一、怎么发佛教信仰的说说

1、佛教勉强可说是对真理的信仰

2、我没有别的能量，那时候因年纪小，虽然也曾做过学院的自治会会长，但也只能想到做体育的倡导者。现在，社会人士都知道贫僧喜好篮球，其实贫僧不是喜爱篮球，只是觉得篮球的运动，适合佛教青年的学习成长，比较容易接受。

3、所以，我们就把“弥勒法门”的内容限定在纯粹的汉传佛教体系之内，不包括汉传以外弥勒信仰的内容，也不包括民间信仰的内容。这样一来，我们这个课程就可以叫做“汉传佛教弥勒信仰简介”，或者“汉传佛教弥勒法门简介”。大家可以先对这个内容的范畴有个清晰的把握。

4、(佛教基础)什么是“断见”？

5、图说：体育运动，就是大师革新佛教运动最初的想法。人间社提供

6、(藏传常识·佛教基础知识)

7、所谓“悲”，亦即大悲心。大悲心是大乘佛法的精华，因为所有的大乘发心，都是以大悲心为起始的。如果失去了大悲，就根本不能称为大乘佛法。

8、关于大小乘的区别，我们多说几句。很多人可能简单地认为，大小乘的区别就是有没有生起菩提心。这种说法有一定道理，但不全面。

9、佛教是科学吗？虽然佛教中的某些观点与科学相同，但也不能就此将二者画上等号。

10、佛告弥勒菩萨言：“弥勒！我今以是无量亿阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法，付嘱于汝。如是辈经，于佛灭后末世之中，汝等当以神力，广宣流布于阎浮提，无令断绝。所以者何？未来世中，当有善男子、善女人，及天、龙、鬼神、乾闼婆、罗刹等，发阿耨多罗三藐三菩提心，乐于大法；若使不闻如是等经，则失善利。如此辈人，闻是等经，必多信乐，发希有心，当以顶受，随诸众生所应得利，而为广说。”

11、尽管现代物理学家对物质世界的认知，已与佛的观点相当接近，但在精神层面或空性的见解上，现代人与佛教的智慧相比，仍有着天壤之别。

12、(佛教基础)什么是藏传佛教？

13、(佛教基础)究竟何法是成佛之法？

14、所谓“智”，是指佛的智慧，其与世间的智慧不尽相同，但也有类似之处。譬如，佛对娑婆世界——亦即世间人所说的宇宙——的描述，或对世间种种事物的看法，既有与一般凡夫的观点一致的地方，也有出入较大之处，但无论如何，佛之所言都有其一定的道理。

15、通过这些古佛授记的内容，我们可以了解弥勒菩萨的本生因缘，也能够让我们生起欣慕和崇敬之心，发愿早成佛道。

16、其实，纵使佛教对宏观世界的描述与现代人的认知不同，也不能证明佛教的观点是错误的。因为，所谓现代人对世界的认知，也只能说是现在生活在地球上的人类，用肉眼或仪器所能观察到的世界罢了，谁也不能就此认定这是唯一的宇宙真理。

17、在《贤愚经·波婆离品》第五十中，阿难问佛陀：为什么弥勒菩萨叫慈氏啊？佛陀说：过去有佛号弗沙佛，那时，在南瞻部洲有一个国王叫昙摩留支，翻译过来叫“法爱”。那时有一个比丘修慈定，这个国王看到之后非常欢喜，于是就发愿，以后成佛要号“弥勒”，就是“慈”的意思。

18、巫教没落是因为道教的兴起，和佛教没有关系。巫教就目前来说应该依然存在，巫教在古代的活动区域是当今的云贵高原，所以容易提到云南。巫教不养蛊，养蛊是达到自己的目的，未必害人。

