一、人生最苦的就是得不到放不下

1、现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。

2、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

3、与其纠缠，何不寻找新的缘分?

4、岁月无情，活着，请深爱自己

5、时代抛弃你时，连声招呼都不会打。

6、一个苦者对老禅师诉苦，说：“我放不下一些事，也放不下一些人。”

7、不仅如此，在生活中，当所有人都说管仲不好的时候，只有鲍叔牙力排众议，为他说话，当管仲命悬一线的时候只有鲍叔牙救他于危难之中。

8、其实，人生所有的苦，不过就是，放不下，忘不了，舍不得。

9、采用说理论证的方法。先阐明人生有三件苦事，但都不是最苦；再说明人生在世间一天，便有一天应该的事，如果没有完成便是再苦是没有的了。再通过设问，说明最苦的原因在于受良心责备不过，要逃躲也没处逃躲。

10、谓常所怨仇憎恶之人，本求远离，而反集聚。

11、“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲(或谓全智、全悲)与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为“佛”下一个定义，委实不是一件容易的事。简单的说，佛就是“觉者”，“一个觉悟的人”。《佛学大辞典》：佛为仙人中之最尊者，又称大仙，或金仙。

12、爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。

13、一些人，交了很久，依然看不到对方的真心，那就离开。

14、我们制造出一个锯，来它来锯掉这棵树是可以的，但是我们往往没有静下心来去研究这个锯的原理，锯的原理是和树是相对应的。我们往往会用一把菜刀去砍树，它虽然在某些方面好像道理是相通的，但实际上不相应，信息不匹配。

15、“人生最苦是别离”指人一生最痛苦的莫过于与亲人生离死别。别离：此处指生离死别。出处：元•王子一《误入桃源》三折:“呀！生拆散碧桃花下凤鸾栖，端血海冤仇要你们去报，还不快快收拾前去！再要为着老身，我就先死了！’二位公子哭倒在地，好不悲伤！正是：‘人间最苦处，死别共生离。”

16、放不下感情，所以念念不忘独自伤悲。

17、和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？

18、▶见一面少一面(视频)

19、很多人都害怕失去，希望得到愈多愈好，想尽一切办法去争取、去获得，物质生活由此更加优越了，心却太累太苦。得失心太重，殊不知抓得太紧更易失去，看得太重越不易得到，如何能明白弃之则取之的道理，不再患得患失，如圣人一般，不动其心，难啊，难得片刻心安。

20、男士很生气的拿出票嚷嚷着：“看清楚，这就是我的座，你瞎了？”

二、人生什么最苦 求不得

1、人生第七苦——怨憎会苦

2、佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽

3、2)灭坏，谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏。

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5、如果嚎叫能解决问题，驴早就统治了世界。

6、创业什么时候开始都不会晚

7、——爱别离苦。爱是追求融合克服分裂的表现。爱上帝是追求精神的统爱上人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知的。爱得越深，痛得越深。在甜蜜的伪装背后，更多的却是无穷无尽的痛苦。问世间情为何物，直叫人生死相许。爱是块沼泽地，陷入后想要逃离几乎没有可能。

8、生老病死世人皆无可避免，只是这“求不得”之苦，应是可以凭主观意志免除的。奇怪的是，古往今来，上至达官显贵，下至平民百姓，大都是在这“求不得”上苦苦折磨自己。或费尽心机，或使尽伎俩，或机关算尽，或明争暗斗，最终是“反害了卿卿性命”。

9、我们常常因为害怕未知的风险，选择了裹足不前，那就只有饿死的份。

10、很多时候，我们开始变得颓废并不是自己的原因，完全是被身边负能量的人所传染。

11、我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？

12、佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬

13、▶愿岁月静好，时光安然

14、熟悉马的人就知道，马跑一跑就会排便，“走马以粪”，这是描述一种常态的、很自然的情况。“戎马”，战马，已经不是常态下的走吗，而是在“郊”—战场上，奔跑争斗。

15、我问佛：世间为何有那么多遗憾？

16、如果人心是一种抢夺，是为自己的欲望、利益、主张而斗争，或者为控制欲、占有欲而奔走的状态，就是“戎马生于郊”，此时，心处在攀缘、往外斗争的状态，这就是“无道”。

17、余生很贵，别为难自己！对自己好一点，生活在这个世界上，我们却常常因为放不下一些事情，而不断地折磨自己。看不透世事沧桑，也总是为情所困，悟不透人间冷暖，也总是独自受伤。

