一、赞美怒江的句子

1、关于杨思慧夫妇在怒江大峡谷传教经历，我在《钟摆上的怒江》一文中有详细的记述。

2、第三首。也是一首常唱的赞美诗，名称我还没查出来。也是合唱轮唱。我录有他们两天两次演唱的，在剪视频的时候，为了画面的丰富，我把两次的混用在一起，才发现无论音高速度都一模一样，毫无违和感。这两次，起音指挥的是不同的人，大家的座位也完全变换了，却是拷贝一般的唱来，我想到的是，在他们日复一日形成的固定的惯习中，该有多少不厌其烦的执着与虔诚？

3、在田头商议农事的男人。云南怒江,知洛。2006年4月。

4、“阿子打”是阿兰·库克牧师的妻子伊丽莎白(LeilaR.Cooke)，生活在怒江的人们记不住来自遥远国度的人长长的姓名，朴素地用自己的语言称呼他们——牧师叫“阿依打”，意思是尊敬的大哥，而“阿子打”的则是尊敬的大姐。现在，被他们尊称为“阿子打”的大姐，宁静安详地躺在担架上，被人们安放在教堂前的空地中央，悲伤的人群一层一层围绕着她。当阿兰·库克终于抵达教堂，俯身匍匐在妻子面前，整个里吾底刹那间沉浸在一片无法抑制的恸哭之中。

5、摄影师：杨涛青蛙君阿毛

6、怒江人最终接受基督教，有着深刻的文化和经济因素——基督教宣扬的生活方式帮助信众摆脱了酗酒、赌博的生活方式，摆脱了买卖婚姻和杀牲祭祀所带来的沉重的经济负担，提高了文化知识水平。这些都给当时仍处在原始状态的民族以深刻的影响。

7、元旦,基督徒在梯田中举行迎新聚会。云南怒江,马底。2007年1月。

8、在云南的西方宗教传播区域过圣诞节，我和土地与歌的朋友们十几年前曾经有过一次，是在迪庆的茨中，那里的圣歌与弦子的交响曾经深深地打动了我们。茨中是天主教，怒江这里是基督教，十年前，我和谢佳第一次来老姆登，也曾打问过这里的圣诞节。怒江这边信徒众多，教堂广布，采取的是集中过节、轮流坐庄的方式，即匹河乡境内的信徒每年集中到轮值的一个教堂过圣诞节。匹河乡辖下的村寨分布在怒江两边，最远的会走几十里山路过溜索去过节的。当年我们就约定，等到老姆登主持的时候，一定过来。这样一等再等，终于等到2017年由老姆登来办节了。

9、(怒江大峡谷——罗金合摄)

10、2019年就要过去了，

11、拍摄团队从昆明出发，途经大理、六库，沿着怒江上行，沿途采风，在8月6日到达白汉洛村，开始第一季活动——圣母升天瞻礼拍摄。

12、2121新教堂的落成典礼上，牧师引领信徒进入教堂。云南怒江，约夺洛。2006年4月。

13、0621运输电缆的马帮走在山中。云南怒江，碧罗雪山。2005年12月。

14、一百多年前，西方布道者把这个宗教传播到峡谷里，还创制了傈僳文，把万里之遥的赞美诗变成了峡谷山民自己的语言。一代又一代的山民走进教堂，首先献声自己的音色音高，找到并从此确定自己在四声部集体中的位置。他们的歌唱，不是表演，而是表达，表达对奇迹的赞颂和对世人的祝福，正如教堂门楣上的那条引文“在至高这处荣耀归与神在地上平安归与他所喜悦的人”。是这种信仰的力量，驱动着各守其职的高音、中音、次中音和低音四个声部协同交响，他们相信这可以直达天庭，而我们则感受到其它表演性合唱少有的纯朴的音乐之美。

15、来源：文旅云南、怒江兰若珠宝

16、在蝴蝶泉云弄古幽泉，凭玉镜涵晶，坐凉亭飞阁，品醇酒香茗，蝶树银花疑晓梦;龙关开视野，枕花屏叠翠，面碧洱海舟，听民歌白调，诗囊画箧快平生

17、大理的洱海形如人耳，风平浪静时，像一颗深绿色的宝石镶嵌在云南大地上，微风吹过，海面上金光闪闪，泛起一道道美丽的浪花，妩媚动人，让我感受到了大自然的神奇。

18、秦始皇兵马俑是以现实生活为题材而塑造的，艺术手法细腻、明快，手势、脸部表情神态各异，具有鲜明的个性和强烈的时代特征，显示出泥塑艺术的顶峰，为中华民族灿烂的古老文化增添光彩，给世界艺术史补充了光辉的一页。