19、我又感觉到，僧青年都有很多的理由，不肯认错。在篮球场上，只要教练的哨子一吹，犯错的人，立刻举手，还要向对方行礼道歉，这合乎佛教忏悔灭罪的意义。打篮球和佛教的教义，又有什么违背吗？就是说投球吧，打篮球并不是完全只靠力道、奋勇，要有心力，所谓境随心转，心中动念，篮球进网得分。体育运动，就是我革新佛教运动最初的想法了。

20、(佛教基础)念佛菩萨心咒和圣号有什么异同？

二、开始信佛的说说

1、我在栖霞山八年的岁月，也知道了佛教不能只靠念佛诵经，应该要教育，所谓要五育并进，尤其是体育。没有健康的身体，一些年轻的僧侣，都是闭目养神，好像老僧入定，这样子就能复兴佛教吗？

2、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

3、释迦牟尼佛住世期间，在释迦教法的听众当中，有着各种不同背景的众生──外道、婆罗门教徒、天人、非人等等。其中以婆罗门教徒为主的很多听众，都持有与实际不符的宇宙观。

4、关于傅大士，他也算比较早的提倡“三教合一”的代表人物，他的很多思想在中国还是很有影响的。他在世的时候，弟子、门人就很多，梁武帝对他也很尊崇。后世对他的研究也很多，此不详述。

5、(佛教基础)佛的身相是怎样的？

6、在弥勒菩萨示现的记载中，影响最大的，当属五代时期的布袋和尚。据说他是宁波奉化的一个胖和尚，整天背着一个布袋，把别人供养的东西不断地装进去，但从来没有倒出来过。有人问他佛法，他就把布袋放下；如果别人不懂他的意思，他提起布袋就走；还不理解的话，他就捧腹大笑。

7、在这部经中，佛陀跟优波离说，弥勒菩萨从现在开始往后过十二年，就会回到他出生的地方，然后入灭，之后往生到兜率天做补处菩萨。在兜率天上，弥勒菩萨将作为天主，教化天人。兜率天的五百亿天子额头出珠，为弥勒菩萨建造宫殿，弥勒菩萨于其中昼夜讲法，度化三界之中发愿往生兜率的众生。而娑婆世界中的天人也都发愿往生兜率，听闻弥勒菩萨讲法。

8、他的舅舅是一个外道，带领五百弟子在学外道法。后来听说佛陀出世了，就派弥勒与其他十五人去做佛陀的弟子。佛陀给他们讲法之后，这十五人马上就证得了小乘的圣果，只有弥勒没有去证小乘的圣果。这也是弥勒菩萨示现大乘种姓，不会去证小乘的果位，不会去入阿罗汉的有余涅槃，以后要成佛度化众生。

9、尔时世尊，赞摩诃迦叶：“善哉！善哉！如汝所说。”

10、(佛教基础)佛教善恶的标准是什么？

11、而它们之间的不同之处，就是只有佛才能讲出的那些论点。不论是现代的科学或哲学，就算再往前发展成千上万年，也永远无法达到佛的境界──空性、光明、万法皆为佛的坛城、本来清净等等。世间所有的思维与逻辑，所有的聪明才智，甚至神通，都无法感知佛的这种境界，这就是佛的智慧凌驾于所有知识之上的表现。

12、右五：孙张清扬居士。左起：煮云、律航等法师。

13、心情是一条河，它的状态取决于它的深度。

14、我也想起了历史上，为了刊印藏经，断臂发心的法珍比丘尼，日夜奔走化缘，护法护教的精神值得学习；我也想起铁眼道光禅师，在日本为了要刊印藏经，募集了十二年的资金，就在即将开版刻印时，听到国内灾荒，他想救人为重，就把善款拿去救济灾民，自己又重新募集。将近十年的时间，也快要可以刻版印藏了，再次听闻灾情发生，他又把善款悉数捐出救灾；之后，再以数十年的时间慢慢募款，直到第三次才把《铁眼藏》刻印完成。现在，这一部藏经，存在日本京都由隐元禅师创建的黄檗山万福寺的左近，成为海内外中华儿女，对于佛教传播中华文化的菩萨精神代表。

