一、女织男耕的那句诗

1、小熬浆糊：从京城名媛到“封建余孽”

2、(规律解释)边际消费倾向(MPC)是指消费支出增减额对收入增减额的比率。即：MPC=消费增减额/收入增减额

3、肇始于宋代楼氏《耕织图诗》，经宋、元、明的发展至清康熙而达到高峰。其间每一个时代对于《耕织图》都显现出了与时代的关系，而相关的还有很多的历史典故，也关系到一些具体的画家，如受命画《御制耕织图诗》的画师焦秉贞，为是供奉内廷的名家。山东济宁人焦秉贞，字尔正，官钦天监五官正。为传教士汤若望门生，精天文历算，擅绘人物、山水、楼亭，其画参酌西洋法，度量阴阳，明暗有别。著录中记载的《耕织图》，在笔墨点缀间能看到农桑劳作之工序，耕织使用之器具，相应的有水乡柳溪桑陌之景，而农人、村妇、小儿也是各具情态。这些不同版本的《耕织图》的社会影响，通过帝王的推动，让人们看到了《耕织图》所内含的国泰民安的意蕴。

4、未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

5、昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。

6、我们的到来，使得村里人有了新的玩法。老乡们偶尔也会来做客，学习，指着宣纸墨水，问“我能不能试试？”

7、这是读书的好处。有钱人可以去名胜古迹观赏春光，但是读书人在书斋之中也可以体会“我庐别有春”，这个“春”就是心中的春意，这个春意来自内心深处，而且不受外部时间和空间环境的干扰。

8、七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。

9、麻这种植物单纤维很短，需要将纤维细细捻过，接数根为一缕，才能上机，这叫做“绩”。最初用纺轮，在汉时用手摇纺车。

10、写的是矿工，他们在月夜冶炼，一边干活一边唱歌，这个气氛热烈的劳动场面被李白的诗笔捕捉下来了。

11、《夏日田园杂兴·其七》是宋代范成大创作的诗词。

12、理论还要联系实际，绝对不能纸上谈兵。

13、答案是，“回到自然里”。

14、眼前直下三千字，胸次全无一点尘。

15、辛弃疾，我们之前说过，他是真正能打仗，非常爽利的一个人。我非常赞赏的，就是他对自己的评价“刚拙自信”，就是有着至刚、至强的意志。

16、我们再看岳飞的诗。大家都很熟悉《满江红·怒发冲冠》。其实他还有这样一首《登黄鹤楼有感》。黄鹤楼很有名，很多人登了黄鹤楼都要题诗。岳飞虽然是武将，但是这首词写得非常好：

17、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

18、更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。

19、无论你从事何种职业，都可以同时去做一个诗人。

20、中国古代的星象文化源远流长、博大精深。在我国古代星官体系中，牛宿星官由6颗星组成，位于银河的东岸，像两个倒置的三角形，一上一下，很有特点，不过上面的那个三角形更大一些，亮一些。而下面的小三角形正好位于黄道上，这几颗星组成了一个头上有两角，却只有三只足的牛，因此古人称其为“牵牛”。

二、男耕女织田园生活的诗句

1、显然，发展到清代的《耕织图》，已经不是一般图像的描绘，所表现出来的从宋以来的文化传统，通过图像的不断描摹、复刻，使得《耕织图》在一种具有符号化的传承中，用表现耕织的一些画面叙述农耕与纺织的一些具体的劳作过程，呈现出像连环画那样的教化功能。而这种像科普读物一样图文，让人们了解到耕织的技术与过程，并通过图像来传承，使得“图绘以尽其状，诗歌以尽其情”这样一种表现，超越了审美的意义。无疑，《耕织图》已经不是纯纯美的追求，而是有着实用的功用化的诉求。在“成教化，助人伦”的传统发展中，把一种具有普遍性的价值观转移到社会共识中的“男耕女织”，并落实到具体的《耕织图》，应该说是一种特别的文化创造。