19、心潮逐浪高。流水心不竞。水,至清,至美.从一勺,至千里.利人利物,时行时止.刘禹锡《叹水》水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。钟口瓜洲一水间，两岸只隔数重山。日出江花红盛火，春来江水绿如兰。好评哦

20、“出怒江记”系列田野考察随笔

二、赞美怒江的句子有哪些

1、这个圣诞节，是在怒江的老姆登度过的。

2、关于苍山苍山不墨千秋画；洱海无弦万古琴千秋岁月，苍山下，演出几多荡气回肠历史剧；一代风流，洱海边，谱就无数惊天动地英雄诗飞来碧落千年雪；点破苍山六月寒把一泓清水倒映十余点苍雪，生出万千景象；将三月柳丝拂开几片望夫云，流传几许情殇关于崇圣大叩大鸣，小叩小鸣，普觉梦中之梦；一声一佛，千声千佛，遥闻天外有天关于蝴蝶泉蝴蝶舞翩跹，为万紫千红飞去飞来，前生疑是庄周化；青山留胜迹，有层峦迭嶂宜晴宜雨，此地重吟道韫诗云弄古幽泉，凭玉镜涵晶，坐凉亭飞阁，品醇酒香茗，蝶树银花疑晓梦；龙关开视野，枕花屏叠翠，面碧洱海舟，听民歌白调，诗囊画箧快平生暂时这么多吧

3、一个视频一个音频都是在刚刚过去的圣诞节。

4、1421在天主教堂前玩耍的男孩。云南怒江，秋那桶。2006年5月。

5、当我的目光转向富春江时，我被富春江夕照的奇异景色吸引住了：江水像一条蓝幽幽的飘带绕在山间，在流，在闪、在飘，在歌，在舞；被淡淡的雾霭缠绕的两岸青山、房舍、田畴、绿树，全都映进宽阔的江水中，隐隐绰绰，如诗如画，宛如宁静的少女，矜持蕴藉，婀娜动人。

6、大爱无疆，怒水动容。在抢险和搜救现场，武警、消防官兵不知疲倦的身影，和着他们身前身后不曾停歇的挖掘机，以及试图嗅出生命奇迹的搜救犬，成为灾区一道永不消逝的风景。还记得，那个奔赴灾区前文质彬彬的朋友，一到灾区就成了铁人，一连数日，带着自己的弟兄，不停往返于寻找失联者的现场，不管风雨，不惧危险。

7、0521从集市买了藤椅回家的男人。云南怒江，古泉。2007年1月。

8、经过两天艰苦旅途，一路暴风雨，处处过五关斩六将，终于来到美丽的迪马洛河谷，又徒步上山来到古村白汉洛，马上投入到紧张愉快的拍摄工作。

9、通过电影《德拉姆》和越来越多的旅游者介绍，三江流域的基督教赞美诗合唱在外界已有名声，赞誉很高。其实，如果单纯以西方音乐技术的评判标准来衡量，他们的合唱还称不上完美，不但比不上专业的合唱团体，就是与训练有素的业余团体相比，在合唱的均衡、准确、整齐等方面，都有一些差距——而且我所记录的节日现场，更不可能组织起有序的声部排列，这种差距就更为显现。为什么我们还是认为它不但好听，而且动人呢？不是因为音乐形态上的完美，而是音乐审美上的神妙。是的，“神妙”，这个词就该是这种天人同在心灵感应的歌声的专属。

10、2003年7月，摄影师周伟第一次走进怒江做徒步旅行，他被峡谷里的赞美诗深深震撼。一年后，关于怒江建坝，开发水电的争论不绝于耳，周伟从那时起开始了长期的跟踪拍摄项目，记录当地社会生活和人群的变迁。

11、从2003年开始，他在湖南省平江一带拍摄的专题《中国私塾教育的最后遗存》获得2004年联合国教科文组织第四届国际民俗摄影“人类贡献奖”。同期，他也开始了为期十多年的摄影项目——“怒江”。在与《中国摄影报》记者李晶晶的对话中，他从拍怒江的点点滴滴讲起，阐述了对纪实摄影的感悟。

