一、表达积极入世的诗句

1、(14)СпасовичВ.Д.БайронизмПушкинаиЛермонтова(J)//ВестникеЕвропы,18No

2、花阴千倾，绿杨里，莺燕声声弄巧。泛水新荷香十里，曲迳偏深窈窕。疏影横斜，翠罗深处，人在临邛道。风卷半帘，问君何处来。

3、瓣香拜视华筵后，君又逢初度。草色成茵，榴花照眼，满架苍藤红雨。年华似汝。

4、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥

5、AnalysisofSongWeifu’sverse

6、(8)(俄)弗•邦达连科：天才的陨落——莱蒙托夫传(М)，王立业译，新星出版社，20

7、李邕求识面，王翰愿卜邻。

8、在这里，莱蒙托夫更是借用了普希金的对话叙述模式，以“恶魔”为代表的所谓的“恶”和以“天使”为代表的所谓的“善”都“聚和”在一起，并在特殊的情形下，激发恶魔身上的这种善良机制，从人们最初概念下的善恶对立，发展形成一种善恶对话和交融的叙述模式，隐喻了一种表面与现实的反差，反而给读者一种“恶魔”的“善”和“天使”的“恶”的这种感受翻转。在这一点上，莱蒙托夫超越了普希金纯粹的善与恶的对话叙述模式，使得长诗《恶魔》更具有魅力，也超越了人们一般认知模式下的恶魔，赋予了恶魔新的身份。尽管莱蒙托夫试图创设一种新形式的恶魔来反对恶魔主义，但实质上“几乎没有人天生就拥有足够的力量来反对真正的恶魔主义”(2)(423)，反而促进了恶魔主义的内涵新的转变。

9、袁枚的所见牧童骑黄牛,歌声振林樾。全诗加意思:所见(清)袁枚牧童⑴骑黄牛,歌声振⑵林樾⑶。意欲⑷捕⑸鸣⑹蝉,忽然闭口立。

10、挂席下长沙，瞬息百余里。舟人共扬眉，予独忧其驶。日暮入沅江，抵石舟果圮。补敝诘朝发，冲风遂龉龃。暝泊后江湖，萧条傍层垒。月黑波涛惊，蛟鼍互睥睨。翼午风益厉，狼狈收断汜。天心数里间，三日但遥诣。甚雨迅雷电，作势殊未已。溟溟云雾中，四望渺涯涘。篙浆不得施，丁夫尽嗟噫。淋漓念同胞，吾宁忍暴使。饘粥且倾橐，苦甘吾与尔。众意在正济，绝粮亦均死。凭陵向高浪，吾亦讵容止。虎怒安可撄，志同稍足倚。且令并岸行，试涉湖滨止。收舵幸无事，风雨亦浸弛。逡巡缘江湄，迤俪就风势。新帆翼回湍，倏忽逝如矢。夜入武阳江，渔村稳堪舣。籴市谋晚炊，且为众人喜。江醪信漓浊，聊复荡胸滓。济险在需时，侥幸岂常理。尔辈勿轻生，偶然非可恃。

11、马蹀阏氏血，旗袅可汗头。

12、(2)СиротинВ.И.СумеркиПросвещения(С)//Навесахбезвременья:Очеркиисторииилитературы，Т.Изд.М.:Журн.200

13、唐诗成就的最显著标志，是出现了李白、杜甫、白居易等杰出诗人。他们不但是唐诗中的最高峰，而且是整个中国诗歌史上最伟大的诗人。

14、唐诗的发展大致可分为4个时期，即初唐、盛唐、中唐、晚唐。其中尤以盛唐、中唐的成就最为璀璨耀眼，初唐、晚唐也出现了不少杰出的诗人。唐诗篇什繁复、名家辈出，流传至今的作品有5万多首，家弦户诵的名篇也数以千计，堪称我国古典诗歌的瑰宝，也是人类文化史上的奇观。

