一、远离杂念和妄想的说说

1、还如佛出世——视善知识如现在的佛，不可对善知识起轻慢心。

2、当依正智慧——千万记得，成佛是智慧的成就，不是迷信，也不是功夫。

3、有时我们走得太累，不一定是因为走得远了，而可能是背负的太多，有时我们活的太累，不一定是因为我们缺的太多，而是我需求得太多，佛陀有言:“知足为乐，少欲为福”。生活中的不争，不辩，不闻，不看，不贪才是简单！

4、在日常生活中，对人、事、物用清净心，清净心是不用感情，心里确确实实没有七情五欲。七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲；五欲：财、色、名、食、睡。对人、事、物平等，没有分别心、高下心。平等就是虚灵。能用这种心态，在佛法里，无论修哪个法门，没有不成就的。

5、当静坐时杂念太多，用什么办法都无法驱除时，也可以通过运动的方法，先使身体调和，气息柔顺，然后再继续静坐。对待杂念，还有一个办法，就是对待它们就像对待不速之客一样，只要对客人采取不迎不拒的态度，客人自然会渐渐散去，杂念也就慢慢地停止了。

6、“本来无一物”，所以心清净，心是空的，空就灵，灵就生智慧。

7、所以，能够去掉‘自他爱憎’，一切平等，爱人如己，才是学佛的行为。但是，谁能做到呢？爱人如己，大家都会讲，利害关头一到，当然是我第那里还有你？修行在平常是看不出来的，到了利害关头，才是真正的考验。尤其是宗教徒，排挤别人的心理特别强烈，哎呀！你是基督教！那味道就出来了，就不能平等，就不能慈悲了。为什么信了宗教，容易排挤人家呢？因为认为我信的才是对的，他的错了，这是犯了见取见及戒禁取见的错误，这也是‘自他憎爱’的心理，合于我的则喜欢，不合于我的则讨厌。

8、以实际行动来回报老人家，只有好好工作才对得起他的在天之灵。

9、在一生中，心对自己的危害是最大的，杂念产生的一切分别妄念就产生了一切恩恩怨怨，产生了一切理不清理还乱这种种现象，这就是自己的杂念所造成的。

10、作者: 侯善渊茅庵潇洒，静无尘、独坐垂帘孤僻。

11、‘任彼一切随诸法性’，一切放下，任其自由自在，如果这样就可以圆觉成佛的话，永远不可能。因为‘彼圆觉性，非任有故’。刚才讲过你有意去修成一个佛，不对；相反，不修而能成佛，也不对。

12、我們再往下看。善根，善有根，身口意三業之善，固不可拔，所以叫善根。「又善能生妙果，生餘善，故謂之善根」。世出世間一切法，科學家告訴我們，整個宇宙從哪來的？從心想生，科學家承認，心想就有善、有不善。想善，生一切善法；想不善，生一切惡法，就這麼來的。我們不能不知道。

13、早睡早起一直都是我们挂在嘴边的生活准则，这一剂良药对于心有杂念来说也是非常有效的。如果我们经常熬夜，很容易带来许多问题。什么眼睛干涩啊、黑眼圈啊、头昏脑胀啊，这些都是小问题，时间长了还会导致内分泌失调、肝火旺盛啥的一并出来，那就完蛋了。这些都会让我们无法集中精力，整个人处于头昏眼花的状态，你是还这么心无杂念嘛。

14、镜花水月非无月，见影便知月在空。春花秋月本自然，莫随外境起思想。

15、不要以为自己修行功德很少，到哪一天才能成就？如果我们得一心了，你的功德就无量无边了。一切诸佛如来是一心，你也一心，你心跟一切诸佛心是一个心，决定没有分别、界限，一切诸佛无量劫来所修的功德都变成自己的功德。如果你迷，你一迷到底，迷人的心跟我的心是一个心，所有一切迷人的心变成我的心，所有迷人所造的罪业都变成我的罪业。