12、云南，一片神秘的云岭高原，在这块红土高原上，有四季如春的昆明，有古南诏大理，有神秘圣境香格里拉，有充满柔软时光的丽江，更有绚丽斑斓的多民族文化给了她的神秘多彩的无限魅力。

13、(出怒江记)对“出怒江记”的自述

14、跳舞的小女孩。云南怒江,古当。2006年12月。

15、诗人统筹：长江诗歌出版中心

16、傈僳语赞美诗最重要的特点是“混声四部”合唱的形式。怒江地区传统音乐中也有多声部音乐，傈僳民歌三大调“摆时”、“优叶”和“木刮”一般都为对歌的形式，对唱时双方由一人领唱，众人伴唱，领唱者唱一句，伴唱者和一句，时而同步，时而交错叠置。吟唱中往往以酒助兴，边饮边歌，歌曲或叙事，或抒情，情绪浓重而跳跃。“瓦祜木刮”则是西方音乐中常见的“和声织体”结构，有一个明显的主旋律，加上其他声部的和声伴唱。教徒将四个声部称为四音，二音为女声部，即女高音和女低音；四部为男声部，男高音和男低音。在日常的练习和礼拜中，教徒按照自己的声音条件选择声部进行练唱，天长日久，每次礼拜上的演唱，就自然成为一个宏大的合唱表演。

17、就像教堂传出的赞美诗，一直回荡在怒江大峡谷之上。

18、城建造在山上，不能隐藏

19、06主与我同在，什么都不怕(新编第17首)

20、byTouchingStudio

三、赞美怒江美景

1、李晶晶：您目前手头在做的项目是什么？请您以自己的阅历出发给从事纪实摄影的摄影师提些建议吧。

2、怒气怒火怒放怒吼怒目怒斥怒喝怒骂怒容怒视怒色怒涛怒江怒不可遏怒目而视怒火中烧怒气冲天怒发冲冠愤怒忿怒激怒大怒

3、(出怒江记)峡谷深处，风雨飘摇的上帝

4、(出怒江记)独闯独龙江——在纹面部落撞见耶稣基督(附独龙江最佳攻略)

5、(第2句)沿着崎岖的道路，爸爸在谨慎的驾驶着车子。一旁是浩浩荡荡、奔流不息的怒江水，一旁是陡峭险峻、气势磅礴的高黎贡山。怒江两岸风光秀丽、景色宜人，湍急的怒江水，雄伟的山势，宛然一幅天然的山水画。

6、千秋岁月，苍山下，演出几多荡气回肠历史剧;一代风流，洱海边，谱就无数惊天动地英雄诗。

7、(出怒江记)我为什么去怒江？为什么重走传教士之路？

8、搭拖拉机赶集的年轻人。怒江两岸的村子,即使有简易的公路,也没有公共交通,除了徒步,村民只能依赖农用卡车、拖拉机出行。云南怒江,匹河。2007年1月。

9、只是今日作明日的准备，生时作死时的准备父母作儿女的准备，儿女幼小时作儿女长大时的准备，如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱；

10、(出怒江记)老姆登——上帝来过的村庄

11、天色也越来越暗，大家只能利用手电光来照明，并扯着嗓门喊向被困的群众，依着求救声来寻找。抢救过程中，战友们有背背的，有肩扛的，有胸前抱的，有头顶着的……抢救场面感人至深，现场秩序紧而不乱，经过一个半小时左右的时间，路上受困的所有群众都从水中安全撤离。

12、和别处的碧玺不同，怒江碧玺不含铜，纯度高，是做饰品的绝佳材料，其品质并不逊色于世界顶级碧玺。在其他地方，碧玺一般以蓝绿色为主，但在怒江，碧玺颜色丰富多样，粉色、紫色、黄色……多色碧玺也成为了怒江碧玺的一大特色，吸引了一大批碧玺爱好者来到这里一饱眼福。

13、走路与歌唱应该是人发自本能的两件事。古有游牧民族在中欧大陆的草原上传递商贸与文化，110年前的富能仁从英国跋山涉水来到中国，创傈僳文，教授当地人唱赞美诗。某个圣诞夜的晚上，当行耳打开耳机，操着傈僳语、用大本嗓唱颂的赞美诗涌入耳朵的时候，这种奇异的反差之美让我们热泪盈眶。歌者来自云南省怒江州福贡县的老姆登村，村庄依怒江大峡谷的悬崖而建，每日清晨云海翻滚，直到阳光透过高黎贡山顶的雪，撒满村里教堂前的小广场。网上常常评论这里是”人神共处“的”最美村庄”，真实的老姆登究竟如何？这是行耳和TouchingStudio终于在2017年底结伴成行，来到这个边陲小村的目的之一。