15、玉瓶沽美酒，数里送君还。

16、诗句：天生我材必有用，千金散尽还复来。

17、王阳明：心态，才是一个人最大最好的本钱

18、经历天心湖风险之后，王阳明不久就到了常德，受到各界人士的热烈欢迎。从各种记载来看，他来去途中在常德都住过一段时间，并进行过短期讲学，讲学场所也有多处，他的学术思想对当地学人产生了深远的影响。如后来对“王学”终身服膺的冀元亨、继承其“笃志力行”学说从事教育活动的蒋信、得其改名受到启迪的龙翔霄等，都是此次听了他的学术报告之后对他佩服至极的。他在城北的讲学处，后来被辟为书院，并且他的号命名为阳明书院。据诗中所写情景，三首诗应作于他寓居的潮音阁中，即后来被称为寓贤阁的地方。

19、儒家仁爱精神的最高表现形式是实行仁政，杜甫对此完全赞同。因此，他希望朝廷薄赋轻徭，让民众休养生息：“借问悬车守，何如俭德临？”他谴责急征暴敛：“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。”他坚决主张保家卫国，但同时也张扬人道主义的战争观：“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用！”

20、杜甫在《自京赴奉先县咏怀五百字》中这样自述其志。他为何要自许周朝的祖先稷、商朝的祖先契？对此，明代文学家王嗣奭在《杜臆》中有非常好的解读：“人多疑自许稷、契之语，不知稷、契元无他奇，只是己饥己溺之念而已。”意即稷、契并无其他奇特之处，他们的伟大只在于一种“己饥己溺”的念头。“己饥己溺”语出《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也。稷思天下有饥者，由己饥之也。”“己饥己溺”之念是一种高度的使命感，也是一种伟大的胸怀、高尚的情操。作为一介微臣乃至一介布衣，杜甫身体力行地将儒学思想付诸实践，用自己的整个生命丰富、充实了儒学内涵。

二、积极入世的句子

1、浅浦耀金知跃鲤，前滩点雪见栖鸥。

2、山光忽西落，池月渐东上。

3、释文：大鹏总有一天会和风飞起，凭借风力直上九天云外。

4、赞美精卫(鸟)的精神。

5、要看银山拍天浪，开窗放入大江来。

6、唐诗在盛唐时期即唐玄宗开元、天宝朝的50年，达到了全面繁荣的高潮。由于国家繁荣、社会安定，诗人可由多种途径实现人生的追求。有的以侠士面目出现，成为热情的进取者，希望通过从军立功等途径施展抱负；有的则以隐士面目出现，成为恬静的退守者，希望幽居山林以获得生活与心境的宁静。当然，也有诗人身兼上述两种身份，因时而变。

7、出自：宋代·文天祥《过零丁洋》

8、作者：温世亮朱薏敏南昌师范学院中文系

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10、(答案)①第一个“酒”出现在作书之前,诗人把它比喻成战场上的旗鼓,起到酝酿情绪、积蓄气势的作用;②第二个“酒”则用来表现创作完成之后诗人的心理状态,他“如见万里烟尘清”,似乎赢得了一场战役的胜利,心满意足,踌躇满志。

11、所谓盛唐气象，就是那个时代富于浪漫气息和理想色彩的精神面貌在诗歌中的集大成。

12、渲染气氛，营造什么意境，或奠定什么感情基调，或为后面什么内容起铺垫蓄势，使情感的表达水到渠成。上题中第一个“酒”的作用属于这个。

13、这三首在《全集》中分别题为《阁中坐雨》、《霁夜》、《僧斋》，在各种地方文化典籍中则被归于一个《阁中遇雨》或《阁中坐雨》的总题之下。文字差异只有《僧斋》最后一句中的“心存”，一般作“存心”。

14、时刻忧国忧民的人必然会对社会的黑暗面怀有最强烈的敏感，对国家的隐患保持最强烈的警惕。杜甫就是如此，他以异乎寻常的敏锐关注着社会的不公，尤其对贫富悬殊深怀忧虑。由此，才写下惊心动魄的诗句：“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”