2、《夏日田园杂兴》是南宋诗人范成大退居家乡后写的一组大型的田家诗《四时田园杂兴》的第三部分，共十二首。诗歌描写了农村夏天的景色和农民的生活，反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。

3、有了提综技术之后，就有了另一项发明，蹑，也就是踏板

4、锄禾日当午，汗滴禾下土。

5、根据疫情防控要求，3月16日(星期三)起，扬中市陈履生博物馆群临时闭馆，恢复开放时间另行通知。给您带来不便，敬请谅解！

6、按道理以当时的技术，一家人就算再费布又能如何，何至于要紧赶慢赶，操劳成这般模样？毕竟一日一匹，算上采摘、养蚕、缫丝、染色这些工序，一户人家所需布料也不会花费超过半年时间，又何必这么赶？

7、天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。

8、金鱼玉带罗襕扣，皂盖朱幡列五侯。山河判断在俺笔尖头。

9、2012年，释先生出生了，他的到来让我的人生进入了一个新的阶段。

10、灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。

11、“元元”就是黎民百姓的意思。一个人读书求学，并不应该仅仅是为了自己，而是应该使你的国家和人民变得更好。这一点是不是很像周恩来少年时代所说的“为中华之崛起而读书”？

12、他说“凤楼龙阁”，现在是“铁骑满郊畿，风尘恶”，是我们这些臣子的耻辱。他说“兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑”，“叹江山如故，千村寥落”，意思是我们部队撤走了，中原百姓就失去了依靠，所以他的理想是“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛”。

13、也一直在尝试打破这种局限。

14、(规律内容)边际消费倾向递减规律是指人们的消费虽然随收入的增加而增加，但在所增加的收入中用于增加消费的部分越来越少。凯恩斯认为收入和消费差额就是储蓄，收入愈增加，消费在收入中的比重就愈小，储蓄越多。由于这一规律的作用，出现消费不足。边际消费倾向的降低，使得萧条更为萧条。

15、风包括15国民歌，范围大约在今天的陕西、山西、河南、山东、湖北的北部和四川的东部，是《诗经》的精华所在。

16、一年之后，一些朋友陆续搬来这里，和我成了邻居。

17、(文学品味)稼穑即为王道：一幅男耕女织的风俗画——《诗经·豳风·七月》赏析

18、此文出自明·冯应京缩写的《月令广义》

19、商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。

20、雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。

三、男耕女织的唯美一句诗

1、小熬浆糊：泡澡的故事(上)

2、这给了我们很多信心，去把这种体验式的展览，持续下去。

3、小熬浆糊：泡澡的故事(中·第一部分)

4、一般而论，这就是历史上最早的《耕织图》。因为受到帝王的推崇，楼璹所绘被历代临摹、传刻，其中的重要的刻本有：南宋嘉定楼氏孙楼洪、楼深临摹刻石(已失散)、南宋楼洪刻本(已失传)、元人程棨摹刻本(现存美国华盛顿弗利尔美术馆)、明天顺宋宗鲁仿宋摹刻本(已失传)、明末毛氏汲古阁《于潜令楼公进耕织二图诗》影宋抄本(现存河南省图书馆)、日本延宝四年(1676)狩野永纳翻刻明天顺本。

5、这句话的意思是，神农氏的那个时候，男人在田地里耕作获取粮食，女人负责纺织制作衣服，不需要任何的政治手段和刑罚就可以很好的治理，百姓也不会起兵造反称王。

6、(连载)讷河往事(之四)|尸毒到底是怎样的一种毒？

7、你可能奇怪，为什么我们会叫一个3岁的小孩子作先生，又为什么，他小家伙一个，却像参悟了大道理。

8、二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。

9、白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。

10、斜光照墟落，穷巷牛羊归。

11、诗以朴实的语言、细微的描绘，热情地赞颂了农民紧张繁忙的劳动生活。前两句写乡村男耕女织，日夜辛劳，表现了诗人对劳动人民的同情和敬重。

12、如果往前推到魏晋南北朝，你会发现所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”是非常不现实的。因为当时讲究门阀，出仕是要靠出身的。到了隋唐有了科举，才为寒门秀士提供了平步青云的可能。

