一、小人比而不周

1、@任大援 ，孔子为何说了这么多君子与小人的差别，是因此孔子要靠学费养活吃饭，就象今天一些职业学校拼命做广告一样。

2、所以，君子周而不比，小人比而不周可解释为，君子待人接物平等、中正、无私，小人则以私欲、喜好、利益为先。这是修身与否的本质区别，而越是无私，越是周而不比，越符合天地、圣人之道。

3、刘乐恒：武漢大學國學院副教授

4、位君子不一定有德(貪官)德君子不一定有位(高人在民間)

5、那么，如何做到“周而不比”，“义之于比”呢？

6、洪武九年(1376年)，太祖以临安公主下嫁其子李祺，授为驸马都尉。初定婚礼，公主严修妇道。李家受宠显赫，时人极为羡慕。李祺与公主结婚一个月后，御史大夫汪广洋、陈宁上疏说：“李善长恃宠自纵，陛下因病几乎十日不能上朝，他不来问候。驸马都尉李祺也六日不来朝见，召他至殿前，又不认罪，这是对陛下极大的不敬。”李善长因此获罪，被削年禄一千八百石。不久，太祖又命李善长与曹国公李文忠一起统领中书省、大都督府、御史台，同议军国大事，监督圜丘之工程。

7、身份性的区别，是人类社会在相当长的时间内不可避免的。到“共产主义”(如果有共产主义的话)，可能会消除。但直到今日，我们仍是有身份性区别的社会。但在指称用语上，有变化，在古代用“君子”“小人”，孔子认识到不妥，但他无力改变，就用道德上的“君子”激励穷苦人，用“小人”教育贵族。

8、@任大援 ，谢谢。正义的解释缺少了重要的一种意义：没文化。

9、每”官”人即是官也是民，出了衙门就是民。

10、但是儒家人士“往往”不反感其它的东西，因为还有一句话“己所不欲勿施于人”

11、大学校长、中学校长，小学校长，都应该是教育家。民营大学，也有很多教育家。

12、孔子不愧为中国最早的走市场的民营教育家。

13、故此，君子与小人的对比立现：君子胸怀广阔，从不拉帮结派，所以能够与众人和谐相处，团结常常是为了整体利益；小人格局小、境界低，结党营私，相互勾结是为了满足一己私利。数千年前孔子的断言，世人应该时时警觉，做君子还是做小人，心中有数，慎言慎行，慎始慎终，才会有善果。

14、其实在论语之中就保留了一段对“君子不党”的争论：

15、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”这句话是孔子他老人家说的，也许是在他给自己的三千弟子讲课或者聊天时随口说出的一句话，却被他的弟子整理辑录在《论语》这本书中，流传千年。

16、孔子说：“君子讲周遍公平，而不讲朋比营私；小人讲朋比营私，而不讲周遍公平。”

17、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。扩展资料《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。

18、孔子说：“德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义”

19、意思：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。

20、不过我个人觉得，这里需要重新认识的是，“周”和“比”这两个词，感情色彩上本身并无褒贬之意，两者都有“亲”、“密”、“和”的意义。《说文解字》：“周者，密也。”比者，近也，《周易·比卦》彖辞：“比，辅也。”所以从词义上看，我们辨析不出好坏的褒贬色彩来。

二、小人比而不周的前一句是什么

1、请任老师指正，特别是前面关于周、比的词义，不知道这样理解是否合适。@任大援

2、如此来说，当下私人办学的多了去了，大多都算教育家不可？

3、子路，只小孔子九歲，是唯一敢跟夫子發脾氣的弟子。很多解論大家都是很偏愛子路的。

4、比值(bǐzhí)

5、@刘国庆 我更认同陶行知是教育家，陈嘉庚的教育思想是什么？

6、“周”就是，他说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好。

7、中国有很多类似这样的名言警句，在不同的历史朝代下，他们都教育并且鼓舞了很多很多的人，我相信随着时间的流逝，他们还会一代一代的流传下去。

8、21子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”

