一、论语中的交友之道论文

1、《论语》一书是人类不朽的精神丰碑，可资借鉴学习的智慧如大海珍珠，何其多也，修身交友治家治教育治天下等，取之不尽。文化经典，历久弥新，许多观点如“因材施教”，“不愤不启，不悱不发”等无一不散发着它强大的生命力，毋庸赘述，本文仅从一个侧面——《论语》教我们的师生相处之道来谈谈自己的感受。

2、在《论语·季氏篇第十六》第四章中，孔子指出“益者三友，损者三友，有直、有谅、有多闻，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”不同的朋友对我们自身的发展影响不同。结交益友，很容易因为对方的帮助而走出困境，实现自己的理想。就像马克思正是因为有恩格斯的帮助才成就了伟大的事业。然而结交损友，非但不能快然，怕是要麻烦不断，譬如孙膑和庞涓。可见，选择朋友对我们十分重要。正所谓“道不同，不相为谋”，彼此对事物的看法不同，很难得到心灵的共鸣，因此，与志同道合之人为友，方能体会交友之乐。

3、子路问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。

4、第三种叫作“友多闻”。与博学而见多识广的朋友交朋友，是有益的。择友是门学问，远离损友，与益友同行，你的人生才会更加精彩。

5、(子曰：巧言乱德，小不忍，则乱大谋。)

6、亲其师，信其道，表扬与批评并举。

7、学生在规定学习期限内修完本专业教学计划规定的全部课程和实践教学等环节，成绩合格，达到教学计划规定的最低毕业学分和各类学分要求，本科学生还需要通过教育部规定的网络教育部分公共课的统考，并且毕业论文合格者，可获得国家承认、由教育部统一电子注册并盖有北京语言大学校章、校长签发的北京语言大学毕业证书。

8、近年来，越来越多的家长开始注重家庭、注重家教、注重家风。为此，市家长学校精心打造的专栏“家风·学风”，旨在通过解读经典，为家长、教师介绍经典的家风家训、优秀的学习方法。

9、七要“交惠在当厄”者。

10、(释义)遇到贤达之人，就应该向他学习，看见不是贤达的人，就应该反省自己的过失。

11、2016年11月26日，杨金红老师在深圳书城做讲座“与《论语》结缘始末”

12、杨金红老师论文《>中师生相处的智慧》发表于《特区教育》2017年5月版“教师笔记”专栏

13、(此文发表于《特区教育》总第613期)

14、这一章在整部论语当中都是非常经典的，孔子首先把朋友分为两大类：益友和损友，然后又分别详细论述之。朋友是五伦之交什么样的朋友，对人生影响很大。和正直的人交朋友，能知道自己的过失、过错；和诚信的人交朋友，能增进自己的诚信、品德；与广博的人交朋友，能让自己更明白、通达。相反，和巧言伪饰、缺乏真诚的人交朋友，只会使人虚伪而不自知。

15、孔子所说朋友分为好朋友三种，坏朋友三种好朋友(益者三友)即：友直，友谅，友多闻。坏朋友(损者三友)即：有便辟，友善柔，友便佞所谓益者三友指的是，正直刚正不阿的人，宽容的人，有广博学识的人。所谓损者三友指的是，性情特别暴躁的人，特别优柔寡断的人，以及心怀不轨不择手段的人。

16、从这些交友之道的著名论述中，我们可以领悟到古人交友之道的内涵：朋友之交不在于物理距离，而在于心灵距离；不在于交往时间长短，而在于交往诚实守信；不在于金钱利益，而在于志同道合。

17、季氏的财富超过鲁君，而冉求还为他聚财敛财。孔子非常生气，甚至不愿认这个学生，还号召同学们群起而攻之，“非吾徒也，小子鸣鼓而击之，可也。”(P51)本希望自己的学生能成为贤臣，没想到冉求却不辨是非的助纣为虐，此时的孔子愤怒之情溢于言表。可见，孔子对学生不是一味的迁就，该批评时毫不含糊，甚至号召学生群起而攻之。

18、子贡问怎样培养仁德。孔子说：“工匠要想做好工，必须先把器具打磨好。住在这个国家，就要侍奉大夫中的贤人，结交士中的仁人。”

19、话还没说到那儿，你就出来说，这叫毛毛躁躁，反映一个人的急躁。第言及之而不言，谓之隐。话题已经到这了，你反而吞吞吐吐，遮遮掩掩，不跟大家说心里话。

20、北京语言大学是国家教育部直属高校，是中国唯一一所以汉语国际推广和对来华留学生进行汉语、中华文化教育为主要任务的国际型大学，同时对中国学生进行外语、汉语言文学、计算机科学、信息科学和金融学、会计学等专业教育，并承担着对外汉语教学师资培养、培训以及出国留学预备人员出国前的外语培训等工作，素有“小联合国”的美誉。

