一、君子周而不比小人比而不周出自哪里

1、出自《论语·为政第二》君子周而不比，小人比而不周君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。创作年代春秋战国时期作品出处《论语·为政第二》文学体裁语录体和对话体作者孔子注释周：合群；比(音bì)：勾结。译文君子团结不勾结，小人勾结不团结

2、而北宋后期，保守党与改革党之间的斗争，已经上升到比而不周的境地了。国之将倾，由此而来。

3、行善决定会有善报，但不一定保证马上报！

4、发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则

5、我们处在哪个位置，决定不谋名闻利养，决定敦伦尽分，做这个位置、这个行业的好榜样！

6、傲慢是随时都容易起来的，只要一不谨慎！

7、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病

8、礼记缁衣：“大臣不治而迩臣比矣。”郑玄注：“迩，近也。比，私相亲也。”儒行：“谗谄之民有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也。”孔颖达疏：“危，谓毁害也。谗谄之民，其群党连比共危亡己者也。”

9、当一个人很重视味觉的时候，他的贪欲会愈来愈重！

10、原文：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

11、持家教子，要有家道、家规才行，“无规矩不成方圆”！

12、同样是关于君子、小人的论断，在这两句话里又可以作另外一番理解。

13、一个家庭兴衰的关键就在“勤俭”

14、君子乐与人同，小人乐与人异。君子同其远，小人同其近。

15、“言满天下无口过”、“行满天下无怨恶”

16、但是出现了“口”字后，“周”的意思发生了变化，表示田地里的庄稼茂密，引申到人与人之间的关系，就是周密的意思。《说文解字》中这样解释的：“周，密也。从用、口。”

17、春秋战国时候，赵国国君赵简子接受大臣劝谏的故事！

18、就拿东汉时期的清流人士来说，那些诸如陈蕃一样的清流名士，要和宦官、外戚斗争怎么斗得赢呢？经常把他们抓起来，或坐牢或杀头。唐代也有过清流名士和宦官军阀斗争的，也没赢过。到了明代，东林党人和宦官的斗争也是很激烈的，但是君子们往往头破血流，斗不过这些权贵。而“小人比而不周”，往往互相勾结，为了利害关系而混在一起，但他们不是以道义来团结人。周，以道义而言；比，以利益而言。所以我们应该学习怎样成为君子，又不落入君子的弊端，经常打败仗；但是我们又不能成为小人，又要获得小人的好处。高明的人在这方面一样能驾驭得很好。

19、能让国家人民过上好日子，主要的根本在君王自身的修养。

20、蔡礼旭老师《群书治要360》第26集

二、君子周而不比小人比而不周出自哪里的典故

1、事实上，人生扮演好每个角色都有它的正道！

2、刺激消费其实是不对的，人应该知足，人应该量入为出

3、孔子提醒我们，什么是真正有益的乐？什么是有害的乐？

4、小人比的“比”什么意思？“比”同样是甲骨文，象形文字，表达的是两个人，步调一致，比肩而立的意思。和“从”字是一样的字形，但是方向相反而已。《说文解字》中说：二人为从，反从为比。

5、“比，甲骨文，字形与“从”相似，像两个人、并肩而立。造字本义：两人并肩挨着。”所以“比”字，同样能够用来形容两个人关系亲密，但是更多了一层意思，表示两个关系亲密的人，连言行姿势都非常相似。

6、今人常曰普世价值，然此时代之普世价值与彼时代之普世价值或有不同。孔子之时，其理想政治乃尧舜所行大同之道，所谓普世价值即三代所行之宪政，天子、诸侯、卿大夫拥有行政权，人民拥有议政与选举权，虽不能直接参政，然通过乡举里选，亦可为造士、进士，而进士即可官之、爵之、禄之矣。

7、我们经营任何事情都要从根本下手。都是在自己的修身、修养上。

8、古人有提醒，要建立信任了才好劝，不然，劝了之后，对方会觉得你毁谤他！

9、成就一件事，都还得要这些有心人、善解人意的人来促成。

10、真的这么要求自己，您这一生不成圣，也成贤！

11、基本信息(出处)《论语·为政第二》(原文)子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(注释)周：合群；比(音bì)：勾结。周而不比：“周”和“比”都有密合的意思。这里“周”指以义合，“比”指以利合。(1)(参考译文)孔子说：“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。

12、这段话出自《论语》，是孔子在讨论怎样区分小人和君子。

13、有道德有修养的君子广泛地团结群众而不结党营私，小人互相勾结而不团结一致。君子广泛团结大众而不拉帮结派；小人拉帮结派而内部不团结。学习而不思考就会迷惘无所得；思考而不学习就不切于事而疑惑不解。做事情过或不及，都是祸害啊！

14、子曰：君子周而不比，小人比而不周。 孔子说：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。“比”并非多音字，在此仍读bǐ (三声)亲昵、勾结 结党营私的意思。