18、情商低的人，往往缺乏挫折教育。力拔山兮气盖世的项羽，二十几岁就成为分封十八路诸侯的西楚霸王，他是能征惯战的万人敌，却最终因刚愎自用，内无自知之明，外无逆耳之言，最终走到穷途末路，自刎乌江，令人扼腕叹息。人说人生难买少年贫也是同理。

19、生活中，我们很多时候都放不下：有了功名，对功名放不下；有了金钱，对金钱放不下；有了爱情，对爱情放不下。其实，没有什么放不下的感情，也没有什么离开不的人，你心灵的枷锁都是自己强加给自己的。

20、如果不可能的爱，你确实没有必要那么执着，一个成年人应该知道生活不需要无谓的执着，当遭遇情感纠结时，应该调整好心态，给自己一个新的开始。

三、人生最苦的是求不得

1、有一种感觉比失恋还要痛苦它叫做自作多情一些得到，不一定会长久；一些失去，未必不会再拥有。人生，恰似一次远足，重要的是：在痛苦中学会微笑。——关于痛苦的说说痛苦原来是最违心的我爱你。如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧；如果，舍不得，如果，放不下，那就痛苦吧。知道吗？等一个人真的很痛苦，有些话，适合永远放在心底，有些痛苦，适合无声无息的忘记。心痛没人懂是最痛苦的事也许未来我会很痛苦很无助很孤独很想哭,但是我不能怒不能诉不能输不能哭爱情里只有你和我，任何一个人离开都是痛苦的收场。牵我的手走，闭着眼睛你都不会迷路。...

2、在我们小时候，以为长大了就自由了，可长大了才知道自由的代价叫做辛苦，年轻的时候以为有钱就行了，慢慢才发现有了钱却没有了时间，一个人的时候以为有人陪就快乐了，结了婚有了孩子才发现一个人的时光太难得。

3、用现代的话来说，是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。佛教与耆那教都以“佛陀”这个称号来尊崇他们的创始者；也用这个称号来称呼真正解脱的人。但通常所称的佛陀为本师释迦牟尼佛。

4、我想即然得不到，而你又忘不掉，也许他真的是一个好人，即然如此没有别的办法，就把他藏在心里吧！随着时间的流逝，这种思念会慢慢淡下来的。

5、人生大概不过如此，或许人人都要经历。所不同的是沉入谷底之后每个人随后要做的反应不尽相同，大致无外乎两种情况。

6、▶远走的女儿是父母永远的牵挂

7、得不到的东西不勉强，留不住的心不强求。

8、还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉(觉)和觉他(行)的工作，已同时达到最圆满境地的人。

9、放不下金钱，所以到处奔波满身疲惫，放不下面子，所以心里委屈无处诉苦

10、这里所要向各位介绍的“佛”，是无量诸佛的通义，是广义的。因此，这里试将“佛”的定义如下：

11、如果你喜欢和负能量的人在一起，那么你就会变得消极、悲观，颓废；

12、佛(梵文：बुद्ध；IAST：Buddha)，佛教术语，全称“佛陀”，是福慧两足尊，也就是福德和智慧修行圆满者。一切众生经过三大无量数劫的修行都可能会成佛。佛是脱离了轮回的、对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。

13、一条路，走了很久，依然看不到希望，那就换条路走。一件事，做了很久，依然没有结果，那就放弃。

14、1)增长，谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。

15、人生第八苦——五阴炽盛苦

16、放下和放弃不是同一个意思，正是有那些苦，才叫我们不要去执着、贪恋。那些都是虚幻变化的。我们可以更加积极、快乐地创造，帮助自己开悟，也帮助别人开悟，最终就能解脱。

17、就好像我们看到一棵树，一棵千年大树，它已经长得这么大，我们想要拔除它可能很不容易，而一棵小草，我们不用吹灰之力就可以把它除掉。

18、不管你现在多大年纪，生活都有无限可能；选择自己要过的生活，是人生最重要的事，不必要渴求别人的理解和认同。

19、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

20、人生，如果只停留在过去，生活怎么继续？感情，如果只沉湎于回忆，缘分如何再遇？

四、人生五苦得不到放不下

1、出自《仓央嘉措诗传》中的《问佛》

2、当心变成“戎马生于郊”这种状态时，已经是“祸”，是“咎”。这都是因为心“不知足”、心“欲得”，就是攀缘。

3、活着容易，而知音难求。

4、多数带着这种残缺度过一生

5、农夫：“没，我担心天不下雨。”