15、《弥勒菩萨所问本愿经》中，佛陀对阿难说：在过去十无央数劫，有佛号炎光具向作王如来。在这尊佛出世的时候，有一个梵志叫做贤行，贤行看到佛陀身色光明，非常殊胜，发愿以后也要成佛。炎光具向作王如来从贤行的身上跨过，贤行就得了法眼净，开始修行大乘。因此，佛授记他将来成佛的时候，佛号就是“弥勒佛”。

16、(佛教基础)怎样对待以前拜的不具格老师才不违背亲师法？

17、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦

18、经中记载，释迦牟尼佛示现成佛的时候，弥勒菩萨也随佛出家学法，做释迦牟尼佛的弟子。

19、(佛教基础)有人自称“亲自得到过佛、菩萨的传法灌顶”这话可信吗？

20、心情是一条河，它的状态取决于它的深度。 (1)敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。(2)愚妄人所行的，在自己眼中看为正直，惟智慧人肯听人的劝教。(3)你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。(4)因为耶和华是你所倚靠的，他必保守你的脚不陷入网罗。(5)不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。信佛的人用的微信签名的句子：

三、信佛的说说句子

1、(佛教基础)六道轮回真的存在吗？

2、(佛教基础)什么叫作“分别心”？

3、为什么呢？譬如，纵使将一位病人照顾得无微不至，直到康复为止，但这样能防止他以后不再生病吗？不能。我们能解决的，只是这一次生病的问题罢了，他在以后的生生世世中所要经历的病痛，我们是爱莫能助的；任何形式的财物布施，都只能暂时地解决他人生活贫困、衣食无着的问题，却并非长远之计。只有让众生明了生老病死的真相，引导他们修行，从而踏上解脱道，才能彻底地、永久性地解决他们的所有痛苦，所以，这才是真正的利益众生、度化众生，才是真正意义上的救度。

4、我们是在早晨到达基隆港，听说晚上才会有车子送我们到台南训练。期间就有人说要到台北一下。我问，台北在哪里？他们用手一指，我以为台北大概只有几百公尺。我说，你们快去快回。哪知道，有近二十人，一去就不回了。

5、法事，不管是什么法事，改运也好，招财也好，还是什么辟邪，护身，其实都是以因果为前提，福报是根本，假设你平时没有善念，脑子里想的都是怎么去害人，嫉妒别人，也没用去发自内心的想要帮助他人。而当灾祸来的时候，虽然你有那么一时的想去寻求帮助，虽然你遇到了名师，虽然对方可能会发善心的想帮你，但是因为你自身的关系，因果的纠缠，导致你心不正，迟早还是会失去被救的机会。但是并非是老天不肯救你，老天也让你遇到名师，但是正是因为平时不修持自身，没有任何功德，所以当灾祸来的时候，你自己的因果便会害死自己。这类人挺常见的。

6、因此，我这一生常给人一些因缘，相信人家也会给我一些因缘，缘是相互成就的。外面的慈悲、信心，可以充实我们的力量；我们内在的自信，能和圣贤好缘共同发光，信仰的增上，还不能迈进大学院校的程度行列吗？

7、当然佛教对此的宣说不只是空洞的理论，佛陀对修行中会遇到的每种情况，所修出的每种境界，都有详细的阐述。对其修证的过程，也都有一个完整的从浅到深的次第。佛教有八万四千法门，应对不同根机、不同层次的生命。佛教有成千上万卷的经藏。这是理、事、教、行，都臻于完备的。

8、笑着面对，不去埋怨，悠然，随性，随缘，注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

9、(佛教基础)生命转世之说，如何证明？

10、尤其，我从青少年就知道佛教团结的重要，因为打篮球需要有团队精神，不是求个人表现，必须集体创作，要替队友制造机会，彼此相互的同心协力，争取胜利。打篮球，可以革除佛教僧青年的许多毛病。