15、释义：只有精忠才能报答祖国，如今祖国正遭外侮，烽烟遍地，没有地方去寻求一家安乐。

16、来源：《中国民族》杂志|作者：莫砺锋|实习编辑：廖思慧

17、诗句：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

18、如：请对上片前两句中的“湿”“迷”二字分别作简要赏析。(4分)(20山东卷)

19、关键词：宋伟富；小诗；谈人生；说社会；哲理性

20、此诗应写在《阁中遇雨》之后，往贵州进发溯沅江而上经桃源之时。《湖南通志》载：“东禅寺在县东。(旧志)明王守仁东禅寺诗(下录原诗)。”王阳明在急雨泥泞之中攀登去东禅寺的山坡，路途的艰难使他联想到一年多来所经历的人生坎坷，不禁发出了“惭愧沙鸥尽日闲”的感慨。其情绪和思想同《阁中遇雨》三首是一致的。查《全集》卷此诗被收入“赣州诗”内，署为“正德丙子年九月升南赣佥都御史以后作”，题为《栖禅寺雨中与惟乾同登》。但诗中流露的情绪，不像是解除贬谪之后在江西所写。据诗中“江草远连云梦泽，楚云长断九疑山”的情景，及“年来出处浑无定，惭愧沙鸥尽日闲”的心情，此诗应是写在赴谪龙场的途中。

三、表达积极入世的名句

1、为什么孔子会有积极入世的观念?我们现在国家提的“和谐世界”就是来源于孔子的大同思想，所以孔子应该是积极入世的观念

2、出自：唐代·王昌龄《从军行七首·其四》

3、君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。将军金甲夜不脱，半夜行军戈相拨，风头如刀面如割。马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。

4、西山白雪三城戍①，南浦清江万里桥②。

5、(渲染、烘托、衬托、对比也常被看成表现手法)

6、江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。

7、江西省景德镇第十六中学何有湖黄燕梅

8、丈人试静听，贱子请具陈。

9、(答案)①第二句“惠远东林住得无”用“惠远”“东林”两个意象，表现高僧的淡泊遁世的态度，“住得无？”以问句的形式，委婉地表达了对白居易出入佛寺的关切以及劝告，含蓄地劝诫友人不要轻易产生逃避、厌弃官场的情绪。②尾联中“莫谩”“青云依旧”等词语，直接劝告友人不要过度沉浸在佛法当中，相信自己依然可以青云直上，表达前途无量的勉励之意。

10、同时，唐朝的民族大融合为文化交融和繁荣奠定了基础，人才大家层出不穷。比如，李白、白居易之先世出自西域，元结、元稹、独孤及等出于鲜卑，刘禹锡先世出于匈奴，等等，皆为显例。并且汉字书写的诗歌成为唐代各民族共同的情感表达工具，也构建了文化认同的重要媒介。因此，这种前所未有的新气象是唐诗在整体上超越前代诗歌的主要原因。

11、烟鬟雾髻动清波，野老传闻似普陀。那识其中真色相，一轮明月照青螺。

12、读书百遍，其义自现。——三国志

13、从思想内容和心理情绪来看，王阳明在常德的诗歌多数还是写在调任江西庐陵之后的归途中，较有把握定在去龙场途中所作的除了前面几首外，还有一首《桃源东禅寺》：

14、先看他去龙场途中路过常德的诗作《天心湖即事》：

15、A.出山之初的曾巩，展现出来的是一个明净爽利、风骨秀异的高土形象。

16、少年壮气悲寥廓，未忍沧江下钓钩。

17、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊

18、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

19、译义：竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。

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四、关于积极入世的诗句

1、其曲弥高，其和弥寡。——宋玉

2、要求子孙读书躬耕，心怀国家。

3、杜甫不但深爱自己的同胞，还把仁爱之心扩展到更广阔的范围。他希望用更加广博的仁爱精神去拥抱包括动植物在内的整个世界，对天地间的一切生灵都施以充满爱抚的笔触。这种关爱一切生命的情怀，是对儒家仁爱思想的重要发展，也是杜甫始终用诗篇彰显的主题。

