此，还若来了亲娘的好一通埋怨。就这两件布衫，还是原身的亲娘施舍的。

13、待适应后睁眼，却被不远处立着的红衣挺拔男子吸引了目光。只见他面目清冷，唇薄淡粉，鼻挺拔俊秀，眉飞扬入鬓，凤眼深沉如墨。

14、农家妇人的手没几个是细皮嫩肉的，这妇人的手更是有好些龟裂开的口子，她那大力的涂抹，让李空竹疼得不由得轻皱了下眉头。

15、就放进陶罐中酿成美酒。

16、让阅读成为习惯，让灵魂拥有温度

17、随后，将陪嫁拿来的包袱打开。见里面只有两件灰布的补丁麻布衣衫。

18、“嗯？哦！”柱子娘愣了一下，随赶紧的应了她的谢。见她冲自已笑得恬淡，没来由的为刚刚那番话感到心虚。想了想，她紧接着补劝了两句，“都说高门妾不如贫家妻，那赵家老三虽算不得好，可这日子都是人过出来的。这过去后，只要安心过日子，不愁得不了好。你说是不这个理儿？”

19、里面住着一对85后小夫妻。

20、柱子娘得了她的回话，越加尴尬的不知如何自处，在衣服下摆处搓了下手，正打算寻个借口离开。正巧屋门这时被人从外推了开来，算是无形的解了她的难。

五、男耕女织简单

1、回到家中，她迫切地换上旧时的女儿装.理云鬓、贴花黄，其实，木兰也只是一个普通人，她的身上并无豪气，她同天下女子一样，爱美丽，爱生活，有着自己的人生追求。我想,当木兰对着窗子梳妆打扮时，她的内心一定会涌起一股悲痛的凄凉。十多年的征战除了带给她一段千古美名之外，也只留给了她一张逐渐苍老的面孔，回想起那逝去的美好年华，她的心怎能不为之惋惜呢？

2、中国人有钱之后一贯喜欢购置田地，很少人会进行资产的再投资，他们宁愿把它藏起来也不愿意用来投资赚钱，但是在清朝这一时期有所改变，商贾们正努力进行手工业再投资，力量不断壮大，努力谋求政治地位，促进商品经济的发展。

3、平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。

4、嘲讽的勾了勾嘴角，李空竹淡然的摸了摸颈间的红色勒痕。听着院中已然热闹起来的人声，居然无一交好之人进来送嫁，这原身做人也是够失败的。

5、十年的卖身契约不好好遵守，偏要凭着几分姿色去爬床，若不是活契的身份，怕是早被主家打死掩埋了。

6、就用当地泥土烧制陶器，

7、不习惯与人同用？正好，她也不喜欢呢。

8、随着她的下跪磕完了三个响头，一道沉着的男声响起，“先这么着吧。这热孝期间不能大办，委屈你了老三！”

9、离乱失故乡，骨肉多散分。江南与江北，各有平生亲。

10、张氏将碗放在缺腿小黑桌上，走过来作势要伸手扶她，“你是新娘子，万不能饿着了。虽说咱们家不是个富余的，可是老三却是个会疼人儿的，这面还是他让他二哥代话，着我帮着煮的呢。”

11、很高兴告诉你！当然不是，维护统治者出发的以儒家、法家为代表儒家：以仁治为目标法家：以法治为目标道家：以无为，养生为目标墨家：以维护和平和研究自然科学为目标名家：以研究形而上学为目标阴阳家：以研究五行生克为目标纵横家：以纵国际局势为目标杂家：以搜集归纳学术思想为目标农家：以研究农业技术为目标小说家：以收集民风民俗为目标兵家：以研究战争艺术为目标医家、方技家：以医疗为目标我知道所以你知道！

12、不已物喜，不以己悲，心境如水，不起波澜别人和你找茬你要忍受，别人高兴时，你不能高兴，别人伤心时，你不能伤心，默默的，不对任何人有任何期望顺便说一句，我曾这样做了一段时间，感觉真的不错，不过被一锻恋情打断了，我想说爱这东西很危险，如果你是因为失恋而这莫做，那大可不必，如果是为了学习或事业，那你就要坚持，不达目的，决不罢休

13、男耕女织，意思是男性出去种田耕地，女性在家织布、养蚕和带孩子。两人的社会分工明确，一个在外操持生计，确保全家能吃饱饭；另一个在家里带孩子。这是古代农业社会延伸出来的社会分工，直到现在，依然广泛存在于中国家庭中。不信你可以仔细观察一下身边的亲朋好友，看看他们的家庭是不是这样：男人在外工作赚钱，女人在家当全职妈妈。这样的家庭就是男耕女织的进化，现代生活水平有所提高，女性不用再靠织布维持生计，不过还是要带孩子。

14、遇到了来景德镇采风的知音，

15、“儿啊~”众人嘲笑声中，郝氏开始了嚎哭，说了些过去后好好过日子之类的话。

16、墙缝钻进的阳光如繁星点点。

17、想法丨发现丨习惯丨人文

18、整个世界仿佛只有彼此存在。

19、作者给我们描绘了一个与世隔绝，清静悠然，男耕女织怡然自乐的生活图景，表现了作者对平静美好生活的向往憧憬

20、“愣着做啥，赶紧接手啊。”