一、易经中最厉害的五句话

1、人生百年，弹指而过，若是不努力一把，老了就只剩下后悔了。

2、战国时期著名的纵横家苏秦，曾经是个读书无用论的受害者，他年纪轻轻就四处闯荡，到处求职，结果以失败告终。这时候他才意识到，自己读书少了，于是他闭室不出，出其书遍观之，才有了“锥刺股”的故事。很显然，读书是件让人发困的事情，苏秦也不例外，为了防止自己睡着，就拿着锥子戳大腿，逼自己清醒再投入学习。

3、损就是减少，益，就是增加。事物有减少也就有增加。这句话的深层含义在于，看问题千万不要太绝对，应该用辩证的观点去看待事物，要看到事物的相互转化，更为重要的是看到事物的转机。好玩的国学说，有痛苦就会有快乐，有失败就会有成功，有失望就会有希望，有眼泪就会有欢乐。

4、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

5、肥遁，意即：赚了大钱，就要功成身退。

6、中岁颇好道，晚家南山陲。

7、荀子说：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”所以说，害人伤人之心切不可有，助人谅人之心还须思之。

8、注意事项。在选车牌时，还应注意以下几点。阴阳互见。所谓阴阳互见，就是车牌号的数字要有单有双，不能全单或全双，因为《易》理认为，孤阴不生，独阳不长。三才得配。所谓三才得配是指天、地、人三者的关系要处理恰当，人生活在天地之间，一定要尊天敬地。如果三位数，其中间数不要全大于前后的数，如果四位数字，其中间两位数不要全大于前后的数，如果五位数，其中间的一位数不要全大于两边的数。

9、有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

10、这个家族自创业以来，就乐善好施。那时候人都穷，很多吃不上饭，他们就布施粮食，一天三顿饭供给穷人。若遇到饥荒年，那布施得更多，所以每年平均布施的粮食近百万斤；前面五代人所布施的粮食一共超过一亿斤。

11、孔子在解读《易经》的时候说：“佑者，助也。天之所助着，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。”

12、(1)超度先祖(历代宗亲)

13、超级富翁王永庆，开始创业的时候，没有什么大项目，只是平平常常的米铺生意，那时候米铺林立，他一个小本买卖，只能薄利多销。但是即便如此，依然难以维系。

14、终日乾乾，为第三阶段，每天自强不息，加倍勤勉戒慎，做事方可成功。

15、跟着前面的一只毛毛虫走那它们也还是会选择，就会一直在原地转圈因此整个团队，最后累的没了。在生活里，毛毛虫这样的人就不乏，从众习惯性的去，即便有疑问自己，也觉得毫无独立性，摆在面前机会也不会去把握，白白让机会溜走。第三个荷花定律，大家不知道有没有发现，刚开始荷花在开花的时候，不容易被发现的其实是，实在是太慢了，两片一片的开，但是到后面却越来越快。在第9天的时候也许只开满了荷塘的一半，可是到了第十天，就可能开满整个荷塘。很多人在做一件事情的时候，发现后来根本看不到成果，一开始都是很努力就直接放弃了。你需要要知道，每一步你走的都算数，只有方向选对了，坚持下去，就会有意料之外的惊喜收获。

16、语出《周易·系辞上传》。孔子说：“书面上的文章，不能够表达作者全部想说的话，也不能表达作者的心意。”

17、你要明白一个真相：局面不会一直有利于自己，一帆风顺久了，很快就会出现惊涛骇浪。

18、揭露《易经》里讲，能不能成功的区别，除了有努力与运气的成分，还在于思维最主要的原因。能成功的人，是他们清楚，都有一定的规律万事万物，只要可以掌握这个规律，走向成功的捷径就可以获得，从此很快走向成功。《易经》里，详细讲了万物万事的规律，成功的法门以及走向。我介绍三个能帮助我们通往成功的定律。首先多手表定律，要是你只拥有一个手表，很正常的生活工作你能。

19、这句话对大家来说并不陌生，实际上讲的就是变化对事物发展的影响，道家有一句话叫做“物极必反，否极泰来”。

20、病由心起：心念与身体疾病对照表(图文版)