14、行走艰辛，打赏是神的美意

15、但在以前，怒江大峡谷两岸的人们只零星发现碧玺，这种看起来较为漂亮的石头并未引起大家的关注。直到上世纪八十年代，日本人在这里发现碧玺，并大量收购，后来人们才认识到了碧玺的价值，便在保护中开发，逐渐形成开采、加工、贸易一体化的产业结构形式。

16、没想到多年以后，通过《大象》这首歌又联系在一起，并且为他们记录下这次意义非凡的演奏会：这是《大象席地而坐》的第一次电影原声演奏会。主办方First青年电影展给这次演奏会取名，让观众跟随音乐一起回到电影的光影里，回到满洲里一起寻找那头坐着的大象。而花伦也将大山里的老姆登村民邀请到北京，希望能一同还原赞美诗的美和能量。

17、怒姆乃依——怒江大峡谷的双重生活

18、你若站在船头，眺望前方，只见江随壁转，霞光下云雾蒸腾，颇为壮观；两岸巨崖，倒景如墨；近处山峦碧绿，青翠欲滴，映山红点缀其间，更增添了几分生气，游人不时发出赞叹声。

19、李晶晶：作为自由摄影师，您始终以纪实摄影专题为主，以怒江两岸人民为题材。“怒姆乃依”前前后后拍了十几年，最初是怎样考虑的？

20、仿佛一个陌生的河外星系

四、形容怒江的优美句子

1、音乐，是灵魂这个怪物的庇护所，大概没有人能够，也没有人愿意远离它。

2、试听整张专辑https://y.qq.com/n/m/detail/album/index.html?albumId=5617838

3、0921在小学校操场上打篮球的孩子们。云南怒江，空通。2005年12月。

4、李晶晶：您认为摄影师应该如何选择拍摄题材？是选择身边熟悉的题材，还是挑战新颖的内容，去一些偏远的地方？

5、参与录音的老姆登教会唱诗班成员。

6、“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”在当今社会，随着人们审美观念的不断提升，碧玺制品渐渐受到爱美人士和收藏人士的青睐，怒江碧玺也在这个时代脱颖而出。碧绿湛蓝的碧玺就不必说了，怒江多色碧玺更是让人着迷，它将多种色彩汇集到方寸之间，在阳光月华下闪烁着七彩之光，成为和钻石、祖母绿等比肩的名贵宝石。

7、0321在田头商议农事的男人。云南怒江，知洛。2006年4月。

8、所谓伊人，在水一方。(《诗经蒹葭》)水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：(李白：《望天门山》))山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》)桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：《竹枝词》)日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》)竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇{春江晚景)》)(诗中江)。

9、在演奏会现场，我们又见到了之前在老姆登的村民，他们和花伦的合练时间有点少，最后呈现可能也不太好，但对于村民和花伦都是一次新鲜的尝试。

10、江面陡然下降，波涛汹涌，浪花四溅，你还没来得及仔细观看，船已像箭一样迅速飞下，巨浪被船头劈开，旋卷着，合在一起，一下又激荡开去。江水像滚沸了一样，到处是泡沫，到处是浪花。

11、0721采柿子。云南怒江，古当。2006年12月。

12、如今，道路已然贯通，随着自然环境的变迁和社会生活的流转，峡谷里的人们正在面临千百年来最为深刻和迅速的一次转变：完全改变的生态环境、正逐渐消失的少数民族文化、峡谷居民的宗教信仰与社会变迁…这正是中国正在行进着的欲望追逐与精神流放的缩影。

13、从我个人的经验出发，我觉得如果要进入纪实摄影，或者再细点进入到民俗摄影领域，建议摄影师从一开始就规划一些专题性的内容。除了关注人性的内核，还要关注现实和文化的嬗变。变化就是中国的现实，变成了文化的载体，变成一种现象，可以影像化的东西，是摄影师可以去把握的题材。

14、雷平阳曾经和朋友立下宏愿，要对云南的几条江和几座神山进行调查，进而为之立传。他像一个“地质勘探者、地理测绘员”，不厌其烦地描绘着云南的一山一水、一草一木，在行走和书写中表达着对云南的热爱。