15、以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。老庄之旨,以此为最要。故再三言之而不已。南荣(走荣)赢粮至老子之所。老子曰：“于何与人偕来之众也?”国藩每读之,不觉失笑。以仲尼之温、恭、俭、让,常以周公才美骄吝为戒。而老子犹曰：“去汝之躬矜与容智。”虽非事实,而老氏之所恶于儒术者,举可知已。在生尤数数言此。吾最爱《徐无鬼》篇中语曰：“学一先生之言,则暖暖姝姝,而私自悦也。”又曰：“以贤临人,未有得人者也；以贤下人,未有不得人者也。”曾国藩文集。

16、丈夫有不对，首先反省自己。

17、历代中华民族都有“制礼作乐”，而近一百年不制礼不作乐！

18、一个人要常常忧患自己的缺点、不善，去改进，不要担心别人不了解自己。

19、“昔者其父始之，我终之”，想当年，当时候，你爸爸先开始讲，然后我接着再诠释，把整个情况分析得很清楚。君王听明白了，就能听这个劝，然后下对一些决策。这里提到说，“谓有所造为，及谏争相为，终始成其事也”。成就一件事不一样，你得把情况都分析清楚，导正君王错误的一些思考，甚至于还劝他的过失，这个进退当中，确实有肝胆相照的人配合，真的是相差很多。“我始之，夫子终之”，假如是我开始的，我打前锋，你爸爸就是打后卫，配合得很好。“无不可”，就是都能够配合好，把事情做成。

20、伟大的教育家和思想家孔子，非常不幸地生在了一个“没有纸也没有笔”的时代。他只能通过讲学的方式，来满足自己的创作欲望。

三、君子周而不比小人比而不周这句话是什么意思

1、(患者来信)一封来自北京患者的求医心得分享

2、有傲慢心、嫉妒心，就很难学到别人的德行与长处！

3、其实“周”跟“偏”不容易，大家有没有遇到，你的死党，人家说他的时候，当下我们的心情怎么样？“你怎么可以讲我最好的朋友！”其实这一句话里面，可能就会有偏袒。结交朋友是要互相成就德行，不能变成互相袒护，就背道而驰了。

4、奢侈的风气一起来，没人再谈仁义了，都在谈名利了！

5、弘扬文化的路，在我们这个时代不容易！纵使身止诸苦中，如是愿心永不退！

6、一个团体里大家都不敢讲真话，那这个团体的大患就要到了！

7、14子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」

8、孩子在富贵当中，假如没有很好的教育，太容易堕落了！

9、对于一个人是否可靠，孔子有一个非常著名的论断，说：君子喻于义，小人喻于利。这是孔子判定君子和小人的重要标准之一。

10、孔子都是已经很确定，都观察过、试验过了，才会称赞这个人！

11、当你读完本篇文章时，你有两个选择：你可以将它传扬出去，传播一些积极正面的信息，让世间多一点爱。你也可以根本不去理会它，就像你从未看见一样。但是，可能您的一个小小的分享动作，就可能照亮无数人的命运！爱出者爱返，福往者福来！据统计，98%以上的人选择了分享与关注！

12、我们处在一个团体当中，要能带动正气。

13、○子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

14、孔子说：“君子办事，为公而不为私。小人办事，为私而不为公。公是公平正直，私则与此相反。分辨君子与小人，即在公私二字。”周比二字，除公、私外，其他如义与利，普遍与偏党，忠信与阿党，都讲得通。

15、一个人房子建愈大，代表这个家道也要衰了！

16、所以，孔子给出了一个标准，就是“君子喻于义，小人喻于利。”

17、“君子务本，本立而道生”。现在人没有这些提醒，都好高骛远！

18、言谈当中会跟人家闹不愉快、起冲突，还是要反省自己的态度不妥当！

19、现在年轻人的立志是立在哪里？我有了钱，我要干什么、我要玩乐、我要happy一下

20、“建国君民，教学为先”，建立国家、领导人民、教化人民，教育要摆在第一位

四、君子周而不比,小人比而不周!

1、天降之罚，先夺其魄；天降之福，先开其慧

2、修福、修慧都要从改过下手！

3、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(译文)孔子说：“一个道德高尚的人，讲的是团结，而不是勾结；道德低下的小人，则只知勾勾搭搭，不知照顾大局和讲求团结。”

4、从古至今，得到贤德之人，国家就安定昌盛；失去了，就会导致灭亡。

5、是周、比之义同，惟其范围有异：周，周备，喻大公之心无不包也；比，比较，凡事比较则有私心。此文谓君子忠信以行之，虽周流普遍，而不营结私党；小人则反之，结党以营私也。

6、人生要有一个态度：事情没做好，第一个念头是要先反省自己！

7、孔子认为，真正的君子，是带有吸引力的，他会用“大义”来团结身边的人。而小人重利，他们为了利益，会排除异己，打压周围弱小的人。

8、唐太宗接受纳谏的例子！

9、在人生的每一个角色中，假如没有敦伦尽分，就是不孝！

10、家庭中父母有不对的地方，要善巧的感化！

11、本段话中，团结与勾结只有一字之差，却差出了人品。君子之道恐怕就在那么几个细节中得到体现。

12、意思是孔子说：“守礼的人只讲忠信不合群,小人(不守礼的人)合群但不讲忠信.”

