一、君子周而不比小人比而不周教师在工作中的启发理解

1、孔夫子也是“入太庙，每事问”，所以“好问”很重要！

2、杨翥先生，他的行持确确实实是“积累殊异之迹”！

3、君子面临危急，不能因贪恋荣华，而没做出他应该做的进退！

4、谗言慎莫听，听之祸殃结，君听臣当诛，父听子当决，夫妇听之离，兄弟听之别，朋友听之疏，骨肉听之绝

5、“君子矜人之厄，小人利人之危”指道德高尚的人在别人遭遇灾难时给予同情；品质低劣的人趁人危难谋取利益。矜:怜悯，同情。厄:灾难。出处：《东周列国志》五五回：“‘君子矜人之厄，小人利人之危元帅乃君子，非小人，元是以不敢匿情。”

6、“君子周而不比，小人比而不周”见《论语•为政》。周：团结。比勾结。这两句大意是：君子团结，却不相互勾结;小人相互勾结，却不团结。孔子认为君子以“义”合，所以团结就牢固持久;小人以“利”合,所以只是一时的勾结。这两句话若赋予新的思想，对我们择朋交友仍有积极意义。

7、做事跟仁义道德相应，什么时候都吉祥！

8、“君子务本，本立而道生”。现在人没有这些提醒，都好高骛远！

9、年轻人还没付出，就已经很安逸、懒散就麻烦了

10、教育最严重的问题：重视知识技能的学习，忽略了道德，忽略了根本！

11、丈夫有不对，首先反省自己。

12、每个人利益的最大化，就是社会利益的最大化；换个角度看，小人的比正是君子周的前提基础和条件。

13、人如果在处事当中，都以几千年的历史经验为基础，那做起事来左右逢源、触类旁通

14、两个关键点: 思考力的深度，去主观化的程度。如此，君子可摆脱"器"的拘囿，不惑则通，通则达，大业可成。此所谓"君子不器"。

15、君子、小人不管是用资源，还是用道德衡量，其周和比，都是他们当时情境下能采取的最优策略。君子周，可以保持其长久做君子，小人比，方可以生存下去。

16、但是出现了“口”字后，“周”的意思发生了变化，表示田地里的庄稼茂密，引申到人与人之间的关系，就是周密的意思。《说文解字》中这样解释的：“周，密也。从用、口。”

17、领导待员工如草芥一样糟蹋漠视，下属就会像强盗、土匪、仇人一样看他！

18、各行各业都有人力行仁义忠恕，就可以带动一方风气！

19、要跟一切有缘的人结善缘，要善了每一个因缘

20、看以下几点：看胸襟。君子坦荡荡，小人长戚戚。看利益。君子喻于义，小人喻于利。看是非。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。看言行。君子和而不同，小人同而不和。看气质。君子泰而不骄，小人骄而不泰。看志向。君子上达，小人下达。看追求。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。看人品。君子求诸己，小人求诸人。看抉择。君子固穷，小人穷斯滥矣。

二、君子周而不比小人比而不周表达了什么思想

1、事实上，人生扮演好每个角色都有它的正道！

2、有傲慢心、嫉妒心，就很难学到别人的德行与长处！

3、有学历、有地位、有财富的人，能不能找到不傲慢的人？

4、对于这句话的理解，需要结合当时的时代背景，这句话语出论语为政篇，孔子之所以做出如此的言论，是因为在东周时期，礼崩乐坏大部分的贵族官员都期望着变法、改制，这让以孔子为代表的儒家学派，非常反感这种礼崩乐坏的局面，他们将那些仅为了个人利益而违反祖制的官员设为小人，他们没有廉耻，罔顾礼仪，只为个人利益而结成朋党，但因为他们确实能够获取现实的利益，因此这种官员越来越多，而以孔子为代表的守旧派则始终是极少部分的人，这孔子才会有一种孤家寡人的感觉，将自己比作手里也有讲求忠信的君子，而痛斥为不守礼的小人。