16、我们修的是净业，修行的重点是清净心。怎样清净呢？念佛是唯一的好方法，一切时一切处，心里只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么念头都没有，用这一句佛号打掉一切妄想执著。另一个方法是修助缘，起心动念不想自己，一切作为，为大众。用我们的心力、一切能力，帮助一切众生，帮助他们离苦得乐，一切不为自己，心就清净了，为自己心就不清净。

17、心远二乘者——远离声闻缘觉不走大乘路线的人。

18、究竟入圆觉——不仅自己要成佛，也令一切众生成佛。

19、‘作是观者，名为正观’你有这样的观念看法，就是正确的观念。‘若他观者，名为邪观’，若有其他的观念见解，那是外道邪见。

20、(二者任病，若复有人，作如是言：我等今者，不断生死，不求涅槃，涅槃生死，无起灭念，任彼一切随诸法性，欲求圆觉。彼圆觉性，非任有故，说名为病。)

二、摆脱杂念的句子

1、请作止任灭，亲近无骄慢

2、洒洒沾巾雨，披披侧帽风;花燃山色里，柳卧水声中。

3、□止病:自心永息诸念,得一切性寂然平等,欲求圆觉。

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5、心当生希有——内心应当生难得之想，善知识所示现的种种顺逆境界，都是教育法。

6、这是圆觉境界，不是一般人的境界，大家可不要听了以后，都不修行，都不造作，那不可以，我特地在此强调一句，因为诸位没有这个气派，没有这个胆识，没有这个智慧。假如诸位有的话，就不来搞‘圆觉经’了。‘丈夫自有冲天志，不向如来行处行。’

7、度一切众生——然后，要有愿力，度一切众生，

8、如果一个人能把自己的心调柔好，事业和智慧会增加增长的一个非常高的高度。调整好心态，会让自己的性格比以前调柔的很多，也让自己心生快乐，反而推动了事业更上一层楼。

9、第一点，正因为越想静越静不了，可能的原因是我们的业障太深了，只要大脑试着空下来，那么各种念头纷纷而至，根本挡都挡不住。这些万千妄念互相交织，简直混乱不堪，你根本无从下手，刚一察觉又跳到无明里面去了。

10、上面讲的是如何事师，对待老师就是要恭敬，是要无条件地信仰。接下来讲的是为人之师本身的条件了，假如老师没有做到下面的几个条件，则不足以为人之师。这个条件并不是知识，如同‘礼记’中所提到的‘记问之学不足以为人师’。知识是知识，即使有再多的知识也没有用。

11、能舍弃一切恶业，不念旧恶，不憎恶人，以清净心、平等心对待一切众生，这一生就超越六道、十法界，这就是亲近阿弥陀佛的条件。

12、见种种境界——见到善知识示现种种顺逆境界，

13、圆觉,是圆满的觉性。谓如来所证的理性具足万德,圆满周备,灵明朗然。又以一切有情皆有本觉、真心,自无始已来常住清净,昭昭不昧,了了常知,就体而言,称一心;就因而言,称如来藏;就果而言,则称圆觉。与真如、佛性、法界、涅槃、菩提等,毕竟同一。而本经即演说此法。如《圆觉经略疏序》载,统众德而大备,烁群昏而独照,称为圆觉,其实皆为一心。背之则为凡,顺之则为圣;迷之则有生死,悟之则息轮回。亲而求之,则止观定慧;推而广之,则六度万行。引而为智,然后为正智,依而为因,然后为正因,其实皆为一法。终日圆觉而未尝圆觉者为凡夫,欲证圆觉而未极圆觉者为菩萨,具足圆觉而住持圆觉者为如来。离圆觉无六道,舍圆觉无三乘,非圆觉无如来,泯圆觉无真法,其实皆为一道。

14、本经是透过文殊师利、普贤、普眼、金刚藏、弥勒、清净慧、威德自在、辩音、净诸业障、普觉、圆觉、贤善首等十二位菩萨,与佛陀的问答,而宣说大圆觉的妙理,并为不同根机众生开示各种修行方法,使众生能随顺悟入圆觉。全文分为十二章,自文殊章起,至圆觉章,共十一大段,每段先长行,后重颂;最后贤善首菩萨章是属流通分。内容结构严谨,譬喻精彩,南宋后流通甚广。

15、天堂里有天使为她唱歌，而你，我的朋友，谁可以安抚你惆怅的心!