二、

1、临终前，学生询问是否还有什么要留下的。

2、尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也

3、第一句就是：“履霜，坚冰至”。字面意思是踩在薄霜上的时候，就要知道离结冰的时候不远了。而它的实际含义则是《诗经》中的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，告诉我们要有警惕之心、要懂得未雨绸缪。

4、语出《易经》。一作：失之毫厘，差以千里。毫厘：一毫一厘，形容极小的数量。：由于小的失误，却造成了极大的错误。

5、出自《周易·系辞上》。如果两个人合得来，心意相同，那么这种团结一致的力量可以割断金属；如果两个人语言上也谈得来，那么说出的话就像兰花一样幽香。

6、《周易》，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分，《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。

7、失之毫厘，差之千里。

8、出自《周易·上经·贲·彖传》。止：达到。时变：四时变化。刚健与柔相互交错，这是天的的文采；文明到达了礼仪，这便是人类的文明。勘察上天的文采，可以知晓四时的变化；勘察人的文采，可以在全天下推行教化。

9、孔子认为人遭遇不幸的原因大体有三个：

10、甚至于，有些细节工作根本无利可图，也要做到位。

11、大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

12、他思索了片刻，只留下了一句遗言：“中国将来一定会大放光彩，要注意《易经》。”

13、(广州番禺)子正书院秋季入学公告

14、潜龙勿用：在时机不成熟或者自己能力不够的时候，暗中积蓄自己的力量。

15、家庭之外没有温室，成长路上没有儿戏！(值得家长都看看)

16、生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

17、以通神明之德，以类万物之情

18、吉和凶有时候是相对的、变化的。有些事对于张三是吉，对于李四可能就是凶。

19、精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。

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三、

1、“直”。《论语·雍也》中说：“人之生也直。”人性出于自然，本皆相近朴实，受后天种种习气熏染才偏离。人的先天本性真实自然，没有雕饰。

2、日日增新变化不息，叫日新。“苟日新，日日新，又日新”，是被刻在商汤王洗澡盆上的名言，它告诉我们，假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净，这样一天一天的下去，每人都要坚持。引申到人生哲学上，我们每个人要对自己的精神和道德进行洗礼，以保持精神每一天都是新的。古希腊哲人说，太阳每天都是新的。好玩的国学说，每天给自己的精神洗个澡吧！

3、行到水穷处，坐看云起时。

4、出自《周易·系辞下传》。精细的义理，可以到达了神化的境地，以便为了尽致其用；利用所学到的道理，安处自身，是为了拥有崇高的道德。

5、《连山》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。其先天八卦图，以艮(山)为首，主要讲阴阳卦的对峙。

6、观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

7、第顺乎天，而应乎人

8、养正千万个孩子，振兴一个民族

9、所以说，很多时候，我们要让自己做一点无利可图的事，越是无利可图的事，越是发展事业的有利举措。

10、●身上有这些特征的，据说是带任务下凡？

11、不断修学的人生终获圆满

12、刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。

13、蹇，君子以反身修德

14、这告诉我们一个修身做人的道理：一个人的财富、名望及地位再高，如若自身德行修养不够，迟早会惹来灾祸。《三国演义》中的董卓就是一个生动的例子。

15、易经强调未雨绸缪的实践哲学。如何才能未雨绸缪从而防患于未然？几，指的是细小的微不足道的事物，但微小中蕴含着事物发展变化的规律，只有“见微知著”“知小而谋大”，才能把握事物吉凶的先兆，才能迅速行动争取先手！

16、把握住大势很重要，但是有一个一起往前冲的朋友，更重要。

17、老子《道德经》中说，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突。可见，保持谦和的心态，对我们在为人处世中大有裨益。

18、南怀瑾：中国最伟大的8部书，最好让孩子从小熟读！

19、作为一部以自然法则、辩证思维为核心的哲学著作，可以说能够领悟其中奥妙者寥寥无几。

20、“大有卦”的上九爻辞讲：“自天佑之，吉无不利。”人们普遍认为“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实这是不对的，上天不会保佑任何人。

四、

1、《劝学》中有云：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”。懂得借助外物的人，才是最后那个容易成功的人。

2、易穷则变，变则通，通则久