13、我们都叫他“释先生”。

14、他必带上牛奶屁颠屁颠爬上桌。

15、拉耳垂：用食指和拇指分别捏住双耳垂，先轻轻地捏揉，然后向下拉。

16、朋友觉得可惜，他们不知道我是多么得意现在的、自由的状态。

17、胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。

18、“男耕女织”是中国古代的家庭经济的主要组织方式。“锄禾日当午，汗滴禾下土”，现实里的农民也依旧辛劳工作，因此耕种的辛苦广为人知。而随着以珍妮机为代表的一系列新型纺织机械的诞生，传统手工纺织早就淡出了人们的视野，你恐怕不知道古代女性纺织有多辛苦……

19、这个贫苦的妇人劳作的时候，一只胳膊上挂着个破筐，另一只胳膊还要抱着孩子，她就用这只抱着孩子的手臂捡麦穗，你看：

20、①人们的收入与消费增减并不是等比例的，富人的边际消费倾向通常低于穷人的边际消费倾向。穷人增加的收入中大部分会用来增加食品、服装、家电、汽车等生活必需品的消费。而富人的这些消费都已经得到满足，增加的收入更多的可能是用来投资上。

四、形容男耕女织的诗

1、肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。

2、有了综才有了“组织”这个概念，因为将两层经线交替提拉绞缠住纬线才能使织物产生不一样的纹理，这在之前是没有的，之前的所有织物其样貌都可以参考渔网。

3、我认为：诗人是在审美层面心有余力的人。你看到的东西也许跟别人是一样的，但是你的感触更多，别人的心到此为止，你的心里还有余裕，所以你就是诗人。人们经常说，诗人多愁善感，我觉得多愁要不得，善感则一定是需要的。

4、他一直觉得在传统的博物馆，

5、如果传统手作、自然和城市生活之间

6、②边际消费倾向取决于收入的性质。消费者很大程度上都根据长期收入前景来选择他们的消费水平。长期前景被称为永久性收入或生命周期收入，它指的是个人在好的或坏的年景下平均得到的收入水平。如果收入的变动是暂时的，那么，收入增加的相当部分就会被储藏起来，收入不稳定的个人通常具有较低的边际消费倾向。

7、本期为大家分享了关于古代职业“士农工商”的诗作，下期《男耕女织——古典诗词与经济(下)》跟大家分享古代戎马一生的将士、诗人与职业的关系，敬请期待。

8、在三个穿粉色衣服的小姑娘面前，

9、(心灵驿站)做一个永远不对自己说“不可能”的强者

10、我们再来看看袁崇焕的诗，袁崇焕曾经在辽东前线立下大功，却在北京受冤屈被杀，临死之前留下这样一首诗，可以说气壮山河：

11、春种一粒粟，秋收万颗子。

12、鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。

13、九月还要夯土打谷场，十月将谷物收入粮仓，还要给主人修缮房屋，夜晚要搓麻绳。在一年的最后时刻要忙祭祀的种种琐事，献上先前冷冻在冰窖里的韭菜和羊羔，分发美酒给宾客，与众人一起举杯为主人祝福，高呼万寿无疆。

14、这其实代表了宋朝人的观点，因为宋朝的商品经济日渐发达，有很多商人积累了丰厚的家产，能够为朝廷出力。而且宋朝的疆域比较小，长城以外甚至以内的很多地方都不归宋朝所有，南宋更是退到淮河以南。陆上的丝绸之路完全关闭了，只好开拓海上贸易。国家比以前更加需要商人，因此商人地位逐渐提高，尤其是东南沿海一带。