二、论语关于交友之道的观点材料

1、子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁，言及之而不言，谓之隐，未见颜色而言，谓之瞽。”

2、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

3、首先是对我们有帮助的朋友，有三个特点：

4、孔子说：“一个君子，如果不庄重，就没有威严；坚持学习就能不浅薄，不固陋；行事应当以忠和信这两种道德为主；不要和不如自己的人交朋友；有了过错，不要怕改正。”

5、古代都是单音节词，朋和友是两个概念。据东汉的郑玄说：“同门曰朋，同志曰友。”也就是说，只有与自己有共同的志向、理想和抱负的人，才能称得上“友”。有人说，孔子这句话有特别强的功利性目的，如果大家都按这个标准，都去交比自己优秀的朋友，这个逻辑也讲不通。其实圣人要告诉我们的是，交朋友，一定要看到并且学习对方的优点。孔子不止一次提醒我们“毋友不如己者”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。对于缺乏仁心、道德，人格卑污的小人，要照镜子，反思自己。益友相处，互相尊重，取长补短。

6、首先，《论语》教我们，身正为范。作为老师，要以身作则，为人表率，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”(P182)它告诉我们教育者正已是正人的前提，必须修己以敬，提高自己的道德修养，树立良好的形象，言传身教，德高为范，实施成功的形象教育。

7、曾子以“忠恕”概括孔子的一以贯之之道。子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”(1)在《论语》中，孔子提到“忠”字十余次，基本涵义是对人尽心尽力。如“居处恭，执事敬，与人忠”“君使臣以礼，臣事君以忠”(3)等。孔子非常重视“恕”的意义。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(4)人际关系中，自己不愿意的他人用来对待我的某种方式或某种行为，自己就不应该以自己所厌恶的去对待他人。子贡表示希望能够做到这一准则，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”“己所不欲，勿施于人”之“恕”，可以作为人生行事的重要法则。

8、交友之道要注意下面两点：(1)有事找朋友，无事也要找朋友。(2)友谊之花，需经年累月培养，做人做事，切忌急功近利。友情投资要放长线。

9、第一种叫作“友直”。找正直的人做朋友。这个朋友人品是第一位的，直来直去，不需要费太多的心机。

10、孔子说：“君子有三戒：年轻时，血气未定，要戒女色；到了壮年，血气方刚，要戒争斗。到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得。”

11、曾国藩对交友之道颇有见地，写有格言十二首，基本上概括了他的处世交友之道。

12、在这句话中，孔子对君子提了五个方面的修身要求。交友方面，孔子明确告诉我们，“无友不如己者”，不要和不如自己的人交朋友。

13、(赏析)这句话的意思就是要我们严以律己，宽以待人。君子的修养方式：严格要求自己，常思己过不责备他人。

14、没有德行的人，就是小人，往往反复无常。小人追求的是利益，与小人做朋友，必须靠利益去维持。一旦你对他没有了价值，那种人就会立刻翻脸不认人，甚至一觉把你踢开。所以这种人只有敬而远之。

15、你真正跟一个君子交朋友的时候，要有三个原则。什么时候说活，什么时候不说话，自己要有一个尺度。第言未及之而言，谓之躁。

16、与志向远大的人做朋友，能够让我们看清人生努力的方向和道路，不至于随波逐流，一事无成。

17、子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”(学而8)

18、孔子说：“花言巧语，面貌伪善，过分恭敬，这种人，左丘明认为可耻，我也认为可耻。把怨恨暗藏于心，表面上却和人要好，这种人，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”

19、不交恩怨颠倒，全无性情者。这种人没什么人情味，今天仇人，明天知已，反复无常，交不得。

20、(释义)多想着责备自己，而少责备他人。

三、《论语》中的交友之道

1、关键词：忠恕；曾子；推己及人

2、凡是每事宁愿自己吃亏，牺牲自己利益的人，必为君子。肯吃亏就代表这个人有博大的胸怀，有容忍之量。宁愿自己吃亏，也不损害别人的利益。

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4、北京语言大学网络教育学院(简称“北语网院”)于2000年成立，本着“外语突出、专业领先、面向国际、协调发展”的指导思想，充分发挥北京语言大学的国际品牌和语言教学优势，开展国内学生语言类及特色学科的学历教育和非学历培训，同时，北语网院不断规范办学管理、提高教学质量、强化服务意识，开发了大量面向外国学生的网络课程，对汉语国际推广和中国文化传播起到了积极的推动作用，得到社会的广泛认可。