11、尔时弥勒菩萨，从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，白佛言：“世尊！我为利益一一众生，尚受无量亿劫之苦；况复如来付我正法，而当不受？世尊！我今受持，于当来世，演说如来无量阿僧祗劫所集阿耨多罗三藐三菩提。”

12、大家都知道，虽然其他宗教所作的慈善事业比较多，但其以救人救世之名所挑起的战争也为数不少，所以，这是不是绝对的慈悲心还值得商榷。相对而言，佛教从来就没有要征服或降服的意思，佛也说过，他根本不在意人与人之间的战争所获得的胜利，他所强调的胜利，是通过调伏自相续所得到的胜利。

13、(佛教基础)学习佛法能解决什么问题？

14、山水大智慧，自在五台山。

15、以世间人的智慧所能达到的最佳结果，充其量是能让日子过得更好一点，譬如科技的发达所带来的物质文明等等，可是也有人认为，科技带来的不是更好的生活，而是更复杂、更危险的生活，这种说法也并不是没有道理的。

16、(佛教基础)什么叫皈依佛教？

17、华藏寺位居南京侯家桥，距离现在南京市中心新街口不远，不到两公里。当时里面已经有小小一座织布工厂，还有益华文具店、热水供应站等设施。据说，当初在左近的数条街道土地都是寺方所有，后来住持吃喝玩乐，把它一一的变卖，使得华藏寺蒙受了法门不兴的名誉。

18、第二个方面，此生结束的时候，即使没有去兜率天，也可以发愿在弥勒菩萨成佛的时候，能值遇弥勒佛出世，去做他的弟子，听他宣讲佛法，或者在弥勒佛教法中成就圣果。就算成不了圣果，按照经中所说，也会值遇贤劫千佛以后的其他诸佛，总有一天会得到某个佛陀授记的，而且也不用担心沉沦恶道。

19、后来，把周六念佛会改为宜兰念佛会，贫僧也不曾要求担任什么名义，为他们建设讲堂，将住在寺里的三家军眷，请他们搬家离开，还给寺庙一个庄严宁静。宜兰小镇虽小，但是大家非常的纯真，我也很乐于住在宜兰。这时候，觉得可以进行革新佛教运动的开始。

20、学佛是什么呢？就是学智慧与大悲。

四、信仰佛教的句子

1、所谓双运的意思，就是当我们在证悟空性的境界中停下来时，心既是证悟空性的智慧，又与菩萨戒无二无别。如果能这样修，则所有大乘佛法的精华都已包含，再没有什么需要修的法了！

2、说起弥勒法门，这个概念的范围比较大。西藏也有关于弥勒菩萨的信仰，民间信仰中也很多假借弥勒菩萨名义的：像“一贯道”，把释迦牟尼佛称为“红阳佛”，把弥勒菩萨称为“白阳佛”。还有一些民间的生意人，把大肚弥勒菩萨当作财神来拜。前些年，听一位在印度留学的法师说，把弥勒菩萨当作财神的这种情况都传到印度去了。

3、信仰宗教不属于心理治疗的部分，所以对治疗的效果并没有人研究。可以推测的是，有一定信仰的人可以比较容易地渡过危急的状态，可以一定程度地缓解痛苦。

4、信仰也即信心，佛法当然是需要信心的，但如果因此而说佛法就是信仰的话，又显得过于简单了，由于信心仅仅是佛法的许多观念之一。佛教的基础和重点都不是信仰，而是智慧和大悲。佛法虽然提倡信仰，但除了佛法以外，科学也有对信心的要求。譬如，现代人提倡对科学要有信心，如果有人不相信科学的话，可能连飞机都不敢坐了。正因为相信科技，相信飞机能将人从出发地带到目的地，人们才会去坐飞机。无论做世上的任何事，都要有信心才能成办，而佛教所谓的信心，也就是如此，所以，认为佛教仅是一种信仰是不正确的，信仰不能等同于佛法。