9、《论语》：慎终追远，民德归厚矣

10、我之所以把《论语》中论君子与小人的段落贴上，就是要说明，孔子是古代等级社会去努力突破等级社会的最高典范。他首先开创私人讲学，打破了身份上的小人和他们的子弟不能上学的桎梏，然后又大声疾呼，身份性的小人其实可以成为道德上的君子！他所达到的程度，我们在现代社会还远远赶不上。例如，我本人作为现代社会身份上的”小人”(工薪阶层)，当我看到一本明版的《论语》而买不起，就很郁闷，心想，如果有一位身份性的“君子”能卖两个车轮子，或者少包一个二奶，

11、英国传统中，土地贵族与商业力量的结合，是贵族力量抵抗皇权的核心要素。中国的农、商被政权强行分割，大概是传统的土地贵族无力抵抗王权的核心原因之一吧。

12、君子周而不比小人比而不周

13、历史证明，范仲淹是一个君子，他周而不比的做法，成为诠释孔子这句话的一个典范。

14、《论语》：其为人也孝弟而好犯上者

15、孔子认为首先是要明白什么是“义”，并克制自己的私利。“君子喻于义，小人喻于利。”

16、11子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

17、嗯.我觉得在生活中"小人",我能相处,因为这些一般都是小心眼,抠门的人,吃点小亏当练气度.要是在工作和事业上的小人,就可要注意,尽量跟他们保持距离,说不定一次的处事得罪了他,他会很记得.但总说来,一个斤斤计较的人和小人有什么区别,多宽容点.

18、@任大援 赞同你对君子的追求，要向你学习(表情)。也理解你将民营教育家打上引号的本意。当下确实有一些打着教育谋私利赚名誉的所谓民营企业家，比如文博学院的女院长，居然开除有病的员工。这些人自比孔子，哪里算教育家。

19、有“比”因为有私，有私因为有“我”。与“比”相对的是“周”，朱熹讲，周者，普遍也。所以，“周”又指面积大、范围广。心中存道、义、仁、公，放下私欲和喜好，无私，无分别时，便是“周”。孔子打破普通百姓不能学习文化的常规，提出有教无类，没有分别心，是“周。”《道德经》讲，天地不仁，以万物为刍狗。天地化育万物，日月遍照古今，不分善恶美丑，也是“周”。

20、同样道理，有道德的科学家，是君子，没有道德的科学家，是小人。不能以“科学家”作为判断是非的标准。

三、小人比而不周,君子周而不比

1、第讲究教学质量，注意全面发展。陈嘉庚从办学开始，就一直注意“德、智、体三育并重”，强调全面发展；

2、指春秋越国的君子军。

3、(解读)君子心里总是装着大局，眼睛里总是看到责任，考虑问题也总是从整体利益出发，而不计较个人得失。而小人却相反，总是把个人得失放到第一位，心里总是拿自己和别人作对比，患得患失，而不顾大局和整体利益。

4、文公十八年：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物，顽嚚不友，是与比周。天下之民，谓之浑敦。”杜预注：“比，近也。周，密也。”孔颖达疏：“言恶人所爱，爱同己者也。”

5、主要是汉语中引号“”的含义不明确。有时候代表对引号内词语的一种态度，引号内词语的语义不变。有时可能代表对其外延的的一种限定，而态度上并无不同。含义从读者来看，不好分辨。

6、惟至春秋末期，世袭制度已然定型，难以憾动。此于左传所载异姓之臣弒君，无直接继位者，必择前君所遗之子以立之，即可见也。而在此时，孔子强调君子、小人之别主要在德，若无德即在位无妨其为小人，若有德即退居不妨其为君子。

7、君子善于团结周围的人而不偏私；小人偏私而不善于团结周围的人。

8、性鄙之人进城受到教育，遂可变为君子。

9、对别人的尊称，犹言先生

10、所谓“微言大义”，短短的十六个字，孔子竟然讲清楚了“君子”和“小人”的分别。在他老人家看来，君子和小人之间，就是“周”和“比”的不同。要理解孔子他老人家的意思，我们必须搞清楚“周”和“比”这两个字的意思。

11、不归按：诗皇皇者华：“载驰载驱，周爰咨诹。”毛传：“忠信为周。访问于善为咨。咨事为诹。”郑玄笺：“爰，于也。大夫出使，驰驱而行，见忠信之贤人，则于之访问，求善道也。”

12、之所以改变，重要的在于知识，在于教育，由愚昧变聪明，由偏狭变周全，由自私变关怀他人。

13、@仲大军 從認知角度來解讀(强)