4、(评分说明)“怎样抒写”3分，“临别情感”2分。

5、如：在陈师道看来，曾巩是如何处理“仕”与“隐”的关系的？请简要分析。(6分)(20全国Ⅱ卷)

6、当然，读诗歌时，还可适当以选择题的选项作为参照，加以印证，毕竟四个选项中有三个是正确的。总之，达到能读懂诗，一定靠积累，而且要有耐心。很多优秀的学生往往有一个好习惯，即把所有试卷上、资料上遇见的诗歌(特别是特点鲜明的诗歌)专门记在语文笔记上，并对诗歌的句式变化、所用手法、情感思想等逐一注明，并时不时拿出来看一看。实践证明，这是一个非常好的“笨办法”，但往往能解决大问题。接下来是针对主观题的必要备考做法：

7、荷风送香气，竹露滴清响。

8、老骥伏杨，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年”。他在这里指出，身心修养得法，可以延年益寿；并表露建功立业的壮志豪情。这种唯物的、积极入世的养生观与养生求仙、乞命于天的养生观迥然有别。

9、此诗名为《墨池遗迹》，《全集》中不见。墨池遗迹是唐代“草圣”张旭在汉寿(当时称龙阳)留下的从事书艺活动的遗迹，遗址在县城西一里许的原净照寺中。作者赴赣途中经过这里，看到这里碧水自流，烟云依旧，自然风光不改，而名闻遐迩的张旭墨池却已是一派荒凉，人事发生了巨大变化，在“惟余一脉涓涓水，流出烟云不断香”的对草圣的默默祭奠之中，也流露出自己坚持信念的执著不移的决心。

10、跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。

11、王阳明：靠山山倒，靠河河枯；唯靠自己，事在心上练，方成！

12、雨霁僧堂钟磬清，春溪月色特分明。沙边宿鹭寒无影，洞口流云夜有声。静后始知群动妄，闲来还觉道心惊。问津久已渐沮溺，归向东皋学耦耕。

13、从军行(其四)(王昌龄)

14、钱澄之序《六松堂集》称：“止山贫而好游。”易代之后，曾灿游历于闽赣、江浙和两广之区，以他细腻的笔触见证“草先春气绿”之外的大自然的鬼斧神工。如其《过樟源岭》：

15、翻开曾灿的诗集，不难发现其是一部交游之史。诚然，羁旅生活能够在一定程度上缓和诗人内心的故国之思，让他能够触及广阔世界中那些更加有趣、有意义的事情。但是，赤子之心从来都不是那么轻易就可以放下故国，正如曾灿在《中秋眭身一招同顾泰初范五家集次范五韵》中言：

16、C.住在山中的僧人虽然不能像飞鸟一样自由自在，但其生活也令人羡慕。

17、通过梳理，我们看出：第所考查的多为主题积极向、正能量或理性思辨的诗歌；第题型稳定，分值不变。一直为一道3分的选择题和一道6分的主观题。

18、系马垂杨下，衔杯大道间。

19、我忍不住想去看那如山般高高涌过的波浪，一打开窗户，滚滚长江仿佛扑进了我的窗栏。

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五、形容积极入世的诗句

1、高楼百尺谁共？见青箱旧业，三君八顾。辖可投遵，丝难绣赵，且向人间箕踞。黄金尘土。真手握风云，气吞吴楚。料想他年，不须惭邓禹。

2、浮躁的年代，王阳明的三句话就会让你的心静下来~

3、青，取之于蓝而青于蓝。——荀子

4、曾灿积极与遗民相交，究其原因，可以用他的“所心在知己”(《送任道爰同诸子幼刚归九江兼怀令兄仲望》)来概括——遗民们具有太多相同或相似的赤子情怀。从一定程度上可以说，遗民们的互相的交往其实是一种常态。诚然，在浩浩荡荡的遗民队伍中，像遗民始祖伯夷与叔齐两位抱节守志之人选择隐逸于首阳山一样，后来依然有遗民选择归隐山林，于世无求；但倡导人们积极入世的儒家文化，烙在遗民心间的印记又可谓深矣，一时难以抹去。于是乎，那些在国亡后却依然想要为故国做些无谓努力的遗民，便活跃在一个新王朝的土地上，与情志相同的遗民们交流着。