5、我革新佛教运动是一生志业，当为一个出家人的完成，就是一切都是「为了佛教」。

6、可能我今天的话对挡了一些人的财路，但是我还是想给大家提个醒。

7、有些人认为，佛法是一种信仰。

8、再比如《维摩诘所说经·嘱累品》中说到：

9、(佛教基础)藏传佛教各教派之间的不同点在哪些方面？

10、在佛教的经论和后世的著作中，关于弥勒菩萨的记载也很多。有古佛授记他将来成佛的，有释迦牟尼佛出世的时候他做弟子的情况，有他上生兜率天的，还有他将来下生成佛度化众生的过程，以及他成佛之前在人间示现的故事等等。这些内容我们后面再慢慢了解。

11、现在有很多学佛多年的人，还不清楚真正的佛法是什么，其所涵盖的范围究竟为何。不仅在汉地有很多人不懂何为真正的佛法，在藏地也有同样的问题。除了一些僧人以外，一般的农民或牧民大都对佛法的内涵不甚了解，认为只要能修佛塔、经堂或金碧辉煌的寺庙，或者念一点观音心咒，就是很不错的佛教徒了，但这些仅是做善事而已，不是学佛，也不是修行，所以，我们有必要对佛法或佛教的定义略作说明。

12、这是因为创办人大醒法师中风卧床不起，不能语言，住持无上法师是一位头陀苦行的行者，对教育他也不敢闻问，就全权给我负责。大概有六十名学生，四众弟子都有，我请心悟、心然两位法师，一位担任佛学教师，一位担任佛教史教师，我教授国文。其它的世俗学科，皆由当时石油公司研究所几位科学家，如：李恒钺《向知识分子介绍佛教》的作者、程道腴等人教授。

13、(佛教基础)佛教信仰的目的是为了死后进入天堂吗？

14、(佛教基础)如何区分佛教的“正信”与“不正信”？

15、我在前面提过，在微观世界中，科学与佛的见解稍微有些相似，但这还不是佛的境界。虽然有一些八十年前的中国学者，不论出家与在家人都有，曾用爱因斯坦的质能转换理论来解释空性，但都不是很恰当的，因为这种解释实际上是一种断见：质量转换成能量后，质量就消失了——原来存在的变成空无，但这并不是真正的空性。

16、佛教是唯心主义吗？很多人认为，宗教是唯心主义，但这应该是针对西方宗教而言的。多数的西方哲学家都是唯心主义者，故而他们也将西方的宗教归入唯心主义的范畴，然而，佛教的思想与唯心主义是全然不同的，所以佛教也不是唯心主义。

17、(佛教基础)没有道次第前面部分的禅修基础，重点修菩提心对吗？

18、(佛教基础)佛教的大乘和小乘有什么区别？

19、在世间流传下来的所有文献及思想中，都不存在大空性这个名词，即使有的话，也只是将物质分解到不能再分的粒子后，所剩的一片空白。而现在有些人就连这点都还不敢肯定，仍然要坚持保留能量的存在──能量也是物质。因为，如果连能量都不存在的话，那么所有的物质都将变成是无中生有的，对很多人来说，这是个无法接受的结论，因此，他们所能理解的程度，连显宗的境界都达不到。

20、唯有佛这样的悲心，才算得上是大悲，其他世间的慈悲只能说是“悲”而已，还不能用“大”来形容，因为大悲心与佛的智慧有着很密切的关系，而菩提心也就是大悲心。

五、关于藏传佛教的信仰的说说

1、(佛教基础)学法获得成就的根本条件是什么？

2、他还认为：学佛的方法不一而足，用哪个方法都行。譬如净土宗的念佛是方法之禅宗的打坐参禅也是一种方法，但不能认为除了念佛以外，其他的方法都不算是学佛；同样，出家人守出家戒，在家人守在家戒，这是两种方法。不能认为只有出家戒才是真正的戒律，或者认为守在家戒就不能成佛；密宗有气脉明点的修法，但这并不是成佛的唯一道路，不修气脉明点也可以成佛。这些都只是方法而已，有些方法可有可无，佛教并没有限定非用哪一种方法不可，但唯一不变的精华，就是智悲。任何方法如果修不出智慧与大悲，就不能成其为佛法。虽然这是荣森班智达的论点，但却是显密都认同的。

