一、佛教高深句子

1、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

2、以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心，以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心，以持戒清净自心，以布施解脱自心。

3、弦论可以很好的满足统一场论的要求，这样的理论是爱因斯坦生前孜孜以求的。弦论不仅认为空间和物质是“虚幻不实”的，时间也是一样，宇宙中并不存在所谓“客观的时间”，时间只是一种错觉。用佛教的话说，时间是妄想所成，本无自性。

4、問：請問黃念祖老居士一天可以念十四萬聲佛號，他是用什麼方法念的？在哪裡念的？我為何念不了那麼長時間？

5、我们常在酒桌上，甚至街头巷尾听到人们用无比豪放的声调背诵：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”然后就没有下文了，其实后面还有两句，但恐怕多数人都不知道，所以他们接着就是继续吃喝说笑。看到这种现象，心里不禁为之一震，因为这是非常严肃的话，却被用在嬉笑之间。今天，就把后面这两句给补齐了，然后并对这四句话有关的资料做一个简单粗略的介绍，以供各位小伙伴围观。

6、17) 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

7、恬淡是养心第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，歉退是保身第一法。

8、不要带给自己烦恼，也不要带给别人困恼。对自己好，就要用心；对别人好，就要关心。看别人，烦恼起；看自己，智慧生。体谅别人，就会做人；清楚自己，就会做事。人经不起考验，故不要轻易考验于人。走入人心很难，走入己心更难。心未定，故一切不定；若确定，则当下就定。心静则智生，心乱则愚起。

9、*揭开讹传千年的"三净肉"真相

10、北京大学在职博士生圆善：

11、第一次正面接触佛经，当时的唯一感觉就是震惊！原来佛法是这个样子！原来佛法是如此的伟大！我不断在脑海中把所学到的世间法与佛法进行对比，越对比越觉得佛法的不可思议！

12、人生，总有一些得失，一些悲喜，我们无法掌控，无法预判，会蓦然而至。我们能做到的，就是积极应对，调整自己。喜则尽力控制自己，不因喜悦而张扬自己，狂妄不己；悲则竭力克服自己，不因悲痛而丧失自己，痛苦不己。人生的种种，无论得失悲喜，坦然面对，得到，不去否认，失掉，不去回避，冷静处理。

13、发自内心地奉劝一句，不管有没有人聆听：请把时间抽出来一部分投入到对佛法的研习中来吧！对我个人而言，佛法带给我的最大利益便是让我明白了打碎我执、树立空性正见的重要意义。这样，我就能一步一步走向自在、走向自由、走向解脱。总有一天，我会与《高僧传》里的那些先行者共游舞的，我坚信！

14、*达照法师：这是三界六道中最伟大的一件事！

15、不管你有多不开心，我们都有责任先吃好一顿饭，睡好一个觉，打扮好自己。很多烦恼，其实都没什么大不了，只是你在那个情境下，在那种心情里，庸人自扰罢了。

16、問：弟子在走路、做飯等動態的情況下，用持名念佛的方法，身體在靜止不動的時候，用呼吸念佛的方法，這樣是否夾雜了？

17、量子力学有个著名思想试验叫“薛定谔的猫”，细节内容限于篇幅就不讲了。按照普通人的定势思维，箱子里的猫要么是死了，要么是活着，与是否有人观测毫无关系。但按照量子力学的解释，箱子里的猫可以处于“死－活叠加态”——既死了又活着！要等到打开箱子那一刻看猫一眼才决定其生死(请注意，不是发现而是决定)。而且可能一个人看的时候是只活猫，而另一个人看时则是只死猫，而且两个人看的结果都对！

18、所以這些道理，我們能明白了，讀經文我們真的是要細細的讀，信心就生起來了，不會有懷疑。如果經文弄不清楚，覺得「功夫成片」，我這生也都沒指望了，信心都動搖了。信心一動搖，完了，你也往生不了了，為什麼？要信願具足才能往生。所以理要明，明理之後，信就真，願就切，信我等有往生之分，這個要信得過。

19、达照法师：到底念ａ弥陀佛，还是念o弥陀佛，还是念e弥陀佛？

20、曼石博士现任教于某中医药大学：

二、佛教高深句子两三字

1、痛苦是比较出来的，幸福是珍惜得来的。越是计较，心理越不平衡，越不平衡，烦恼越多，我们因此变得不从容。

2、答：可以，非常好！你不一定去道場，在家裡自己念佛迴向，功德是一樣的，關鍵是有至誠心。你看《地藏經》裡講的婆羅門女，她念佛也是在家裡念，念到一心不亂。光目女在家裡念佛，她也沒到道場裡面，她也是在家裡念，也是念到功夫成片以上，就有能力超度她的母親。所以真正以至誠心念佛，功德就是一樣的。