5、赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？

6、作为中华文化珍贵的历史遗产以及中国古典诗歌的绝顶高峰，唐诗鲜活生动地体现了中华民族的文化性格与人生态度，是中华文化宝库中的璀璨明珠，对于后世研究唐代的社会、政治、文化、民情、风俗等具有重要参考价值，同时也对世界上许多国家的文化发展产生了很大影响。如果说中华文化是中国人生活的升华，那么唐诗就是中国人文化高度的写照。

7、尽日僧斋不厌闲，独余春睡得相关。檐前水涨遂无地，江外云晴忽有山。远客趁墟招渡急，舟人晒网得鱼还。也知世事终无补，亦复心存出处间。

8、19世纪俄罗斯著名诗人莱蒙托夫的创作，一直是国内外俄罗斯文学研究界关注的重点之一。然而，这位青年诗人为何能够受到世界文坛的青睐？本文努力把莱蒙托夫的创作置于世界文学发展的历史语境中，深入发掘这位民族诗人对普希金创作传统的继承和发展，揭示其创作的心理描写艺术，即"向内转"倾向，进一步分析莱蒙托夫与英国著名诗人拜伦之间的内在联系，从而为认识世界语境中的莱蒙托夫诗歌创作，厘清文学创作的民族性与世界性的关系，提供一条值得借鉴的研究路径。

9、(7)БелинскийВ.Г.Полн.собр(С)//Соч:В13т.Т.ѴІІ.Изд.М.:АНСССР,19

10、军中的号令像疾风暴雷一样迅速传遍全军，官军的声威震动了大地的每个角落。军队长驱直入，必将迅速收复河洛一带失地，一直攻打到幽燕一带。

11、释义：古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。

12、晚唐诗坛上最著名的诗人，要数杜牧和李商隐。

13、宿雾犹亭午，樟源路正殷。山从云里合，人在雨中分。秋色松杉暗，寒香橘柚闻。单车穿石涧，流水自纷纷。

14、还不断将它根部的沙土剥蚀

15、前面讲了诗歌鉴赏题的理论认识，接下来谈一谈近五年高考题如何考。客观题的考查方式不再赘述，重点分析选材特点与主观题的考查倾向。我们从诗歌体裁、诗歌内容主题和主观题考查方向三个方面，梳理全国卷(含新高考)近五年的诗歌鉴赏真题，具体如下：

16、教育部颁发的《普通高中语文课程标准(2017版2020年修订)》明确了语文素养的四个维度：“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，而阅读鉴赏诗歌一般要完成以下鉴赏过程：从诗词的标题和字词句入手，联系生活，发挥联想与想象，了解诗歌主要内容，或塑造了一个怎样的形象，营造了怎样的意境，体现“语言建构与运用”维度。要在立足诗词内容基础上，再联系作者的生平与时代，揣摩作者感情或观点，体现“思维发展与提升”和“文化传承与理解”的维度。要从用词、句式、语气等方面品味诗中语言特点或诗歌风格，体现“语言建构与运用”“审美鉴赏与创造”的维度。真可谓，一首短诗，考尽语文素养！

17、唯将迟暮供多病，未有涓埃③答圣朝。

18、偶然移步出，不觉上高峰。溪上分寒畎，人烟起暮钟。石缘萝径没，山被墓门封。欲问青天去，天高未可从。寒为登高重，人因作客闲。村村皆是水，面面更多山。风急鸦相失，林昏犊未还。归心真似汝，何处是乡关？

19、总之，要突破诗歌鉴赏题的关键在于两点：第一是梳理熟悉诗歌鉴赏的相关知识，做到“心中有数”；第二是有意识地进行训练，总结其中答题规律，做到“手中有法”。

20、神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。