15、如果说对云南有进一步的了解的话就是鲜花。闽南的花市，一开始是来自漳州百花村，后来逐渐有广州花城的，这几年大多是昆明空运来的，不愧是春城，花香四季，品种繁多。再发展下来才有了：大霞美的花卉基地和清源山的花博园。

16、无论你是普通的职员，还是富甲一方的乡贤；无论是想做点实事的政府官员还是热心公益的企业家，抑或是规划师、建筑师、学者...我们为关注美丽乡村公益实践的你搭建一个自媒体平台，了解乡村、自由言论、公益行动。

17、时令正处于夏秋之交。瓢泼的特大暴雨连下三天，降雨量达上千毫米，由于洪水来势凶猛，以至于淮河流域的洪汝河、沙颍河等河流洪水暴涨，特别是上游的板桥水库、石漫滩水库和中游的宿鸭湖水库等管理不善，造成大中小水库先后决堤毁坝，滔滔的洪水如脱缰的野马，奔腾咆哮向东流。

18、战略合作：湖北长江传媒数字出版有限公司

19、礼拜日,两个信徒用吉他伴奏,表演赞美诗。云南怒江,欧鲁底。2006年4月。

20、到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

五、描写怒江美景的诗

1、HappyNewYear!!!!!!!

2、周伟，自由摄影师。1969年生于江苏，做过厨师、广播电台节目主持人、记者、杂志编辑，2002年毕业于南京师范大学美术学院摄影系，之后成为自由摄影师至今。长期从事纪实摄影专题拍摄，作品曾在大理、新加坡国际影会、凤凰国际双年展、丽水国际摄影节和三影堂艺术中心展览，获得多个奖项。

3、丹江，从莽林深处发源，由秦岭夹出一条小溪，经州城的都市繁华，突围而出，一路奔涌而来，肥沃着岸边的良田，翠绿了远近的山峦。一丛修竹从冬直绿到夏，那抹粉红招蜂引蝶，柳梢低垂随风摇曳。漂浮在竹筏上尽览漫山苍翠，藤藤蔓蔓间微露一角粉墙灰瓦，柴门半掩，歪斜的石板路蜿蜒江畔，偶尔传来几声汪汪的狗叫，还有鸭鹅水鸟的嘎嘎叫唤，好一派幽静……

4、关于这次现场的Live视频，目前暂时不能放在网上，因为据说后面会有一个很好的机会让更多人看到，这里先卖个关子。

5、澜沧江流出国境叫湄公河，注入太平洋的中国南海；怒江流出国境叫萨尔温江，注入印度洋的孟加拉湾；元江流出国境叫红河(省内也有叫红河的,还有个红河州、红河县呢)，注入太平洋的北部湾。

6、在我广播电台工作的8年中，做过几档音乐节目，因此听过不同风格的宗教音乐，也曾在教堂中欣赏白衣天使模样的唱诗表演。当我几个月前第一次触碰到怒江大峡谷的赞美诗时，遽然有种飘渺云端的错觉——并不整齐划一的演唱，未经训练和磨砺的嗓音，衣着朴素而整洁，面容蕴含羞涩，声部清晰，却因为熟练与生疏而错乱，偶尔还会有一个特别亮丽突兀或者特别低沉的嗓音打破和谐，尽管如此，从哪些怒族、傈僳族人瘦弱身躯迸发出来的歌声柔软地包裹起我，令我充盈着一种难以形容的美妙。我出于曾经的“职业本能”，期望有朝一日把这歌声记录下来，让更多的人得以打开闭塞的视听，体会一种如野草蔓生般的信仰存在。

7、坚持的过程，直至云雾散去

8、出品：TouchingStudio/行走的耳朵

9、1521礼拜日，两个信徒用吉他伴奏,表演赞美诗。云南怒江，欧鲁底。2006年4月。

10、website:www.touchingstudio.com

11、关注绿盟·中国美丽乡村

12、登上游船，逆流而上，富春江便如锦绣彩缎，渐次展现——岸上青翠满目，山花烂漫。纵向望去，两岸沿山的映山红簇拥着幽幽江水肆意铺排开来，宛若给江水钩织上了两条蜿蜒飘去的红色花边，旖旎迷人；偶尔掠过的不规则沙州上，翠竹叠叠、苍翠欲滴……