15、这首诗以朴实的语言、细微的描绘，热情地赞颂了农民紧张繁忙的劳动生活。前两句写乡村男耕女织，日夜辛劳，表现了诗人对劳动人民的同情和敬重。

16、村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。

17、丹青山房的主人丹青老师，是一位博物馆设计师，同时在水墨书画上有很深的造诣。

18、这里便有一个问题：为什么在中国没有发生产业革命？也就是在西欧通过圈地运动、资本原始积累、技术革新，从而将产品倾销到地球的其他地方去的那个过程。为什么古代中国的纺织业一直耗用大量女性的人力？

19、很多古人爱书成痴，像对待最好的朋友一般对待书籍，就是我们常说的，与圣贤精神相往来。今天我们中国每年出版的图书在几十万种，即使你非常好学，你也不可能读完其中的千分之甚至万分之一。但是，在古人留下来的那些经典，是学问的根基，你要问问自己有没有读过。

20、牛郎织女，为中国古代著名的民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活，此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。

五、女织男耕下一句

1、小熬浆糊：慈禧的一亩三分地

2、织机综和蹑的数量逐渐增加，多综多蹑织机出现

3、一些朋友希望我们能在城市里也举办手工体验活动，于是我们把“无墙”的概念，尝试着搬进了城里。

4、乾隆三十四年勒石拓本“耕织图”，据元代程棨本耕织图翻刻

5、涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。

6、这首诗很有名，作者王驾是晚唐诗人，他写了一首《社日》，古人尤其是农人比较重视社日，包括春天的社日和秋天的社日，有着不同的庆祝方式。这是写的一次春社，大家都去喝酒庆祝，字里行间透露出这个地方的人过得很好，物阜年丰的感觉被他写出来了。

7、康熙三十五年刊刻发行的《康熙御制耕织图》朱印刊本(玺为朱印)

8、苏轼的这首词写得非常质朴，没有太多的技巧，他采用词这种比较雅致的体裁来写农村景观，写乡间淳朴的生活，写原本不登大雅之堂的“野人”，形成了一种非常大的张力。比如：

9、半山山房天然染色的布料

10、其实最初带着释先生来这里的时候，我也有担心。但我发现他懂的比我想象的多，他在用自己的节奏来成长，甚至很多时候，要比我更具灵气和悟性。

11、陶尽门前土，屋上无片瓦。

12、赧郎明月夜，歌舞动寒川。

13、我们下面谈的是一个非常重要的职业门类，农民。我用苏轼的农事词作为一个开端：

14、还有一个大诗人对“工”情有独钟，就是李白。李白的《秋浦歌十四首》中有一首：

15、出自：战国时期法家学派的代表作《商君书》。

16、戚继光大家都很熟悉，他是著名的民族英雄，一生南征北战，戎马倥偬。好在骑马打仗的间歇，可以用来吟诗言志，这是他的《马上作》：

17、朋友说，孩子觉得这样的山水课堂，很有趣。我笑而不语，明明大人也觉得有趣，却偏偏要借孩子的口说出来。

18、综的产生，不仅简化了织布工序，还使得各种纹理成为可能

19、天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。

20、杜甫的《忆昔》回忆了开元盛世时期唐朝经济发展繁荣的情况：忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺狼，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女织不相失。……这是一首七言古诗，全诗还未找完，先存这儿。这首诗无论在中学历史课本上还是文学文化经济论著上都常引用。它真实地反映出了中国小农经济社会真实现状。梅妃是唐明皇的最宠幸的妃子。诗才敏捷，容貌美丽。但是后来杨太真进宫后，明皇就把梅妃居于别宫，置之不理。后来，有一天，外国进珠宝，明皇忽然想起梅妃，命人把宝珠赠她，她却把宝珠退还，作一首诗寄明皇。柳叶蛾眉久不描，残妆和泪湿红绡，长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。