3、杨新宇：只诵一部经能开悟吗？

4、何为禅定?外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱;外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。

5、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

6、某大学的博士智妙：

7、人可以真实地活着，但不要太认真。水至清则无鱼，人至察则无徒。完美主义者最大的悲哀，就是活的不真实。在真实的世界里，有苦有乐，有酸有甜。人活着最大的乐趣，就是从痛苦中把快乐找出来。什么都追求好，是一种积极的思想，却不是最好的活法。你随和，生活才随和。

8、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

9、苦乐随缘，得失随缘。

10、就是和我们平常所了解的常识、道理所不一样的理论。

11、問：請問法師，您是怎樣念佛的？

12、有的人会说，你前面提到的“缘起性空”不就是一种哲学思想吗？就算有道理又怎样？能当饭吃吗？能消除我的痛苦吗？事实上，佛教的终极解脱方法论与“缘起性空”是息息相关，一脉相承的。

13、四大皆空的“四大”是什么意思？

14、佛教：一个人这一生的福报，究竟是怎么得来的？怎么样才能获得福报！

15、许多人一生汲汲营求，总是希冀金银财宝再多一点，达官厚禄再高一点；可是，有形有限的物质，有吃光用空的时候，高官富贾做得再得意再发达，也有去职退隐的时候，倒不如一句佛法来得受用无穷。受持一句“慈悲”，在言语进退、处事待人上都不忘记“慈悲”的胸怀，你这一生的法缘就越来越多，越来越有福报了。

16、人生，很难称心，生活，很难如意，朋友不比高低，要相互真诚；穿着不比贵贱，要合身得体；房屋不比大小，要舒适温暖；车子不比名气，要一路平安；长相不比美丑，要心态平衡；身体不比胖瘦，要健康无病；财富不比有无，要节俭会理；生活不比奢侈，要知足常乐。

17、*警示：女居士如何和男众师父相处？看自己是否无意中扰了僧人心

18、我们生活在人间，人间有男女老少，人间有五欲六尘，人间有生老病死，人间有悲欢离合。在缺憾的世间里，我们如何获得欢喜自在？如何发挥生命的价值？如何拥有安乐的生活？在《星云大师演讲集》中，都将获得解答。

19、如果连净土都不想去或去不了，那佛教就只有最后一招：积善行德，在轮回里过点好日子吧。这就是所谓的人天善果，其实谈不上是真正的成就。梦是没有醒来(开悟)，但做个好梦总比噩梦强不是？

20、唐朝的裴休宰相，是一个很虔诚的佛教徒，他的儿子年纪轻轻就中了翰林，但是裴休不希望儿子这么早飞黄腾达，于是将他送到寺院里参学修福，并且要他先从水头师做起。这个少年得意的翰林学士天天在寺院里挑水砍柴，弄得又累又辛苦，心里不停地嘀咕，一下子怨父亲把他送到荒山野谷做牛做马，一下子又告诫自己父命难违而强自隐忍。他心不甘情不愿地做了一段时间之后，终于忍耐不住，满怀怨气地唠叨：

三、佛教高深句子一切空

1、一般人猛一听会觉得他说的挺有道理，“佛法是药，药当然不能乱吃，要听医生的”。问题出在哪呢？“佛法是药”是前提，“药不能乱吃”是结论，但还有个没说出来的大前提把它们联系起来。你觉得有道理，是因为你认可那个没说出来的大前提。那是什么呢？“是药三分毒”！

2、凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。五欲是财、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。

3、学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。

4、北京大学地质系某博士感叹说：

5、西哲的唯心论所说的，没有脱离五浊恶世的办法，也没有修行的方针。想依西哲的唯心看法，来脱俗入圣，永断烦恼，究竟离苦，是不可能的！由此可见佛法是可贵的！

6、佛教里面有哪些奇理呢？以下略举出六种奇理。

7、問：我的阿姨是個殘疾人，患有類風濕，手腳活動都不方便，可有心念佛，望您指點迷津。我阿姨是殘疾人，漱口有些不方便，所以很久很久才漱一次口，口中就有臭味，這樣子能不能出聲念佛念經？