13、摄影师：贾世俊，杨涛，青蛙君，阿毛，海鲜，梦梦

14、(出怒江记)神从布满尘垢的脸上升起

15、第二首。不用我解释，大家都知道，普世的《平安夜》。只不过这是在怒江峡谷的高山上近千个农民用傈僳语祝福的平安夜。

16、2003年12月圣诞节前夕，我急匆匆赶到怒江，距离我第一次怒江之行刚刚过去四个月，在早前结识的朋友阿周帮助下，我顺利联系了教会并在老姆登村住下。我如此急切地回到峡谷，只因那朴拙之声的指引——我专程去参加在老姆登教堂举行的圣诞节，我迫切期望再次聆听他们的赞美诗。

17、梦里看见碧罗雪山的芦苇在风中摇曳

18、他们在地图之外修建山上的城

19、04主与我同在，欢乐无尽(老编第139首)

20、白汉洛是最值得赞美的村落，村民友善、朴实，我们就像回到了心灵的故乡、精神的田原。当代独立摄影师吴晓慧

六、赞美怒江的句子

1、李晶晶：您曾经给过我一本《风景旧曾谙》画册，拍的是太湖及其周边的风景，充满了无比眷恋但又不再相识的情绪。

2、走在路上的人见面就握手

3、请前往KUNST杂货铺

4、周伟，自由摄影师，纪录片导演

5、云南，素以其美丽、丰饶、神奇而著称于世，一向被外界称为“秘境”，吸引着世界各地的游客。

6、田园、山居和与之相和谐的善良的人们

7、拍摄制作：TouchingStudio

8、人们抬起阿子打的遗体，缓缓走向教堂上方不远的一棵核桃树下，那里是阿兰·库克夫妇的菜园，现在却是妻子最终的归宿地。赞美诗伴随着恸哭再次潮水般响起——而阿子打已经无法再听到这些曾经是她亲自教唱的歌曲了，她也不知道丈夫此刻已回到自己身边，正为她做最后的祷告。阿兰·库克神情肃穆却没有流泪，也许在来到中国的时候他们已经做好了把生命留在这里的打算，但他的内心定然充满内疚，在妻子生命的最后时刻，没有能够陪伴在身边，而眼前已经离开这个世界的妻子，却在20多年里一直陪伴自己在中国，在傈僳人当中，在这偏僻荒蛮的峡谷里履行他们神圣的职责，并且成为自己传道事业最为得力的助手。

9、另外我觉得，要好好学习摄影史，了解和把握摄影史发展的脉络才能选择方式方法。没有宏观的视角很难把握住自己，也很难坚持下来。很多摄影师想要探求精神层面的东西，但如果把自我放到无限大的时候，现实肯定就小了。很多人不敢去坚持、持久地走纪实摄影之路，但我觉得持久度和深入程度决定了作品的品质，最起码是品质好的一个途径。

10、周伟：我其实很赞成摄影师应该拍最熟悉的东西、从拍身边入手这种说法。但走什么路、拍什么内容对每个人来说机缘不同，选择就有不同。个人性格、客观条件和自身生活经验都会影响摄影师对拍摄题材的选择。就我本人来说，阅读别人的兴趣很大，我拍怒江一是有可以深入下去的兴趣，二是我具有可以远离家乡的条件。我觉得做纪实摄影，走那么多地方，见那么多人，会在看问题的出发点和角度上有所不同。

11、图一图傈僳族赞美诗书籍和内文。图开篇第音频乐谱。

12、上世纪初，多个教会成员翻越高黎贡山和碧罗雪山，分别进入峡谷里开始传播福音。基督教传教士还创制了以拉丁文为基础的傈僳文字。美国传教士杨思慧夫妇结合当地人能歌善舞的特点，改编了几十首多声部赞美诗，几十年来传唱不绝。

13、周伟是江苏如皋人，现居常州。做过两年厨师，8年广播电台节目主持人，2000年辞职至今一直是自由摄影师。从对着灶台、对着话筒到对着一架照相机，周伟说其实自己一直都不太擅长面对喧嚣。30岁时，他去南京师范大学美术学院摄影系读书，决定要用照相机作为表达自己的一个出口。

14、夕阳无限好，只是近黄昏。不知怎的，当夕阳美景在富春江中倏忽而逝后，我心头陡地升起无名的惆怅……小伙子深沉的吉他声，姑娘们甜美的歌声，夏风吹动树叶的娑娑声，江水拍岸的涛声，如诗如歌，仍在我耳边回荡。