5、当一个人很重视味觉的时候，他的贪欲会愈来愈重！

6、人生要有一个态度：事情没做好，第一个念头是要先反省自己！

7、“君之所以明者”，因为他“兼听”，而君王的昏庸最主要是他“偏信”！

8、凡人主观性强，常以本能和经验为认知手段，停留在"器"的层面，但君子不可以。

9、这章的根本就两字：“周”和“比”。何谓“比”？“比”在甲骨文里是两人步调一致、比肩而行，典型的象形字；“周”，甲骨文里是“田”里有四点，表示把田里都种满了，因此就有周遍而没有疏漏的意思。

10、天地万物，大道不器。世间繁杂，君子不器。不惑则通，通则达，达则简，至简则慧。

11、君子周，是君子所有选择中最优的选择，根本无需去比；君子如果能照顾到大多数人的利益，大多数人都支持他，政权稳定，为什么还要与人勾结？没必要多此一举。

12、都还没有尽心去做、去克服，就退缩了，这是没有尽到责任的！

13、译文：“孔子说：‘君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。’”君子团结但是不搞帮派,小人搞帮派,但是不团结。也可以这样译,“君子有全局大局观念,不为私利而拉帮结伙;小人为了私利而搞帮派团伙,却没有全局大局意识。君子因为道德修养比较规范而全面，用不作和他人作比；小人因为拼命得到道德修养的认可而常与人比，却怎么比也不能达到君子的境界。这句话告诉我们，要完善自己的修养，而不是处处和人争个高下，而高下就在你完成修身后自然而然地分出来了。子曰：君子周而不比，小人比而不周。

14、“仁者寿”是有道理的，长寿很重要的几点：慈、俭、和、静！

15、仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

16、一生都耗在追求外在的物欲，最后他人生也会很悲哀

17、春秋时期楚国宰相“孙叔敖”接受劝谏的故事，如何才能遇到贵人！

18、假如我们奉行圣贤教诲几十年了，命都改不了，下一个念头是什么？

19、接着，“叔向曰”，他就对着藉偃说到，“君子比而不别”。“比”在这里就是并肩和谐合作，把事情成就。但是，“不别”就是不别立党派，私党又去损害国家的利益，是决定“不别”，不去做这个事情。所以他们是“比德以赞事”，互相配合，成就君王的道德、成就事情，“赞事”就是把利益老百姓的事能够做成，叫“比也”，“赞”是辅佐好这个事情。“引党以封己”，透过群党，谋私利来厚自己，“利己而忘君”，自私自利，都忘了国君、忘了国家，这叫“别也”。

20、西方世界称之为"哲学"。西方"形而上学"，其译名就参照了《易经·系辞》这段。

三、君子周而不比小人比而不周感悟

1、我们所有遇到的一切都是自己的心招感来的，怨不得任何人

2、”君子和而不同“出自《论语·子路》，是孔子所言。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

3、粗柳簸箕细柳斗，各有各的用处。簸箕不能量谷，斗则不能筛物。延伸下，粗柳也不适合编斗，簸箕也不好用细柳。器物都各有功用，很死板，通常不能相互通用。况且瓶子再大，容量都有限制，多出来一点也装不下。

4、《论语·为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

5、“昔者其父始之，我终之”，想当年，当时候，你爸爸先开始讲，然后我接着再诠释，把整个情况分析得很清楚。君王听明白了，就能听这个劝，然后下对一些决策。这里提到说，“谓有所造为，及谏争相为，终始成其事也”。成就一件事不一样，你得把情况都分析清楚，导正君王错误的一些思考，甚至于还劝他的过失，这个进退当中，确实有肝胆相照的人配合，真的是相差很多。“我始之，夫子终之”，假如是我开始的，我打前锋，你爸爸就是打后卫，配合得很好。“无不可”，就是都能够配合好，把事情做成。