3、中国佛教缩影，清凉山水胜境。

4、在我们这个世界过五十六亿万岁之后，弥勒菩萨将从兜率天下生成佛，在龙华树下宣讲佛法，度化众生。然后要带领弟子们去见大迦叶尊者，从大迦叶尊者手中接过释迦牟尼佛的袈裟。相关内容，在《弥勒菩萨下生经》《弥勒菩萨大成佛经》中，都有记载，虽然记载略有不同，但内容大致相差无多。

5、关于他的传说，还有一首偈子：“手捏青苗种福田，低头便见水中天。六根清净方成稻，后退原来是向前。”都是用非常通俗的语言向大家阐述佛法的道理。

6、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，

7、(佛教基础)为什么要思考无常，有什么利益？

8、佛曾经说过：“我告诉你们解脱的方法，要不要解脱，全由你们自己决定。”也就是说，每个众生的命运，都是掌握在自己手里的，而不是由佛陀来安排的。这种说法所表明的态度，就不像其他宗教所供奉的“救世主”或“造物主”，谁能上天堂，谁该下地狱，都由他们来主宰。由此可知，在大悲当中，也包含了佛教的自由、宽容、平等、和平等意义。

9、(佛教基础)在高科技社会里，佛教为什么能够获得广泛的信仰？

10、其实，大悲还有很多不同层次的意义：

11、这一个举动，又惊动了地方另外的一帮人士，他们认为我这种行为大逆不道，几乎快被雷音寺管理人驱逐离开宜兰。我为了弘扬正法，你要想赶我离开，我倒反而立志不要离开。不过，那时候宜兰的佛教徒，尤其李决和、林松年等青、中年拥护我的人也多，让我有机会在宜兰继续展开了青年学佛运动，和佛教走上社会的弘法。

12、(佛教基础)能否以通俗易懂的文字来解释一下“十二因缘”？

13、凭什么说三法印如此重要呢？这是有经教为证的，佛陀在世期间，弟子曾问佛：佛陀圆寂后，若有外道假造佛经，该如何分辨正法与伪法呢？佛回答说：无论任何经论，只要包含了三法印的道理，都可纳入佛教之中，否则，就不是佛法。提纲挈领抓住要点，才是佛陀最看重的，这就是为什么佛传法时十分注重三法印的原因。

14、后梁贞明二年(916年)三月三日，他示寂于奉化岳林寺，留有辞世偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”因这首禅偈，他被认定为是弥勒菩萨的化身。

15、及至十八岁到了焦山，更受新思潮的影响，我知道了五四运动，知道了三武一宗的教难，知道了太虚大师「教产革命」、「教理革命」、「教制革命」，三革运动，我觉得要争取佛教，非此不可。我也知道印光大师的三滥，所谓「滥收徒众」，「滥传戒法」，「滥挂海单」，我也很同意，但我认为，这还不是革新佛教最紧要的问题。

16、(佛教基础)信仰佛教的人必须要念经拜佛吗？

17、尔时世尊即伸右手，犹如金色微妙光明，无量阿僧祇劫善根所集；其指掌色犹如莲华。以摩弥勒菩萨摩诃萨顶，作如是言：弥勒，我付嘱汝，当来末世，后五百岁，正法灭时，汝当守护佛法僧宝，莫令断绝！”

18、既然如此，那么，佛教究竟为何呢？

19、(佛教基础)佛教如何看待死亡？

20、(佛教基础)什么叫执着？