13、所看、所听，只要会影响清净心、恭敬心，决定要避免，这个叫护念自己的修行

14、孔夫子也是“入太庙，每事问”，所以“好问”很重要！

15、孔子这句话，真是深刻，发人警醒啊。

16、历史证明，范仲淹是一个君子，他周而不比的做法，成为诠释孔子这句话的一个典范。

17、此观念对世袭制度之冲击，使其所到之国，无不受利益集团排挤，又因孔子并未发挥为将其政治理想付诸实施，所需与既得利益者妥协之技巧，以致处处碰壁。

18、《朱子治家格言》：“因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想”

19、孔子漫游始于五十五岁，已知天命之所在，天将以其为木铎，即天命其为民代言，要其救助此礼坏乐崩、民无所错手足之时代，故虽知其不可为，而勉力为之，造次必于是，颠沛必于是，故孔子之周游，犹似朝圣之旅，正是在危机四伏之旅途中，孔子铸就伟大人格，成为令太史公“高山仰止，景行行之，虽不能至，然心乡往之”之至圣。

20、这是孔子给君子、小人下定义的一句话。

五、君子周而不比小人比而不周的意思感悟

1、“君子周而不比，小人比而不周”，短短的十二个字，孔子竟然讲清楚了“君子”和“小人”的分别。所谓“微言大义”，在孔子他老人家看来，君子和小人之间，就是“周”和“比”的不同。要理解孔子他老人家的意思，我们必须搞清楚“周”和“比”这两个字的意思。

2、但是到了孔子的这句话里面——小人比而不周，“比”字就成了贬义词，和小人的关系划上了等号。两个人步调一致，组成了少数人的小集体，因为共同利益而走到一起，未免就要动歪心思，干坏事，于是引申为蝇营狗苟，结党营私。

3、『天地之所载也』，这所有的财利都是天地化育产出来的！

4、尧帝的风范：朕躬有罪。无以万方。万方有罪。罪在朕躬。

5、使国家兴盛的君主，欢喜听闻他的过失；而荒乱的君主喜欢别人赞誉他！

6、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

7、五伦当中，只要不能够感通，还是我们自己“德未修，感未至”

8、君子周而不比小人比而不周拼音分别是:junzizhouerbubixiaorenbierbuzhou

9、有没有常保富贵不衰败的方法？

10、品格高尚的人得到官位，就排斥小人;品格低劣的人得到权势，就排斥君子。指君子和小人不能共处。这句话出自《资治通鉴•唐文宗大和八年》光曰：夫君子小人之不相容，犹冰炭之不可同器而处也。故君子得位，则斥小人；小人得势，则排君子。此自然之理也。”

11、富当振贫，贵当怜贱。功成名遂身退，天之道也。

12、为什么孔子的话很难懂？孔子生在春秋时代，公元前551年，两千五百年的时间，改变了很多事情，尤其改变了我们说话的方式。在今天能够读到两千五百年前孔子他老人家说的话，是一件很奇妙的事情。更奇妙的是，古人说话都这么言简意赅吗？

13、君子和而不同，是是非非；庸人和而苟同，只是不非；小人同而不和，只非不是。

14、不要急于求成，要“晚就则善终”，要厚积薄发！

15、杨翥先生，他的行持确确实实是“积累殊异之迹”！

16、皇侃曰：小人唯更相阿党，而竝不忠信也。然周是博遍之法，故谓为忠信；比是亲狎之法，故谓为阿党耳。若互而言，周名亦有恶，比名亦有善者。故春秋传云「是谓比周」，言其为恶周遍天下也。易卦有比，比则是辅。里仁云「君子义之与比」，比则是亲。虽非广称，文亦非恶，今此文既言周以对比，故以为恶耳。孙绰云：「理备故称周，无私故不比也。」

17、周：团结。比：勾结。指君子团结大多数而不和少数人勾结，小人结党营私但不团结大多数人。这句话出自《论语•为政》:“子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’”

18、一个修行人，不勇于改过，甚至连最亲的另一半，都不会尊重我们！

19、君子周而不比意思是：君子以公正之心对待天下众人，没有预定的成见及私心，不徇私护短。周，圆周，合围合群。比，前后紧随，结党为奸。

20、鲁定公六年(公元前504年)，季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。所以孔子不上任，退隐而修著《诗》《书》《礼》《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。阳虎想要见孔子，而孔子却不想见到阳虎，后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。

六、君子周而不比小人比而不周出自哪里

1、《大学》：“德者本也，财者末也”，这是经营事业的重要道理！

2、我们所有遇到的一切都是自己的心招感来的，怨不得任何人

3、关于看人，有不同的视角与标准，每个人都有自己笃定最为重要的品质。