5、子夏明确提出，朋友应该言而有信。其实，孔子在“益者三友”章中所说的“友谅”，谅也是诚信的意思。曾子也说，“与朋友交言而有信”。因此，曾子和子夏的说法，是对孔子思想的继承和发展，与孔子交友之道的思想是一脉相承的。这些标准也逐渐成为我们整个民族的交友标准和原则。

6、心胸开阔，生活态度积极，和这样的人常来常往，可增加无限人生乐趣。梁启超说，趣味是活动的源泉。趣味干竭，活动便跟着停止。

7、君臣关系、朋友关系和其他三种关系不一样，其他关系依靠血缘关系维系，君臣和朋友以“人和”维系。很多时候，朋友关系比其他几种关系更重要。从今天开始，我们就梳理一下《论语》中的“朋友关系”和“交友之道”。

8、友便佞。最坏的人。可以说是专门奉承迎合的拍马屁高手，表面花言巧语，实则口蜜腹剑，一肚子坏水。这种朋友绝对是成事不足败事有余的家伙，要特别当心。

9、损友一：“友便辟”。谄媚的，阿谀奉承的朋友。你指鹿为马，他说那就是马；你黑白颠倒，他也赞同你的看法。这种人往往没有原则，但有私心。他能够这般阿谀奉承，多半是要利用你。孔子说的“乡愿”，即老好人，就是这样的人，做人完全没原则，没主见，看似对你很好，但其实损害很大。

10、学习《论语》，让我懂得要怀着乐观积极的心态与人交往。我坚信：以诚相待、以心相交、以礼待人，一定能收获真正的友谊。

11、迂腐之人顽固而不开化，固守鄙陋，他们的眼界很狭窄。与这种人交友，你会变得狭隘，消极。这种人往往还很固执，一事不合则轻率决裂，且引以为恨。

12、师生关系本应是一种很美好、很和谐的关系，但在今天，师生之间似乎不那么和谐。老师体罚学生，学生轻侮老师的现象时时见诸报端。那我们看看《论语》中的师生关系是怎样的，我们又可以从中得到怎样的启发呢？

13、“匿怨而友其人”，明明对人有仇怨，可是不把仇怨表示出来，暗暗放在心里，还去和所怨恨的人故意周旋，像这样的人，他的行径就太不对，用心也太奸险了。左丘明作人的态度不屑于这样，我也不屑于这样。

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15、损友二：“友善柔”。当面一套，背后一套，喜欢搬弄是非的朋友。这种朋友常常断章取义、巧舌如簧，最后改变了事情的本来面目。而真正的朋友则是“直道而行”。

16、大庆实验中学高六班王欣驰

17、(子曰：巧言令色鲜矣仁。)

18、孔子说：“有益的爱好有三种，有害的爱好有三种。以用礼乐调节自己为乐，以称道人的好处为乐，以有很多德才兼备的朋友为乐，是有益的。以骄纵享乐为乐，以安逸游乐为乐，以宴饮无度为乐，是有害的。”

19、子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”

20、我姓曾我自豪，我骄傲！

四、论语中的交友之道论文2000字

1、子曰：“君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

2、孔子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，损矣。

3、曾国藩认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。曾国藩专门谈论了在交往中的八交、九不交、与小人交的情况中交往的主要原则，其实为交往礼仪的基本要求和善意告诫提醒。

4、蒋聚缘，山东大学儒学高等研究院中国哲学博士生。

5、我们对“小不忍，则乱大谋”作了这两种解释，姑且可以这样分开来运用：处事的时候，“忍”字可作“决断”用；对人的时候，“忍”应该作“忍耐”、“包容”的意思来用。

6、曾国藩认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。要集思广议，兼听而不失聪。为人须在一“淡”字上着意。曾国藩写有格言十二首，基本上概括了他的处世交友之道。

7、“乐多贤友”指有益的三种乐事之也就是说多结交品德高尚的朋友，本身就是有益且让人开心的。我们常说“多个朋友多条路”，这个朋友不是随便交的。朋友分很多种，有道义之交，患难之交、酒肉之交、利益之交等，应该谨慎地加以选择。孔子指出，交朋友要多交贤友，这种朋友会使你的思想、行为和境界都得到提高，而不是对你毫无助益，甚至误导你，使你走下坡路。

8、《论语》中有这样的一句话：“子罕言利，与命与仁。”这句话用今天的话说即：孔子在谈话中几乎不谈论功利，而是赞成仁义，相信天命。

9、2报名条件：◎报考高中起点专科者须具有高中、中专、技校及同等学历的毕业证书；◎报考专科起点本科者须具有国民教育系列的专科或专科以上毕业证书。

10、补充一下：交友：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。有便辟，友善柔，友便佞，损矣。学习：孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“学而时习之，不亦说乎。”、“温故而知新，可以为师矣。”修养：子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(《述而》第三)