8、问题：怎么才能每天收到这种文章呢？

9、对于我们来说，这个局面很可悲，我们必须永远在追求，想起《无间道》的歌词“在失望中追求偶尔的满足”。这就是苦，永远不会真正满足，而大自然给你的快乐，只是错觉。

10、用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。

11、王博士曾就读于天津南开大学，后又于四川社会科学院获得了硕士学位。现在他已成为博士生导师，且工作于美国。他说：

12、佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。

13、“回向”是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。所谓“回向”是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。

14、斯里兰卡弗那多博士：

15、2) 但契本心，不用求法。

16、根据以上这5点基本对比，就可知道，济公口中的“酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道。”已经不是在谈论酒肉的问题，他是在给你讲佛法，而且是非常严肃的大佛法。对于一般人来说，心中执念太多，顾虑太多，终究不能理解佛意，总也进不得佛门，更别说佛心了。但济公不同，他已经无所戒律，但也无所执念，他的行为就是一种自然而然的佛的展现，他在向你展示的是答案。这一点对于希望深入了解钻研佛法的人，非常具有启示意义。但对于我们一般普通人，还是不大容易理解。

17、佛教的理论和修行体系非常广大和复杂，而且不同教派之间观点也有一些差异，佛教内容当然远不止这些，以上只是简单地总结一些佛教独有，且比较核心的观点。而以“两个根本”来检验，个人认为部分观点可以被事实验证，而其他观点则很难被证伪，其理论本身也没有明显的逻辑漏洞，甚至提供了很多观察事物的独特视角。

18、能不起分别心，无心任运，就不生烦恼;心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。

19、回来后，第三天，说到西门去看看，东门有这么个生小孩子的，南门有老的，到西门看看！于是乎到了西门，在西门外边一看，看见一个病房，大约是个疗养院，参观疗养院去了。参观疗养院，看见人都在这医院里躺着，哼哼叽叽的，这个说：“哎呀！好痛啊！”那个说：“哎呀！我真是受不了了！”那个说：“啊！怎么办哪？我死了都比这么样好啊！”啊！个个都是哼哼，在那个地方呻吟不已。那么很多病人在医院里头，所以才参观医院，也觉得很扫兴的，就又回来了！

20、类似的道理，佛陀跟第二个僧人对话，说我们的基本感情，也不受我们的控制。当我们痛苦的时候，想要不痛苦也不行。所以感情只是*影响你*的东西，而不是你的一部分。以此类推，佛得出的结论就是五蕴都不是自我。

四、佛教高深句子图片

1、杨新宇：能通的路与诱人的路

2、9) 爱人如爱己，率已以随人。

3、现在东南某大学就读的社会学博士齐思源：

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5、释迦牟尼佛说：“噢！这是真太苦了！”于是乎他到南门外边去走一走，大约没有到达那个打球的地方，就不到南门去了。他本来想去看打球，看这个人间那儿有练武术的，或者去参观参观，结果都不去了，就回来了。

6、佛问第一个僧人，你认为你的身体是你的吗？僧人回答说是啊，身体是我的一部分。

7、日前，央视4台《文明之旅》以世界佛教论坛为由头，以“佛教与科学”论题为切入点，首次做了一个长达40多分钟的介绍佛教基础知识的节目，并借嘉宾楼宇烈之口，正面承认了佛教的科学性，正面承认了佛家讲的因果的存在。

8、为什么马云那么有钱？业力因果。

9、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

10、对于个人来说，我们还是要继续堕入轮回，善业居多，可以继续投生人天，恶业居多，便堕入恶趣受苦。无论如何都没有得到根本的解脱，都得随业流转。而这个业力的根源就来自于我们对事物的执着。因为执着而深入潜意识，才形成了所谓的“业力”，如果你的内心能够完全清净，又何来的烦恼和业障呢？

11、我仔细看的第一本佛经是《楞严经》，读第一遍的时候几乎什么也没搞懂。但我不灰心，我又开始进行反复的阅读。也不知是在读到第几遍时，我的心突然有了豁然开朗的感觉，我第一次意识到在《楞严经》中，有对困扰我多年的所有问题的全部答案，有对缘起性空这一佛教基本世界观的究竟描述，有对宇宙人生实相的全面阐释！那一瞬间，我真的是感激涕零。我深深感谢，并将生生世世铭记佛陀为愚痴而可怜的众生慈悲演说《楞严经》的功德。

12、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

13、相信每个学佛的人都有一颗热忱的心来传播佛法，我看到很多在寺院的莲友都很热情的与人交谈，互帮互助。但是佛法的传播不能单凭一腔热情来盲目向他人宣说自己的佛法，学佛不是一蹴而就的，传播佛法也是靠很深的机缘才能达成这个目标的。