6、为人君而侮其臣者。智者不为谋。辨者不为使。勇者不为斗。智者不为谋。则社稷危。

7、这句话出自《论语·为政》篇第14章。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。

8、言谈当中会跟人家闹不愉快、起冲突，还是要反省自己的态度不妥当！

9、发愿弘扬传统文化，天地神明、祖先都来保佑你！

10、一个为政者要把教化人民放在最重要的位置！

11、人家骂我们，把我们的罪业消掉了，还给我们福气！

12、全世界的古文明都没有了，为什么中华文明能承传五千年不衰？就是靠家庭教育！

13、孔子眼中的君子与小人君子周而不比，小人比而不周，出自《论语·为政》。现在较为流行的翻译是：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”这样的解释，只是字词的直译，其实并没有真正理解孔子的意思。

14、“比”在《周易》六十四卦中排在第八卦，主要讲内外交往和相互团结。因此“比”字的意思，其实最初并非一个贬义词，和“周”一样，都是用来形容人与人之间的关系，并没有高下之别。

15、本是一体，即便是君子，因角度、立场、阅历、性情和学识不同，观察的切点不同，思考的方式不同，认知结果就会有偏差。我们认知的"客观"，与现实中的"客观"并不等同。

16、五伦当中，只要不能够感通，还是我们自己“德未修，感未至”

17、国家、家庭的衰弱，莫不是由奢侈造成的！

18、所有做事的心态都是把自己摆在第一位，自私自利，一定会招来很多埋怨

19、(患者来信)一封烫伤患者的来信

20、我们经营任何事情都要从根本下手。都是在自己的修身、修养上。

四、君子周而不比小人比而不周的感悟 管理者

1、但是到了孔子的这句话里面——小人比而不周，“比”字就成了贬义词，和小人的关系划上了等号。两个人步调一致，组成了少数人的小集体，因为共同利益而走到一起，未免就要动歪心思，干坏事，于是引申为蝇营狗苟，结党营私。

2、在《论语·述而篇》孔子说道：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐意在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子倡导的是仁义，是安贫乐道，只有君子才能合乎这样的道德标准。

3、“精诚所至，金石为开”，人与人相处，也要靠至诚的心来交感、来感动彼此

4、历代中华民族都有“制礼作乐”，而近一百年不制礼不作乐！

5、纸张是蔡伦发明的，蔡伦生于东汉，公元88年，距离孔夫子的春秋时代有六百多年。毛笔是秦国的大将蒙恬发明的，蒙恬是秦国人，生于战国末期，公元前259年，距离孔夫子的春秋时代，还是差了三百多年。

6、在“君子周而不比，小人比而不周”这句话中，孔子想表达的是，君子能够和所有人搞好关系，不刻意疏远一个人，也不刻意亲近一个人；小人呢？往往和一两个人走得很近，步调一致，因为这一两个人而疏远其他人。

7、明白是不善的，就赶紧修正，决定不恒顺自己的错误，不恒顺自己的欲望

8、古人看事情很不一样，他不是只看眼前的问题，(不论现行，而论流弊...)

9、老子的老师“常枞”问老子的三个问题，对老子最后的教诲！

10、诚敬堂中医雷大夫：(请告诉父母)给老年失眠患者的靠谱建议！

11、孔子都是已经很确定，都观察过、试验过了，才会称赞这个人！

12、在人生的每一个角色中，假如没有敦伦尽分，就是不孝！

13、孔子(公元前551年―公元前479年)，即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑(今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内)，东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

14、重视家庭教育才能出孝子贤孙，才能出国家的忠臣

15、我们学《群书治要》第一件事，先把面子卖了

16、药酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行；汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡；

17、君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。

18、君子与小人的分别是什么？周是包罗万象就是一个圆满的圆圈，各处都到的。一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，这就叫比而不周；你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他。因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。“比”是什么呢？我们知道中国字，古写的篆文比字。