11、直接批评，重拳出击。

12、《论语》告诉我们，教育是一种唤醒，唤醒需要艺术。孔子面对个性化的学生，教育的方式也是区别对待，论语里不乏批评，但是批评也是讲究艺术的，不同的批评方式给人启发。

13、在某个方面胜过我们的人都是我们的老师，与这种人交朋友，可以让你不断从这些人身上学到有用的东西，不断进步。而这种学习和进步又是轻松的、潜移默化的，自然而然的。

14、对外汉语、日语、韩语、英语、汉语言文学、金融学、金融保险、会计学、国际经济与贸易、计算机科学与技术、经济管理、法学、工商企业管理、商务英语、人力资源管理

15、在曾子思想中，“忠”的含义比较广泛。(12)总体而言，曾子注重自我的道德修养，强调内心的真诚；注重尽己之所能，承担自己的责任，“为人谋而不忠乎”(13)；同时不苛求别人，对别人有一份宽容与善意。一方面，“忠”是指向自我的，自我造就君子人格；一方面，“忠”也是指向他人的，对他人有一份理解、同情与关爱。

16、三人行，必有我师，师生互学，教学相长，在孔子和他的弟子身上最能体现他们关系的还有一点就是平等的相互促进。老师可以批评学生，学生也可指出老师的不足。学生向老师学习，老师也在学生的影响下不断提高。

17、友直。能够对我们讲真话的朋友。不管我们的优点还是缺点，做对了还是做错了，他都可以直言不讳，毫不隐瞒，真诚的劝告，衷心的祝福，这是真朋友。

18、由此可见，孔子在他弟子们心目中的形象是非常高大的，也难怪，孔子死后，弟子们在他墓前筑庐而居，守孝三年，不忍离开。子贡更是去后又返，再守三年，一共守孝六年，以至孔子墓碑附近形成了“孔里”。孔子如此受学生崇拜与爱戴，当然在于他的贤德，他的学识，在于他能学而不厌，诲人不倦，让学生紧跟他的脚步，让学生“仰之弥高，钻之弥坚”，欲罢不能。

19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语——里仁》

20、这个世界似乎是金钱社会，谈钱是一件伤感情的事情。很多的友情提到金钱的时候，可能就会翻脸。因此，个人觉得，友情最好不要产生金钱纠纷。除非逼不得已，否则都不要找朋友借钱。

五、有关论语中交友的论文

1、孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。

2、孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。

3、友谅。性情宽厚，有容人之量的人。欣赏你的优点，更能包容你的缺点，这样的朋友可交。

4、何谓“仁”？仁爱、正义即为仁，它是道德。政治的最高体现。孔子也曾说过：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这里足以看出讲“仁”，对一个人来说有多么重要了。

5、今天我想和大家分享的是《论语》中的“交友之道”。提及“交友”，大家一定不陌生。通过读《论语》，我发现了一些结交朋友，使友谊更加长久的原则与方法。

6、欣驰同学这篇文章层递论述，思路清晰，以《论语》中论及“交友”的章句为主要依据，论述了“为何交友”“交何友”“如何交友”，层层深入，文气贯通，详略得当，主次分明。《论语》之外的引证、例证也比较恰当，使论证更有说服力。文章语言流畅，偶有典丽之词，如“有德有信”“有节有度”“有容有谅”，颇具古风，言简意赅，而又惊警非常，使文章增色，令读者萦怀。

7、孔子认为，交朋友，重要的一点就是正直、坦诚，不虚伪，不欺诈，更不能表面一套背后一套。如果仅仅是想和朋友搞好关系，甚至是为了讨好和逢迎朋友，以便从中谋取利益，这就成了纯粹的利益之交。孔子的义利观非常明确：不义而富且贵，于我如浮云。这种为了“利”而交的朋友，不是真正的益友，是孔子所不齿的。

8、不交善于奉承的人。应当远而避之。阿谀逢迎的人去迎合别人，肯定有自己不可告人的目的。这种人往往阳奉阴违。孔子早就看破了这类人，《论语》中说，“巧言令色，鲜矣仁。”

9、招生对象及报名条件：招生对象：面对各类从业在职、非在职人员等。

10、忘恩负义之徒，对别人的深恩厚德不但不报答，而嗤之以鼻。这样的人，天人共弃。

11、古人云：“惠不在大，在乎当厄”。意思就是在别人困厄的时候帮助他，这是最为难能可贵的。恩惠不于在多少，而是在于是否能解决他人的危难。在别人困难的时侯，肯出援手，这种人最仗义，也最为可交。

12、我们今天所说的教学相长，正是师生之间相互提醒，相互监督，相互促进的过程。作为老师，要善于聆听，善于听取学生不同的声音，善纳雅言，不断进步。