14、对人恭敬，就是在庄严你自己。

15、寺里的住持听到了，也念了两句诗回答：“老僧一炷香，能消万劫粮。”

16、老衲研究了半天，发现这种“业力”的说法从逻辑角度很难抓住小辫子。关键点是两个：

17、我并不是一个佛教徒，我认为“佛学”比“佛教”更能解释一门学问，我们不要以宗教的眼光来看待佛学。佛经中记载的“如是我闻”很多都是佛陀本人跟门徒辩论的故事，佛陀虽然每次都赢但是他允许你提出问题，而不是逼你盲目相信。

18、所做之事并无二样，但是心境却完全不一样了，之前是内心充满了妄念，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；而悟道之后，内心完全清净，自在，无有分别，砍柴即是砍柴，挑水即是挑水，做饭即是做饭。因此，只要我们学会在日常生活中，对人对事不再有如此多的妄念杂想，用一颗清净自在之心随缘应对，那就可以渐渐与“道”相应。

19、一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)

20、宇宙内外是一个“理”，人情反复是一个“理”，

五、佛教高深句子解释

1、一般人执着于自身受用，常常只顾自己安好，不管他人祸福，只知道护自身，不知护他人；其实，佛法不离与人结缘，每一个人都与无限多的人缔结关系，每一个人都是人生世相这个无边无涯大网上的一个网点，由一条条网丝串连住无限的人群，一通往无限，无限聚于一。

2、清华大学李明豪博士：

3、人心不古，置因果于罔闻，那知因果理彻，如影随形，如响斯应，若深信之者，人心则不改而善。纵遇顺逆之境，必无忧喜。当知现生所受，或遇兵刀水火劫贼等事，皆由自造。

4、今天给大家推荐几款素食庄园的植物肉，均是豆制品，且豆制品是唯一原材料，健康放心，价格实惠，非常适合大众。

5、10) 我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。

6、“我三年内必成亿万富豪！”的明空一如，就是“自性法身”一样的坚固明觉，不生不灭、不垢不净、不增不减、不动不摇、不来不去、不一不异、不住不失等，本具“戒、定、慧、解脱、解脱知见”等“自性五分法身香！”

7、2018年3月9日星期五

8、笑着面对，不去埋怨，悠然，随性，随缘，注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

9、大众阅藏主张直接读佛经，其次是大菩萨的论，再其次是祖师著作，不赞成读太多现代人写的东西。因为现代人满脑子都是世俗知见，你看他一步步推理好像挺严谨，其实不知道什么时候会给你插进一个世俗知见，你还看不出来，因为你和他一样，也是满脑子世俗知见。插入的知见不一定都像“是药三分毒”一样严重谤法，但多多少少都有问题。结果就是悄悄把佛法转成了世间法，你还意识不到。所以要多读原典。

10、佛教是现实的，因为它对生活和世界所采取的，就是一种现实的态度。它并不是错误地把我们领向愚人的天堂，也决不用所有的那些虚构的恐惧和罪恶感来威胁恐吓、折磨摧残我们。它精确而客观地描述我们以及我们周围的世界，并且给我们指出了一条通向彻底自由、和平与安宁的幸福之路。

11、四禅:精神境界在三禅基础上继续上升。思维形式是念清静”,唯念修养功德,感受特征是“舍清静”,舍弃三禅的“妙乐”而达“不苦不乐”的境界。

12、最终，所有我们爱的，和爱我们的，都会以我们不知道的或知道的方式离开。这可能会使我们悲痛，但不能使我们意志消沉。我们不能阻止任何人的离开，唯一能做的是在他们尚未离开之前，好好对待。

13、問：對於病痛纏身的人，如何能夠專心的念佛，或者聽經，而不被病痛折磨而轉移專注力，或者被病痛牽著鼻子走？

14、那么多人喜欢转发的流行佛语，你为什么说不是佛法？

15、这两位实修实证的大菩萨，岂能随便羞辱？

16、答案：只需要点击上方蓝字《佛教经典故事》关注即可

17、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

18、有些事看开就好，不必计较太多。心宽，就是对自己最好的礼物。

19、三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。

20、这些关于瞑想的最早记述,已具备调身、调息、调心等要点,与现在所知佛教的坐禅没有什么差别。甚至关于坐禅的环境及坐具,也与佛传中记载佛陀在尼连禅河旁的坐禅相仿佛,也是清净的环境,折叠起身上穿的袈装,再铺以野草作为坐具。