16、(尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：)

17、「虽非正念，而能正念」，正念，像海贤、海庆、老德和尚，这些人是正念。为什么？他不会被外面境界转动，叫正念。我们凡夫没有得到正念，可是临命终时，这个时间很短，就在这几分钟的时间之内，念头能归正。念头归正是什么意思？要记住，这个时候就是一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，万缘放下了，这就是而能正念。实际上在这个关键时刻，能正念的人也不多。这是说什么？凡夫可以做得到的，一个小时正念做不到，十分钟可以做到，十分钟当中这一句佛号不夹杂妄想、不夹杂妄念，就这么短的时间，它就能产生效果。

18、注意收神，不要让自己的思绪散乱，无法控制，一旦发现自己的念头来了，承认这个现状，然后对自己说，我又想什么了，这时候念头就会被打断，而不会无休止地延绵下去，不要为自己的妄想而滋生新的烦恼和怨恨。

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20、尽人事!听天命!万事终究有始有终!随缘。

三、远离妄念什么意思

1、红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。

2、普觉汝当知——普觉菩萨你应当知道，

3、问题分析：治疗强迫症首先需要找对方向，强迫症、抑郁症等神经症都是心理因素导致，首先应以心理咨询调整为核心，对于个别特别严重的或者发病初期，可以辅助药物治疗。意见建议：需要求助者个人认真努力配合心理咨询师的指导进行自我调整。

4、若有見聞者。悉發菩提心。

5、无彼我人相，当依正智慧，

6、你只要用一心，所有一切法都贯通了，不能通，就是三心二意，一心现一切诸法。唯心所现那是一心，一念自性，现十法界、现一真法界，尽虚空遍法界，都是一念心性现的。

7、我们帮助一切苦难众生要尽心尽力，认真努力去做，做了之后，心地清净，一尘不染。凡夫做了好事，总觉得自己功德很大，居功，念念不忘，著了相，所以心就不清净。

8、我们为什么不能证道？因为人都不肯平常，拚命好奇去求这个道，求那个法，花一万五千元买一个咒子，结果把自己给‘咒’死了，何苦呢？佛说一切音声皆是陀罗尼，当年我在峨眉山闭关的时候，有魔障，庙里的师父拚命念咒子，没有用。我说算了，算了，不要念了，我念一个咒给你听。于是，我往桌子一拍，开始骂起来，三字经、六字经都骂出来了，好了，没事了。师父问我说你这是什么咒子？咒者咒也，我咒他嘛！万法唯心，心正念正，什么魔都怕你。你有所求，有邪心，即使念咒子，还是邪念，都抗不住魔的，这个道理要搞清楚。

9、生活坏到一定程度就会好起来，因为它无法更坏。努力过后，才知道许多事情，坚持坚持，就过来了。

10、(云何四病？一者作病。若复有人，作如是吉：我于本心作种种行，欲求圆觉。彼圆觉性，非作得故，说名为病。)

11、远离无嗔恨，见种种境界，

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13、背诵经典，是修善，又能作心地功夫，就是修清净心。

14、(三者止病，若复有人，作如是言：我今自心永息诸念，得一切性寂然平等，欲求圆觉。彼圆觉性，非止合故，说名为病。)

15、清净心生智慧，纯善的心生福德，福里就有寿。纯净的心，智慧圆满，纯善的行为，福德圆满。

16、不忘初心振兴传统文化——戊戌年春节谈话

17、如果您问的是佛家句子：心如止水，心无杂念如果您问的是古诗：《酹江月》