15、录音地点：云南省怒江州福贡县老姆登大教堂

16、1721教会学校的课前祷告。云南怒江，木尼玛。2006年4月。

17、《土地与歌》是关于音乐的，我也主要是为听他们的音乐而去的，这里就侧重说说我听到的他们的歌唱吧。

18、把一泓清水倒映十余点苍雪，生出万千景象;将三月柳丝拂开几片望夫云，流传几许情殇。

19、链接：https://pan.baidu.com/s/1AEb483fBVNMF56Fk1Pllag提取码：ao1r小说名称：怒江之战作者：南派三叔乾坤类型：科幻状态：已完结简介：巨大的轰炸机穿过云层，庞大的机身在云带里若隐若现。这是一架被叫做“哈利法克斯”的战略轰炸机，归属印度空军第加堤：次大战的印缅战区。这是一次秘密轰炸任务，目同的四架飞机飞在哈利法克斯的四周,它们暂时还不知道自己的目标,是什么，但是，马上就会有消息了。

20、“TSWORKS”|月光下Dir.JiaShijun

1、四天活动的场次很多，头尾两天各一场，中间两天每天三场(上午下午和晚上各一场)，竟有八场之多。每场内容有所变化，但仪程形式大同小异，主要的，除了诵经与讲道，就是唱诗，可以说，没有歌唱，便不成礼拜——身临其境，我才意识到，歌唱在基督教中具有如此重要的作用，只有歌唱，才是教化人心、凝聚力量、表达爱心的最好方式。

2、0421收割青稞的母与子。西藏察隅，龙普。2005年6月。

3、大雨和洪水使道路、供电、部分通讯中断，河道两侧大量农田冲毁，下游农田被泥沙淤埋，绝大部分庄稼淹死，不少学校、农户房屋垮塌，佃户营村圈门沟整个山庄被泥石流刮走……

4、去向远方，更靠近自己|Dir.Gerhan

5、weibo：TouchingStudio

6、合唱者和起音指挥(图三)。

7、蝴蝶舞翩跹，为万紫千红飞去飞来，前生疑是庄周化;青山留胜迹，有层峦迭嶂宜晴宜雨，在蝴蝶泉作诗。

8、基督教来自于西方，经典和教仪是统一的，老姆登的宗教活动从内容到形式都跟西方的大同小异，他们的赞美诗也基本上是西方照搬过来的。不同的地方也有：一是歌词用傈僳文转译，以傈僳语演唱；二是没有风琴、管风琴，任何伴奏的乐器都不用，就是纯人声的四声部合唱。此外，这里还有一个新的特色，就是教堂里出现了电声伴奏的流行歌曲样式的赞美诗。这种赞美诗有独唱有合唱，有老词配新曲也有全新创作的，最初是十多年前从缅甸传过来，很受年轻人喜欢，现在已经达到全体接收的程度，据说已开始有怒语的创作了。一种新的方式也由此发展而来，就是赞美诗舞蹈。

9、(怒江独龙江风光——张秋亨摄)

10、汉武元狩间，彩云见于南中，遣使迹之，云南之名始于此。这一定是上天对这个帝王伟烈丰功的褒扬。帝王的虚荣心得到了最大的满足，他也兴高采烈地在这里设置官府，任命官吏，将这里称为“云南”，大汉王朝自此开始正式经营这片西南之地。

11、古老得像上世纪传教士的地基

12、演唱：老姆登教会唱诗班

13、1221放学后,在家看动画片的小学生。云南怒江，古当。2006年12月。

14、地址：云南省怒江州泸水市雪山路89号

15、七彩云南，彩云之南。一座座山峰耸立，一片片森林凝翠，一朵朵鲜花怒放，一条条飞瀑流泉。云南的风情如一朵彩云追赶着另一朵彩云，一份情怀撞击着另一份情怀;云南的颜色如一道赤橙黄绿青蓝紫的长虹，彰示着五彩缤纷的灵气，流淌着千姿百态的动感。

16、TouchingStudio是一家独立创意视频厂牌

17、1621复活节聚会上，表演赞美诗的傈僳族妇女。云南怒江，知洛。2006年4月。

18、02号角吹响的时候(老编第259首)

19、2018/1/19于怒江大峡谷